Nenhum argumento racional terá um efeito racional sobre um homem que não quer adotar uma atitude racional.
Sir Karl Raimund Popper foi um filósofo, acadêmico e comentarista social austro-britânico.
Um dos filósofos da ciência mais influentes do século XX, Popper é conhecido pela sua rejeição das visões indutivistas clássicas sobre o método científico em favor da falsificação empírica. De acordo com Popper, uma teoria nas ciências empíricas nunca pode ser provada, mas pode ser falsificada, o que significa que pode e deve ser escrutinizada com experimentos decisivos. Popper se opôs à conta justificacionista clássica do conhecimento, que ele substituiu pelo racionalismo crítico, ou seja, "a primeira filosofia não-justificacional de crítica na história da filosofia".
No discurso político, ele é conhecido pela sua vigorosa defesa da democracia liberal e pelos princípios de crítica social que ele acreditava tornarem possível uma sociedade aberta e próspera. Sua filosofia política abraçou ideias de grandes ideologias políticas democráticas, incluindo socialismo/social-democracia, libertarianismo/liberalismo clássico e conservadorismo, e tentou reconciliá-las.
Vida e carreira
Família e formação
Karl Popper nasceu em Viena, então em Austro-Hungria, em 1902, de pais da classe média alta. Todos os avós de Popper eram judeus, mas não eram devotos e como parte do processo de assimilação cultural a família Popper se converteu ao luteranismo antes de seu nascimento e assim recebeu um batismo luterano. Seu pai Simon Siegmund Carl Popper era um advogado da Boêmia e doutor em direito pela Universidade de Viena, enquanto sua mãe Jenny Schiff era de descendência silesiana e húngara. O tio de Popper era o filósofo austríaco Josef Popper-Lynkeus. Após se estabelecerem em Viena, os Poppers tiveram uma rápida ascensão social na sociedade vienense, pois o pai de Popper se tornou sócio do escritório de advocacia do liberal prefeito de Viena Raimund Grübl e após a morte de Grübl em 1898 assumiu o negócio. Popper recebeu seu nome do meio em homenagem a Raimund Grübl. O próprio Popper em sua autobiografia recorda erroneamente que o primeiro nome de Grübl era Carl. Seus pais eram amigos próximos da irmã de Sigmund Freud, Rosa Graf. Seu pai era um bibliógrafo que tinha 12.000–14.000 volumes em sua biblioteca pessoal e tinha interesse em filosofia, clássicos e questões sociais e políticas. Popper herdou tanto a biblioteca quanto a disposição dele. Mais tarde, ele descreveria a atmosfera de sua criação como tendo sido "decididamente livresca".
Popper deixou a escola aos 16 anos e assistiu a palestras em matemática, física, filosofia, psicologia e história da música como aluno visitante na Universidade de Viena. Em 1919, Popper foi atraído pelo marxismo e subsequentemente se juntou à Associação de Estudantes Socialistas das Escolas. Ele também se tornou membro do Partido dos Trabalhadores Sociais-Democratas da Áustria, que naquela época era um partido que adotava plenamente a ideologia marxista. Após a batalha de rua na Hörlgasse em 15 de junho de 1919, quando a polícia disparou contra oito de seus camaradas desarmados do partido, ele ficou desiludido com o que via como o "pseudo-científico" materialismo histórico do filósofo Karl Marx, abandonou a ideologia e permaneceu um apoiador do liberalismo social durante toda sua vida.
Ele trabalhou na construção de ruas por um curto período, mas foi incapaz de lidar com o trabalho pesado. Continuando a frequentar a universidade como aluno visitante, iniciou um aprendizado como marceneiro, o qual completou como oficial. Ele estava sonhando naquela época em começar uma creche para crianças, para a qual assumia que a capacidade de fazer móveis poderia ser útil. Depois disso, realizou serviço voluntário em uma das clínicas para crianças do psicanalista Alfred Adler. Em 1922, fez seu matura por meio de educação de segunda chance e finalmente se juntou à Universidade como aluno comum. Completou seu exame como professor de ensino fundamental em 1924 e começou a trabalhar em um clube de cuidados depois da escola para crianças socialmente ameaçadas. Em 1925, foi para o Pädagogisches Institut recém-fundado e continuou estudando filosofia e psicologia. Naquela época começou a namorar Josefine Anna Henninger, que depois se tornou sua esposa.
Em 1928, Popper obteve um doutorado em psicologia, sob a supervisão de Karl Bühler—com Moritz Schlick sendo o segundo presidente do comitê de tese. Sua dissertação foi intitulada Zur Methodenfrage der Denkpsychologie On Questions of Method in the Psychology of Thinking. Em 1929, obteve uma autorização para ensinar matemática e física em escolas secundárias, e começou a fazer isso. Ele se casou com sua colega Josefine Anna Henninger 1906–1985 em 1930. Temendo o surgimento do nazismo e a ameaça do Anschluss, começou a usar as noites e os fins de semana para escrever seu primeiro livro Die beiden Grundprobleme der Erkenntnistheorie The Two Fundamental Problems of the Theory of Knowledge. Ele precisava publicar um livro para conseguir uma posição acadêmica em um país que fosse seguro para pessoas de descendência judaica. No final, ele não publicou a obra de dois volumes; mas em vez disso, uma versão condensada com algum material novo, como Logik der Forschung The Logic of Scientific Discovery em 1934. Aqui, ele criticou o psicologismo, naturalismo, indutivismo e positivismo lógico, e apresentou sua teoria da falsificabilidade potencial como o critério que demarca a ciência da não-ciência. Em 1935 e 1936, tirou licença não remunerada para fazer uma visita de estudo no Reino Unido.
Vida acadêmica
Em 1937, Popper finalmente conseguiu uma posição que lhe permitiu emigrar para a Nova Zelândia, onde se tornou professor de filosofia no Canterbury University College da Universidade da Nova Zelândia em Christchurch. Foi aqui que escreveu sua obra influente The Open Society and Its Enemies. Em Dunedin conheceu o Professor de Fisiologia John Carew Eccles e formou uma amizade que duraria a vida toda com ele. Em 1946, após a Segunda Guerra Mundial, mudou-se para o Reino Unido para se tornar leitor em lógica e método científico na London School of Economics. Três anos depois, em 1949, foi nomeado professor de lógica e método científico na Universidade de Londres. Popper foi presidente da Aristotelian Society de 1958 a 1959. Aposentou-se da vida acadêmica em 1969, embora permanecesse intelectualmente ativo pelo resto de sua vida. Em 1985, retornou à Áustria para que sua esposa pudesse ter seus parentes ao seu redor durante os últimos meses de sua vida; ela morreu em novembro daquele ano. Depois que a Ludwig Boltzmann Gesellschaft falhou em estabelecê-lo como diretor de um ramo recém-fundado pesquisando a filosofia da ciência, ele voltou novamente para o Reino Unido em 1986, se estabelecendo em Kenley, Surrey.
Morte
Popper morreu de "complicações de câncer, pneumonia e insuficiência renal" em Kenley aos 92 anos em 17 de setembro de 1994. Ele tinha estado trabalhando continuamente em sua filosofia até duas semanas antes, quando de repente ficou terminalmente doente. Após a cremação, suas cinzas foram levadas para Viena e enterradas no cemitério Lainzer adjacente ao Centro ORF, onde sua esposa Josefine Anna Popper chamada de 'Hennie' já tinha sido enterrada. O espólio de Popper é gerenciado por sua secretária e assistente pessoal Melitta Mew e seu marido Raymond. Os manuscritos de Popper foram para a Hoover Institution na Universidade de Stanford, em parte durante sua vida e em parte como material complementar após sua morte. A Universidade de Klagenfurt possui a biblioteca de Popper, incluindo sua preciosa bibliofilia, bem como cópias impressas do material original da Hoover e microfilmes do material complementar. As partes restantes do espólio foram principalmente transferidas para The Karl Popper Charitable Trust. Em outubro de 2008, a Universidade de Klagenfurt adquiriu os direitos autorais do espólio.
Popper e sua esposa escolheram não ter filhos por causa das circunstâncias de guerra nos primeiros anos de seu casamento. Popper comentou que isso "foi talvez uma decisão covarde, mas de certa forma correta".
Honras e prêmios
Popper ganhou muitos prêmios e honras em seu campo, incluindo o Lippincott Award da American Political Science Association, o Sonning Prize, a Otto Hahn Peace Medal da United Nations Association of Germany em Berlim e bolsas na Royal Society, British Academy, London School of Economics, King's College London, Darwin College, Cambridge, Austrian Academy of Sciences e Charles University, Prague. A Áustria lhe concedeu a Grand Decoration of Honour in Gold for Services to the Republic of Austria em 1986, e a República Federal da Alemanha concedeu-lhe a Grand Cross with Star and Sash of the Order of Merit e a peace class of the Order Pour le Mérite. Recebeu o Humanist Laureate Award da International Academy of Humanism. Foi feito cavaleiro pela Rainha Elizabeth II em 1965, e foi eleito Fellow da Royal Society em 1976. Recebeu o título de Companion of Honour em 1982.
Outros prêmios e reconhecimentos para Popper incluíram o City of Vienna Prize for the Humanities 1965, Karl Renner Prize 1978, Austrian Decoration for Science and Art 1980, Dr. Leopold Lucas Prize da Universidade de Tübingen 1980, Ring of Honour da Cidade de Viena 1983 e o Premio Internazionale da Sociedade Federico Nietzsche italiana 1988. Em 1989, foi o primeiro a receber o Prize International Catalonia por "seu trabalho para desenvolver valores culturais, científicos e humanos em todo o mundo". Em 1992, recebeu o Kyoto Prize in Arts and Philosophy por "simbolizar o espírito aberto do século XX" e por sua "enorme influência na formação do clima intelectual moderno".
Filosofia
Contexto para as ideias de Popper
A rejeição de Popper ao marxismo durante seus anos de adolescência deixou uma marca profunda em seu pensamento. Em algum momento, ele se juntou a uma associação socialista e, por alguns meses em 1919, se considerou comunista. Embora seja conhecido que Popper trabalhou como office boy na sede comunista, se ele se tornou ou não membro do Partido Comunista é incerto. Durante esse período, ficou familiarizado com a visão marxista de economia, conflito de classes e história. Embora rapidamente tenha ficado desiludido com as visões defendidas pelos marxistas, seu envolvimento com a ideologia o levou a se afastar daqueles que acreditavam que derramar sangue em nome de uma revolução era necessário. Ele então adotou a opinião de que quando se tratava de sacrificar vidas humanas, era preciso pensar e agir com extrema prudência.
A falha dos partidos democráticos em impedir que o fascismo tomasse o poder na política austríaca nos anos 1920 e 1930 traumatizou Popper. Ele sofreu as consequências diretas dessa falha, pois os eventos após o Anschluss—a anexação da Áustria pelo Reich Alemão em 1938—o forçaram a um exílio permanente. Suas obras mais importantes no campo da ciência social—The Poverty of Historicism 1944 e The Open Society and Its Enemies 1945—foram inspiradas por sua reflexão sobre os eventos de seu tempo e representaram, em certo sentido, uma reação às ideologias totalitárias prevalentes que então dominavam a política da Europa Central. Seus livros defendiam o liberalismo democrático como uma filosofia social e política. Eles também representavam críticas extensas das pressuposições filosóficas que fundamentam todas as formas de totalitarismo.
Popper acreditava que havia um contraste entre as teorias de Sigmund Freud e Alfred Adler, que ele considerava não-científicas, e a teoria da relatividade de Albert Einstein, que desencadeou a revolução na física no início do século XX. Popper pensava que a teoria de Einstein, como uma teoria adequadamente fundamentada no pensamento e método científicos, era altamente "arriscada", no sentido de que era possível deduzir dela consequências que diferiam consideravelmente daquelas da então dominante física newtoniana; uma tal previsão, que a gravidade poderia desviar a luz, foi verificada pelos experimentos de Eddington em 1919. Em contraste, ele pensava que nada poderia, nem mesmo em princípio, falsificar as teorias psicanalíticas. Ele assim chegou à conclusão de que tinham mais em comum com mitos primitivos do que com a ciência genuína.
Isso levou Popper a concluir que o que era considerado os pontos fortes notáveis das teorias psicanalíticas eram na verdade suas fraquezas. As teorias psicanalíticas foram elaboradas de uma forma que as tornava capazes de refutar qualquer crítica e de dar uma explicação para toda forma possível de comportamento humano. A natureza de tais teorias tornava impossível para qualquer crítica ou experimento—nem mesmo em princípio—mostrar que eram falsas. Quando Popper mais tarde abordou o problema da demarcação na filosofia da ciência, essa conclusão o levou a postular que a força de uma teoria científica reside em seu ser suscetível à falsificação e não ser realmente falsificada pela crítica feita a ela. Ele considerava que se uma teoria não pode, em princípio, ser falsificada por crítica, ela não é uma teoria científica.
Filosofia da ciência
Falsificabilidade e o problema da demarcação
Popper cunhou o
