William Wotton은 영어 신학자, 고전 학자이자 언어학자였습니다. 그는 언어 학습에서의 뛰어난 능력과 고대와 현대의 논쟁에 대한 참여로 주로 기억됩니다. 웨일즈에서 그는 고대 웨일즈 법률의 수집자이자 최초의 번역자로 기억됩니다.
생애
초기 시절
William Wotton은 Suffolk의 Wrentham 교구 신부인 Rev. Henry Wotton의 둘째 아들이었습니다. 그는 6세가 되기 전에 영어, 라틴어, 그리스어, 히브리어로 성경 구절을 읽을 수 있는 신동이었습니다. 1676년 4월, 10세가 채 되지 않은 나이에 Cambridge의 Catharine Hall에 입학했으며 1679년에 졸업했습니다. 이 무렵 Wotton은 아랍어, 시리아어, 아람어를 습득했을 뿐만 아니라 논리학, 철학, 수학, 지리학, 연대기학, 역사학에 대한 지식을 갖추고 있었습니다. 그의 부모가 Cambridge에 있는 동안 돌아가셨고, 십대 때 그는 나중에 Salisbury의 주교가 된 Gilbert Burnet의 가정으로 들어갔습니다. 그는 St John's College의 펠로우십을 받았으며, 여기서 1683년에 M.A.를, 1691년에 B.D.를 취득했습니다. 1686년에 그는 Berkshire의 Brimpton 부교구 목사로 임명되었고 이듬해 왕립학회의 펠로우로 선출되었습니다. 1689년 1월에 그는 Wiltshire의 Lacock 교구 목사로 임명되었으며, 1693년 사임할 때까지 이 직책을 유지했습니다. 서품 직후 그는 또한 Daniel Finch Nottingham 백작의 목사이자 그의 가족의 튜터로 임명되었습니다. Finch는 1693년에 그에게 Buckinghamshire의 Milton Keynes 교구를 선물했습니다.
교육 논쟁
Wotton은 Louis Dupin의 '교회 저술가들의 새로운 역사' 13권(1692–99)을 번역하면서 학문적 경력을 시작했습니다. 그러나 그는 주로 고대와 현대 학문의 장점에 대한 논쟁에서의 역할로 기억됩니다. 1694년, 그리고 다시 1697년 그의 '고대 및 현대 학문에 대한 성찰'에서 그는 공정하고 사법적인 정신으로 현대의 편을 들었습니다. Joseph Levine에 따르면, '당시까지 영어 또는 프랑스어로 나타난 논쟁의 모든 저작 중에서 그의 것이 가장 분별 있었다.'고 합니다. Swift는 '책들의 전쟁'과 '통 이야기'에서 그를 학식의 자랑으로 공격했지만, 그의 책은 'Wotton이 단순한 학자가 아니라 고대와 현대 학문을 모두 철저히 이해한 폭넓은 지성의 소유자'임을 증명했습니다. Wotton은 Swift의 '통 이야기'를 '예수 그리스도의 종교에 대해 지금까지 나타난 가장 신성모독적인 조롱 중 하나'라고 부르며 대응했습니다. 그는 또한 화학자 Sir Robert Boyle의 전기를 쓰기 시작했지만 그의 노트가 손실되어 이 작업은 완성되지 않았습니다.
Wotton은 Bishop Burnet의 요청으로 1701년에 '로마사'를 저술했으며, 나중에 역사가 Edward Gibbon에 의해 사용되었습니다. 이를 인정하여 Burnet은 1705년부터 그를 Salisbury의 막대 신부로 임명했습니다. 1707년에 Wotton은 무신론자들에 대항하여 국교회를 지지하는 그의 저술을 인정하기 위해 Archbishop Thomas Tenison에 의해 "Lambert 학위" Doctor of Divinity를 받았습니다. 약 1713년경 Wotton은 또한 Icelandic, Romance 언어, Greek를 관련짓다가 초기 원시언어 개념을 도입하여 언어 간의 관계에 대한 생각을 발전시켰습니다. 이는 Sir William Jones의 산스크리트어를 고전 언어와 비교하는 유명한 강연보다 70년 이상 앞서갔습니다. 이러한 이론들은 나중에 Wotton의 사후에 '바벨 혼란에 관한 담론' 1730으로 출판되었습니다.
"술 취한 방탕한 영혼"
성인 생활 동안 Wotton은 "가장 탁월한 설교자이지만 술 취한 방탕한 영혼"으로 알려져 있었습니다. 그는 또한 매우 낭비적이어서 그의 교구를 32개 방의 저택으로 변신시켰습니다. 그러나 그는 당시 Lincoln 주교였던 William Wake와의 긴밀한 우정의 결과로 교회 지위의 미래 기대를 바탕으로 돈을 빌릴 수 있었습니다. 1711년 여름과 1712년 봄 사이에 Wotton은 중년의 위기를 겪었던 것 같으며, 공개적으로 술에 취해 발견되거나 지역 창녀촌에서 오랜 기간을 보낸 것으로 알려져 많은 경우에 주변을 스캔들로 물들였습니다. 그 결과 Wake는 처음에 그의 행동에 대해 경고했지만, 나중에 그들의 우정을 끊고 Buckinghamshire의 추가 성직을 제공하기로 한 약속을 철회했습니다. 교구 목사의 기대가 무산되었다는 것이 알려지자마자 지역 상인들은 그들의 부채 상환을 요구하기 시작했습니다. 1714년 5월에 Wotton은 채권자들을 피하기 위해 Milton Keynes의 교구를 포기하게 되었으며, 7년 동안 그는 William Edwards 박사라는 가명으로 남서 웨일즈의 Carmarthen에서 살았습니다.
웨일즈에서의 연구
Carmarthen에 있는 동안 Wotton은 성격을 개선하고 연구로 돌아갔습니다. 그는 또한 1715년 12월에 Canterbury 대주교가 된 Wake와의 우정을 다시 확립할 수 있었습니다.
Wotton은 웨일즈어를 공부하기 시작했으며, 그의 친구의 요청에 따라 Hywel Dda로 전통적으로 귀속되는 중세 웨일즈 법률의 웨일즈어 및 라틴어 텍스트의 중요한 이중언어 병렬 텍스트 판본을 제작했습니다. 이를 위해 그는 먼저 라틴어 또는 중세 웨일즈어로 알려진 약 15개의 필사본을 확인하고 사본을 취득하고 본문을 확립한 다음 라틴어 및 웨일즈어 버전 모두에 나타나지만 18세기에는 의미가 손실된 중세 웨일즈 용어를 번역하는 어려운 작업을 시작해야 했습니다. 1721년부터 Wotton은 웨일즈 학자 Moses Williams의 도움을 받았습니다. Wotton은 번역을 완성하기에 충분히 오래 살았지만 그가 사망했을 때 수반 용어집에 대해 작업하고 있었습니다. 이는 Williams에 의해 완성되었고, 전체 작업은 1730년에 그의 사위 William Clarke에 의해 'Leges Wallicae'라는 제목으로 큰 조판본 판본으로 출판되었습니다.
Carmarthen에 있는 동안 그는 또한 St David's와 Llandaff 대성당에 대한 조사를 실시했으며, 이는 그의 친구 Browne Willis에 의해 1717년과 1718년에 출판되었습니다. 그는 Mishnah의 일부를 번역한 것을 포함한 '서기관과 바리새인들의 전통과 관습에 관한 잡다한 담론'을 1718년에 출판했습니다.
사망
Wotton은 그의 채권자들에게 상환했으며 1721년 10월에 Bath로, 1722년 6월에 London으로 돌아갈 수 있었지만 매우 건강이 좋지 않았습니다. 그는 여전히 'Leges Wallicae'에 대해 작업 중이었을 때 1727년 2월 13일 Sussex의 Buxted에서 수종으로 사망했습니다.
저작
- Cyfreithjeu Hywel Dda ac eraill, seu Leges Wallicae Ecclesiasticae et Civiles Hoeli boni et Aliorum Walliae Principum London, 1730
- The History of Rome from the Death of Antoninus Pius to the Death of Severus Alexander, London: Tim. Goodwin,
- Miscellaneous Discourses relating to the Traditions and Usages of the Scribes and Pharisees 1718
- trans., Louis Ellies Dupin, A new history of ecclesiastical writers, 13 vols. 1692–99
- Reflections upon Ancient and Modern Learning 1694, 1697
