플라톤의 흔적은 없었고, 나중에 그가 자신의 국가로 가서 살고 있으며 자신의 법률을 즐거이 따르고 있다고 들었습니다. [...] 스토아 학파의 사람은 아무도 없었습니다. 소문에 따르면 그들은 여전히 미덕의 가파른 언덕을 올라가고 있었다고 합니다 [...]. 회의론자들의 경우, 그들이 거기에 도착하기를 매우 간절히 원하고 있었던 것 같지만, 그 섬이 실제로 존재하는지 여부에 대해 여전히 확신할 수 없었던 것 같습니다.
Lucian of Samosata는 아시리아의 풍자가이자 수사학자로, 특유의 빈틈없는 풍자 스타일로 잘 알려져 있으며, 이를 통해 미신, 종교 관행 및 초자연적 현상에 대한 믿음을 자주 조롱했습니다. 비록 그의 모국어는 아마도 시리아어였을 것으로 추정되지만, 그의 현존하는 모든 저작들은 전적으로 고대 그리스어로 작성되었으며, 주로 제2 소피스트 시대에 인기 있던 아티카 그리스어입니다.
Lucian의 삶에 대해 알려진 모든 것은 그의 자신의 저작에서 비롯되었으며, 광범위한 풍자 사용으로 인해 해석하기가 종종 어렵습니다. 그의 연설 꿈에 따르면, 그는 로마 제국의 외진 시리아 주의 유프라테스강 연안의 Samosata 마을에서 온 중하층 가정의 아들이었습니다. 젊은 시절에 그는 조각가가 되기 위해 삼촌에게 도제로 들어갔지만, 조각 시도가 실패한 후 이오니아에서 교육을 받기 위해 도망쳤습니다. 그는 순회 강연가가 되어 로마 제국 전역의 대학들을 방문했을 가능성이 있습니다. 교육을 통해 명성과 부를 얻은 후, Lucian은 결국 아테나에 정착하여 10년간 머물렀으며, 그 기간 동안 현존하는 대부분의 저작물을 저술했습니다. 50대에 이집트의 고액 정부 관료로 임명되었을 가능성이 있으며, 그 이후로는 역사 기록에서 사라집니다.
Lucian의 저작들은 고대에 광범위하게 인기가 있었으며, 그에게 귀속되는 80개 이상의 저작물이 현재까지 생존해 있으며, 이는 대부분의 다른 고전 작가들보다 상당히 많은 양입니다. 그의 가장 유명한 저작은 참된 이야기로, 믿기 어려운 이야기를 말하는 저자들을 겨냥한 풍자이며, 일부에서는 알려진 가장 초기의 과학 소설 작품으로 간주됩니다. Lucian은 전통적인 소크라테스식 대화의 패러디인 희극적 대화라는 장르를 발명했습니다. 그의 대화 거짓말을 믿는 사람은 초자연적인 현상을 믿는 사람들을 조롱하며 알려진 가장 오래된 버전의 "마법사의 제자"를 포함하고 있습니다. Lucian은 신들의 대화, 이카로메닙푸스, 제우스의 분노, 제우스의 교리문답, 신들의 의회 등 신들에 대한 전통적인 이야기를 조롱하는 수많은 풍자를 저술했습니다. 그의 죽은 자들의 대화는 견유학파 철학자 디오게네스와 메닙푸스에 초점을 맞추고 있습니다. 철학 판매와 잔치 또는 라피스는 다양한 철학 학파를 조롱하고, 어부 또는 죽은 자들의 귀환은 이러한 조롱에 대한 방어입니다.
Lucian은 종종 공인들을 조롱했으며, 예를 들어 그의 편지 페레그리누스 프로테우스의 죽음에서 견유학파 철학자 Peregrinus Proteus를, 그의 논문 거짓 예언자 알렉산드로스에서 사기꾼 신탁 Alexander of Abonoteichus를 조롱했습니다. Lucian의 논문 시리아 여신에 관하여는 그리스인과 시리아인 간의 문화적 차이를 풍자하며 Atargatis 숭배에 대한 정보의 주요 출처입니다.
Lucian은 서방 문학에 거대하고 광범위한 영향을 미쳤습니다. 그의 저작에서 영감을 받은 작품들로는 Thomas More의 유토피아, François Rabelais의 저작들, William Shakespeare의 아테네의 타이몬, Jonathan Swift의 걸리버 여행기가 있습니다.
생애
전기적 자료
Lucian은 다른 사람이 작성한 어떤 동시대 텍스트나 비문에도 언급되지 않으며 Philostratus의 소피스트들의 생애에도 포함되지 않습니다. 따라서 Lucian에 대해 알려진 모든 것은 전적으로 그의 자신의 저작에서 비롯되었습니다. "Lukinos," "Lukianos," "Lucius," "시리아인"을 포함하여 Lucian과 매우 유사한 이름을 가진 다양한 인물들이 Lucian의 저작 전체에 걸쳐 나타납니다. 이들은 학자들과 전기 작가들에 의해 저자의 "가면", "분신", 또는 "대변자"로 자주 해석되어 왔습니다. Daniel S. Richter는 그러한 "Lucian 같은 인물들"을 저자의 자기 삽입으로 해석하는 빈번한 경향을 비판하고, 실제로 그들은 단순히 Lucian이 그리스인과 시리아인 간의 전통적인 구분을 풍자할 때 "함께 생각하기" 위해 사용하는 허구의 인물일 뿐이라고 주장합니다. 그는 이들이 주로 Lucian이 시리아인 저자로서 "그리스 숙어나 장르의 순수성을 어떻게든 위반했다"는 비난을 피하기 위해 사용하는 문학적 관용구라고 제안합니다. 영국 고전학자 Donald Russell은 "Lucian이 자신에 대해 말하는 많은 것들은 그가 참된 이야기에서 1인칭으로 설득력 있게 서술하는 달로의 여행보다 더 믿을 수 있는 것이 아니다"고 말하며 "자전으로 취급하는 것은 어리석다"고 경고합니다.
배경 및 양육
Lucian은 유프라테스강 연안의 Samosata 마을에서 로마 제국의 극동 변두리에 태어났습니다. Samosata는 72년 Vespasian에 의해 합병되어 로마 제국의 시리아 주의 일부가 될 때까지 Commagene 왕국의 수도였습니다. 이 마을의 인구는 대부분 시리아인이었고 Lucian의 모국어는 아마도 중기 아람어의 한 형태인 시리아어였을 것입니다.
Lucian이 살던 당시에 전통적인 그레코-로마 종교는 쇠퇴하고 있었고 사회에서의 역할은 대체로 의식적인 것이 되었습니다. 전통 종교를 대신하여 헬레니즘 세계의 많은 사람들이 이시스 신비, 미트라스교, 키벨레 숭배, 엘레우시스 신비 등의 신비 종교에 가입했습니다. 미신은 항상 고대 사회 전역에서 흔했지만, 2세기에 특히 널리 퍼져 있었습니다. Lucian 시대의 대부분의 교양 있는 사람들은 스토아학파, 플라톤주의, 페리파토스학파, 피론주의, 에피쿠로스주의 등 다양한 헬레니즘 철학 중 하나를 따랐습니다. 모든 주요 도시에는 자체 대학이 있었고 이러한 대학들은 종종 다양한 철학 교리에 대해 강의하기 위해 높은 금액으로 지불받는 전문적인 순회 강연가들을 고용했습니다. 가장 명망 있는 학습 중심지는 그리스의 도시 아테나로, 오랜 지적 역사를 가지고 있었습니다.
Lucian의 연설 꿈에 따르면, 고전학자 Lionel Casson은 그가 아마도 35세 또는 40세에 Samosata로 돌아와 위대한 연설가로서의 평판을 확립한 후 연설로 발표했을 것이라고 말합니다. Lucian의 부모는 중하층이었고 그의 삼촌들은 현지 석상 제작 가게를 소유하고 있었습니다. Lucian의 부모는 고등 교육을 제공할 여유가 없었기 때문에, 그가 초등 교육을 마친 후 Lucian의 삼촌은 그를 도제로 받아들이고 조각하는 방법을 가르치기 시작했습니다. 그러나 Lucian은 곧 조각에 서툰 것으로 판명되었고 작업 중이던 석상을 망쳤습니다. 그의 삼촌이 그를 때렸고, 그는 도망쳤습니다. Lucian은 잠이 들었고 조각술과 문화의 의인화가 자신을 놓고 싸우고 있는 꿈을 경험했습니다. 그는 문화의 말을 듣기로 결정했고 따라서 교육을 추구했습니다.
꿈은 오랫동안 학자들에 의해 Lucian의 진실한 자전으로 취급되어 왔지만, 그 역사적 정확성은 기껏해야 의문의 여지가 있습니다. 고전학자 Simon Swain은 이를 "훌륭하지만 다소 거짓인 Lucian의 교육"이라고 부르며 Karin Schlapbach은 이를 "풍자적"이라고 부릅니다. Richter는 그것이 전혀 자전이 아니라 오히려 프롤랄리아, 즉 장난스러운 문학 작품이며 "젊은 남자의 파이데이아 습득에 대한 복잡한 명상"이라고 주장합니다. Russell은 꿈을 완전히 허구라고 일축하며 "소크라테스도 조각가로 시작했으며 Ovid의 아모레스 3.1의 비유와 비극의 환상은 Lucian의 것과 너무 유사하다"고 언급합니다.
교육 및 경력
Lucian의 이중 기소에서 수사학의 의인화는 시리아인 저자로 묘사되는 명명되지 않은 피고인을 그녀가 그를 발견했을 당시에 설명하는 연설을 전달하며, 아나톨리아의 이오니아에서 방황하는 젊은 남자이며 "자신이 무엇을 해야 할지 아무런 생각이 없었습니다"라고 설명합니다. 그녀는 그의 경력의 이 단계에서 "시리아인"을 "여전히 야만적인 방식으로 말하고 있었으며 거의 아시리아식 복장을 입고 있었습니다"라고 설명합니다. 수사학은 그녀가 "그를 손에 넣고... 그에게 파이데이아를 주었다"고 말합니다.
학자들은 오랫동안 이 작품의 "시리아인"을 Lucian 자신으로 해석했으며 이 연설을 Lucian이 이오니아로 도망쳤고, 그곳에서 교육을 받았다는 의미로 해석했습니다. 그러나 Richter는 "시리아인"이 Lucian 자신이 아니라 Lucian이 문학적, 민족적 규범을 복원하기 위해 사용하는 문학적 장치라고 주장합니다.
이오니아는 당시 수사학 학습의 중심이었습니다. 가장 명망 있는 수사학 대학들은 에페수스와 스미르나에 있었지만, Lucian이 이 학교들 중 어느 하나의 등록금을 지불할 여유가 있었을 가능성은 거의 없습니다. Lucian이 어떻게 교육을 받았는지는 알려지지 않았지만, 어떻게든 그는 수사학뿐만 아니라 고전 문학과 철학에 대한 광범위한 지식을 습득하는 데 성공했습니다.
Lucian은 그의 대화 어부에서 자신이 초기에 수사학 지식을 적용하고 변호사가 되려고 시도했지만 그 직업의 기만성으로 인해 환멸을 느껴 대신 철학자가 되기로 결심했다고 언급합니다. Lucian은 제국 전역을 여행했으며 그리스, 이탈리아, 갈리아 전역에서 강의했습니다. 갈리아에서 Lucian은 고액의 정부 교수직을 가졌을 가능성이 있습니다.
약 160년경, Lucian은 부유한 유명인이 되어 이오니아로 돌아왔습니다. 그는 Samosata를 방문했고 몇 년 동안 동쪽에 머물렀습니다. 그는 162년 또는 163년에 안티오크에 있었던 것으로 기록되어 있습니다. 약 165년경, 그는 아테나에 집을 구입했고 부모를 도시에 와서 자신과 함께 살도록 초대했습니다. Lucian은 어느 시점에 결혼했을 것이 분명하며, 그의 저작 중 하나에서 그는 이 시점에 아들이 있다고 언급합니다.
Lucian은 아테나에서 약 10년간 살았으며, 그 동안 강의를 포기하고 대신 저술에 집중했습니다. 바로 이 10년 동안 Lucian은 거의 모든 유명한 저작들을 작곡했습니다. Lucian은 전적으로 그리스어로 저술했으며, 주로 제2 소피스트 시대에 인기 있던 아티카 그리스어로 저술했지만, Lucian에게 귀속되는 시리아 여신에 관하여는 헤로도토스의 이오니아 그리스어의 매우 성공적인 모방으로 작성되었으며, 일부 학자들은 Lucian이 실제 저자가 아닐 가능성이 있다고 믿습니다.
알려지지 않은 이유로, Lucian은 약 175년경에 저술을 중단했고 다시 여행과 강의를 시작했습니다. 황제 Commodus 통치 기간(180–92) 동안, 나이가 든 Lucian은 이집트에서 수익성 높은 정부직에 임명되었을 가능성이 있습니다. 이 시점 이후, 그는 역사 기록에서 완전히 사라지며, 그의 죽음에 대해 아무것도 알려지지 않습니다.
견해
Lucian의 철학적 견해는 아이러니와 풍자의 지속적인 사용으로 인해 분류하기 어렵습니다. 어부에서 Lucian은 자신을 철학의 옹호자로 묘사하고 다른 저작들 전체에서 철학을 도덕적으로 건설적인 학문으로 특징지으며, 그러나 그는 탐욕적이고, 기질이 나쁘고, 성적으로 부도덕한 위선자로 묘사하는 의사 철학자들을 비판합니다. Lucian은 주요 철학 학파의 회원으로 알려져 있지 않습니다. 그의 철학 판매에서 그는 모든 학파의 회원들을 조롱합니다. Lucian은 스토아학파와 플라톤주의를 미신을 조장한다고 생
