나쁜 사람들이 자신의 목적을 달성하기 위해 필요한 것은 착한 사람들이 그저 바라보고 아무것도 하지 않는 것뿐이다.
John Stuart Mill(일반적으로 J. S. Mill로 표기)은 영국의 철학자, 정치경제학자, 공무원이었다. 고전적 자유주의 역사상 가장 영향력 있는 사상가 중 한 명으로, 그는 사회 이론, 정치 이론, 정치경제학에 광범위하게 기여했다. "19세기 가장 영향력 있는 영어권 철학자"로 불린 그는 자유를 무제한적인 국가 및 사회적 통제에 대항하여 개인의 자유를 정당화하는 것으로 구상했다.
Mill은 그의 선배 Jeremy Bentham이 발전시킨 윤리 이론인 공리주의의 옹호자였다. 그는 과학적 방법론의 조사에 기여했으나, 이 주제에 대한 그의 지식은 William Whewell, John Herschel, Auguste Comte의 저작에 기반했으며, Alexander Bain이 수행한 Mill을 위한 연구에 기반했다. 그는 Whewell과 문서를 통한 논쟁에 참여했다.
자유당의 당원이자 초기 페미니즘 저작 《여성의 종속》의 저자인 Mill은 1832년 Henry Hunt 이후 여성 참정권을 요구한 두 번째 국회의원이기도 했다.
전기
John Stuart Mill은 Middlesex의 Pentonville에 있는 Rodney Street 13번지에서 태어났으며, Harriet Barrow와 스코틀랜드의 철학자, 역사가, 경제학자 James Mill의 맏아들이었다. John Stuart는 그의 아버지에게 Jeremy Bentham과 Francis Place의 조언과 도움을 받으며 교육받았다. 그는 극도로 엄격한 양육을 받았으며, 형제자매를 제외한 또래 아이들과의 관계로부터 의도적으로 보호받았다. Bentham의 추종자이자 연상주의의 신봉자였던 그의 아버지는 자신과 Bentham이 죽은 후 공리주의의 대의와 그 실행을 계속할 천재적인 지능을 창조하는 것을 명시적인 목표로 삼았다.
Mill은 특히 조숙한 아이였다. 그는 자신의 자서전에서 자신의 교육에 대해 설명한다. 세 살 때 그는 그리스어를 배웠다. 여덟 살이 되었을 때, 그는 《이솝 우화》, Xenophon의 《원정기》, 그리고 Herodotus 전체를 읽었으며, Lucian, Diogenes Laërtius, Isocrates와 Plato의 여섯 개의 대화록을 알고 있었다. 그는 또한 영어로 많은 역사를 읽었으며 산술, 물리학, 천문학을 배웠다.
여덟 살 때, Mill은 라틴어, Euclid의 저작, 대수학을 공부하기 시작했으며, 가족의 더 어린 아이들의 교사로 임명되었다. 그의 주요 읽을거리는 여전히 역사였지만, 그는 일반적으로 가르쳐지는 모든 라틴어와 그리스어 저자들을 통과했으며 열 살 때는 Plato와 Demosthenes를 쉽게 읽을 수 있었다. 그의 아버지는 Mill이 시를 공부하고 작곡하는 것이 중요하다고 생각했다. 그의 가장 초기 시적 작품 중 하나는 《일리아드》의 속편이었다. 여가 시간에 그는 또한 자연과학과 《돈키호테》와 《로빈슨 크루소》 같은 대중 소설 읽기를 즐겼다.
그의 아버지의 저작 《영국 인도사》가 1818년에 출판되었고, 그 직후 약 열두 살 때, Mill은 스콜라철학 논리를 철저히 공부하기 시작했으며, 동시에 원문으로 Aristotle의 논리 논문을 읽었다. 다음 해에 그는 정치경제학에 소개되었고 그의 아버지와 함께 Adam Smith와 David Ricardo를 공부했으며, 궁극적으로 생산 요소에 대한 그들의 고전 경제 관점을 완성했다. 그의 일일 경제 수업의 요약본들은 그의 아버지가 1821년 《정치경제학 요소》를 쓰는 데 도움을 주었는데, 이는 Ricardian 경제학의 아이디어를 홍보하기 위한 교과서였다. 그러나 이 책은 대중적인 지지를 얻지 못했다. 그의 아버지의 친한 친구였던 Ricardo는 정치경제학에 대해 이야기하기 위해 산책을 하러 가도록 젊은 Mill을 자신의 집에 초대하곤 했다.
열네 살 때, Mill은 Jeremy Bentham의 형인 Sir Samuel Bentham의 가족과 함께 프랑스에서 1년을 보냈다. 그가 본 산맥 풍경은 평생 산 풍경에 대한 취향을 불러일으켰다. 프랑스의 활발하고 친절한 생활 방식은 그에게 깊은 인상을 남겼다. Montpellier에서 그는 Faculté des Sciences의 화학, 동물학, 논리 겨울 강좌에 참석했으며, 고등 수학 강좌도 수강했다. 프랑스를 오고 가면서 그는 Mill의 아버지의 친구인 유명한 경제학자 Jean-Baptiste Say의 집에서 파리에 며칠간 머물렀다. 거기서 그는 자유당의 많은 지도자들과 Henri Saint-Simon을 포함한 다른 주목할 만한 파리 사람들을 만났다.
Mill은 스무 살 때 수 개월간의 슬픔을 겪었고 자살을 고려했다. 그의 자서전 5장의 첫 번째 단락에 따르면, 그는 정의로운 사회를 만드는 것이 그의 인생의 목표인데, 이것이 실제로 자신을 행복하게 할 것인지 자문했다. 그의 마음은 "아니오"라고 답했고, 당연하게도 그는 이 목표를 향해 나아가는 행복을 잃었다. 결국 William Wordsworth의 시가 그에게 아름다움이 타인에 대한 연민을 생성하고 기쁨을 자극한다는 것을 보여주었다. 갱신된 기쁨으로 그는 정의로운 사회를 향해 계속 일했지만, 여정을 더 즐기며 일했다. 그는 이것을 자신의 사고에서 가장 중요한 전환점 중 하나로 여겼다. 사실, 그와 그의 아버지 사이의 많은 차이점들은 이 확대된 기쁨의 원천에서 비롯되었다.
Mill은 1841년 11월 Mill이 Comte에게 처음 연락한 이후로 실증주의와 사회학의 창시자인 Auguste Comte와 펜 친구 관계를 유지했다. Comte의 사회학은 우리가 오늘날 알고 있는 것보다 더 초기 과학 철학이었으며, 긍정 철학은 Mill의 광범위한 Benthamism 거부를 도왔다.
영국 국교회의 삼십구 개조 조항에 동의하기를 거부한 비국교도로서, Mill은 Oxford 대학이나 Cambridge 대학에서 공부할 자격이 없었다. 대신 그는 자신의 아버지를 따라 동인도 회사에서 일하기 위해 일했으며, 법학의 첫 번째 교수인 John Austin의 강의를 듣기 위해 런던 대학 칼리지에 다녔다. 그는 1856년 미국 예술과학 아카데미의 외국 명예 회원으로 선출되었다.
동인도 회사에서의 식민지 행정관으로서의 Mill의 경력은 1823년 17세일 때부터 1858년까지 지속되었으며, 그때 회사는 인도에 대한 영국 왕실의 직접 통치를 위해 폐지되었다. 1836년에 그는 회사의 정치부로 승진했으며, 회사와 인도 제후국 간의 관계에 관한 서신에 대해 책임이 있었고, 1856년에 마침내 인도 서신 검토관의 지위로 승진했다. 《자유론》, 《비개입에 관한 몇 마디》, 그리고 다른 저작들에서 그는 문명인과 야만인 사이에 근본적인 구분이 존재한다고 주장하여 영국 제국주의를 옹호했다. Mill은 인도와 중국과 같은 국가들을 한때는 진보적이었지만 지금은 정체되고 야만적이라고 봤으며, 따라서 영국의 통치를 자선적 독재로 정당화했고, "목적이 개선이라면" 그렇게 했다. 왕실이 인도의 식민지에 대한 직접적인 통제를 제안했을 때, 그는 회사 통치를 옹호하는 과제를 받았으며, 《지난 삼십 년간 인도 행정의 개선에 관한 각서》를 포함한 다른 청원서들을 저술했다. 그는 인도 사무를 조언하기 위해 만들어진 기관인 인도 위원회 의석이 제안되었지만, 새로운 통치 체계에 대한 그의 불승인을 이유로 거절했다.
1851년에 Mill은 21년의 친밀한 우정 후에 Harriet Taylor와 결혼했다. Taylor는 그들이 만났을 때 결혼했었으며, 그들의 관계는 친밀했지만 일반적으로 그녀의 첫 번째 남편이 1849년에 죽기 전의 세월 동안 정결했다고 믿어진다. 부부는 1851년 결혼하기 전에 2년을 기다렸다. 자신의 권리로도 뛰어난 Taylor는 우정과 결혼 모두 동안 Mill의 작업과 아이디어에 중대한 영향을 끼쳤다. Taylor와의 그의 관계는 Mill의 여성 인권 옹호를 강화했다. 그는 가정폭력에 대한 그의 입장과 여성 인권을 위해 그가 "주로 내 아내의 필기자"라고 말했다. 그는 그녀의 마음을 "완벽한 도구"라고 불렀으며, 그녀가 "저자가 알고 있는 모든 사람 중 가장 탁월하게 적격"이었다고 말했다. 그는 그녀의 죽음 직후 출판된 《자유론》의 최종 개정에서 그녀의 영향을 인용한다. Taylor는 1858년에 심한 폐 울혈이 발생하여 사망했으며, Mill과는 7년의 결혼생활만 했다.
1865년과 1868년 사이에 Mill은 St Andrews 대학의 학장(Lord Rector)으로 봉사했다. 1867년 2월 1일에 대학에서 행한 취임 연설에서, 그는 "나쁜 사람들이 자신의 목적을 달성하기 위해 필요한 것은 착한 사람들이 그저 바라보고 아무것도 하지 않는 것뿐이다"라는 현재 유명하지만 종종 잘못 귀속된 발언을 했다. Mill이 그 문장을 연설에 포함시켰다는 것은 역사적 기록의 문제이지만, 그것이 완전히 독창적인 통찰력을 표현했다는 것이 따르는 것은 결코 아니다. 같은 기간인 1865-68년 동안, 그는 또한 City and Westminster의 국회의원이었다. 그는 자유당을 위해 앉아있었다. 국회의원으로서의 그의 임기 동안 Mill은 아일랜드의 부담을 덜어줄 것을 옹호했다. 1866년에 그는 의회 역사상 처음으로 여성들에게 투표권을 주도록 요청한 사람이 되었으며, 그 후의 논쟁에서 이 입장을 활발히 옹호했다. 그는 또한 노동조합과 농업 협동조합과 같은 사회 개혁의 강력한 옹호자가 되었다. 《대의정부에 관한 고찰》에서 그는 의회와 투표의 여러 개혁, 특히 비례 대표제, 단일이양식 투표, 참정권 확대를 요구했다. 1868년 4월, 그는 가중살인 같은 범죄에 대해 사형을 유지하는 것을 하원 논쟁에서 지지했으며, 그 폐지를 "국가의 일반적인 마음의 나약함"이라고 표현했다.
그는 철학자 Bertrand Russell의 대부였다.
종교에 대한 자신의 견해에서 Mill은 불가지론자이자 회의론자였다.
Mill은 1873년에 적리병으로 프랑스의 Avignon에서 사망했으며, 그의 시신은 그의 아내의 옆에 묻혔다.
저작과 이론
논리학 체계
Mill은 John Herschel의 1830년 《자연철학 연구에 관한 예비 담론》 출판에 이은 과학적 방법에 관한 논쟁에 참여했으며, 이는 알려진 것에서 미지의 것으로의 귀납적 추론, 특정 사실에서 일반 법칙의 발견, 그리고 이 법칙들의 경험적 검증을 통합했다. William Whewell은 1837년의 《귀납과학의 역사, 가장 초기부터 현재까지》에서 이를 확대했으며, 1840년의 《귀납과학의 철학, 그들의 역사에 기초하여》에 이어, 귀납을 마음이 개념을 사실에 부과하는 것으로 제시했다. 법칙은 경험적 검증 없이도 알 수 있는 자명한 진리였다.
Mill은 1843년에 《논리학 체계》(완전한 제목은 《논리학 체계, 추론 및 귀납, 증거의 원칙과 과학적 조사의 방법에 관한 연결된 견해》)로 이에 대응했다. Herschel의 경우와 마찬가지로 "Mill의 귀납 방법"에서 법칙은 관찰과 귀납을 통해 발견되었으며 경험적 검증이 필요했다.
자유론
Mill의 1859년 《자유론》은 사회가 개인에 대해 정당하게 행사할 수 있는 권력의 성질과 한계를 다룬다. 그러나 Mill은 자신의 자유에 대한 관심이 모든 개인과 모든 사회로 확대되지 않음을 분명히 한다. 그는 "독재정치는 야만인을 다루는 데 있어 정당한 정부 양식이다"라고 말한다.
Mill은 그 사람이 다른 사람을 해치지 않는 한 자신을 해치는 것이 범죄가 아니라고 말한다. 그는 해악 원칙을 지지한다: "권력이 자신의 의지에 대항하여 문명 사회의 어떤 구성원에 대해 정당하게 행사될 수 있는 유일한 목적은 타인에게의 해를 방지하기 위함이다." 그는 어린 아이들이나 "사회의 후진 상태"에 사는 사람들과 같이 "자치 통치가 불가능한" 사람들을 이 원칙에서 제외한다.
이 원칙이 명확해 보이지만, 많은 복잡한 점들이 있다. 예를 들어, Mill은 명시적으로 "해를"이 부작위 행위와 작위 행위를 모두 포함할 수 있다고 말한다. 따라서 익사하는 아이를 구하지 못하는 것은 해로운 행위로 간주되며, 세금을 내지 않거나 법정에서 증인으로 출석하지 않는 것도 마찬가지다. 이러한 모든 해로운 부작위는 Mill에 따르면 규제될 수 있다. 대조적으로, 강제나 사기 없이 영향을 받는 개인이 위험을 감수하는 데 동의하면 누군가를 해치는 것으로 간주되지 않는다: 따라서 속임수가 없는
