장-자크 루소는 제네바의 철학자, 작가이자 작곡가였습니다. 그의 정치 철학은 유럽 전역의 계몽주의 진전에 영향을 미쳤을 뿐만 아니라 프랑스 혁명의 여러 측면과 현대 정치, 경제 및 교육 사상의 발전에도 영향을 미쳤습니다.
그의 《부등식론》과 《사회계약론》은 현대 정치 및 사회 사상의 초석입니다. 루소의 감상적 소설 《줄리, 또는 새로운 엘로이즈》(1761)는 전낭만주의와 소설의 낭만주의 발전에 중요했습니다. 그의 《에밀, 또는 교육론》(1762)은 사회 속 개인의 위치에 관한 교육 논문입니다. 루소의 자서전적 저작들—1769년에 작곡된 사후 발간 저작 《고백록》은 현대 자서전의 시초였으며, 1776–1778년에 작곡된 미완성 저작 《고독한 산책자의 몽상》—은 18세기 후반의 "감정의 시대"를 예시했으며, 나중에 현대 문학의 특징이 된 주관성과 내성에 대한 증가된 초점을 특징으로 했습니다.
루소는 1742년 철학자 저술가 드니 디드로와 친구가 되었으며, 나중에 자신의 《고백록》에서 디드로의 로맨틱한 문제들에 대해 썼습니다. 프랑스 혁명 시기에 루소는 자코뱅 클럽 회원들 사이에서 가장 인기 있는 철학자였습니다. 그는 1794년 파리의 판테온에 국가 영웅으로서 매장되었으며, 이는 그의 사망 16년 후였습니다.
전기
청년 시절
루소는 당시 도시 국가이자 스위스 연방의 신교 동맹국이었던 제네바에서 태어났습니다. 1536년 이래로 제네바는 위그노 공화국이자 칼빈주의의 중심지였습니다. 루소보다 5대 전의 그의 조상 디디에는 신교 팜플렛을 출판했을 수도 있는 책방 주인으로, 1549년 프랑스 가톨릭 신자들의 박해를 피해 제네바로 도망쳤고, 그곳에서 포도주 상인이 되었습니다.
루소는 자신의 가족이 중산층인 moyen order에 속해 있어 도시에서 투표권을 가지고 있다는 것을 자랑스러워했습니다. 그의 평생에 걸쳐 그는 일반적으로 자신의 책에 "장-자크 루소, 제네바 시민"이라고 서명했습니다.
제네바는 이론상 남성 투표권을 가진 "시민"들에 의해 "민주적으로" 통치되었습니다. 시민들은 "주민"이라고 불리는 이민자들에 비하면 인구의 소수였으며, 그들의 후손은 "토착민"이라고 불렸으며 계속해서 선거권이 없었습니다. 실제로 "시민"들의 투표로 운영되기보다는 도시는 "200인 위원회"를 구성한 소수의 부유한 가족들이 통치했으며, 이들은 그들 중에서 25명으로 구성된 "소위원회"라고 불리는 행정부에 권력을 위임했습니다.
제네바 내에서 무역업자들까지 확장되는 많은 정치적 논쟁이 있었습니다. 많은 논의는 인민 주권의 개념에 관한 것이었고, 지배 계급의 과두제는 이를 조롱하고 있었습니다. 1707년에 민주적 개혁자 피에르 파티오는 이 상황에 항의하며 "결코 주권 행위를 수행하지 않는 주권자는 상상의 존재이다"라고 말했습니다. 그는 소위원회의 명령으로 총에 맞았습니다. 장-자크 루소의 아버지 이삭은 당시 도시에 있지 않았지만, 장-자크의 할아버지는 파티오를 지지했고 그로 인해 처벌을 받았습니다.
시계 제조업이 루소의 아버지 이삭 루소 시대에는 가족 전통이 되어 있었습니다. 이삭은 자신의 할아버지, 아버지, 형제들을 따라 사업에 종사했으나 춤 마스터로 춤을 가르치는 짧은 기간은 제외했습니다. 이삭은 장인의 신분에도 불구하고 잘 교육받았으며 음악 애호가였습니다. "제네바의 시계제조사"라고 루소는 썼습니다. "는 어디든 소개될 수 있는 사람이지만, 파리의 시계제조사는 시계에 대해서만 이야기할 수 있는 사람일 뿐입니다."
1699년에 이삭은 방문하는 영국 장교들과의 싸움에 들어가 정치적 어려움에 빠졌고, 그들은 반응으로 칼을 뽑아 들고 그를 위협했습니다. 지역 관리들이 개입한 후, 제네바가 외국 강대국과의 관계 유지에 관심이 있었기 때문에 이삭이 처벌을 받았습니다.
루소의 어머니 수잔 베르나르 루소는 상류 가정 출신이었습니다. 그녀는 칼빈주의 설교자인 삼촌 사무엘 베르나르에 의해 자라났습니다. 그는 법적 및 종교적 권위자들과의 문제에 빠져 30대 초반에 사망한 그녀의 아버지 자크 이후 수잔을 돌보았습니다. 1695년에 수잔은 그녀가 사랑하던 M. 빈센트 사라생을 바라보기 위해 농민 여성으로 변장한 길거리 극장에 참석했다는 혐의에 답변해야 했지만, 그는 계속해서 기혼자였습니다. 청문회 후 제네바 종교회의는 그녀에게 다시는 그와 상호작용하지 말 것을 명령했습니다. 그녀는 31세의 나이에 루소의 아버지와 결혼했습니다. 이삭의 누나는 그녀가 임신했을 때 수잔의 형과 결혼했었고, 종교회의에 의해 꾸지람을 받았습니다. 그 아이는 태어날 때 죽었습니다. 나중에 젊은 루소는 가족의 어른들로부터 그 상황에 대한 낭만적 동화를 듣게 되었습니다—젊은 사랑이 반대하는 족장에 의해 거절되었지만 형제 자매 충성에 의해 우승했고, 그 이야기에서 사랑이 모든 것을 극복하고 같은 날 두 가족을 하나로 맺는 결혼을 초래했다는 이야기였습니다. 루소는 진실을 알지 못했습니다.
루소는 1712년 6월 28일에 태어났으며, 그는 나중에 말했습니다: "나는 거의 죽으면서 태어났고, 나를 살릴 희망이 거의 없었습니다." 그는 1712년 7월 4일에 대성당에서 세례를 받았습니다. 그의 어머니는 출산 후 9일 만에 산욕열로 사망했으며, 그는 나중에 이를 "나의 첫 번째 불행"이라고 설명했습니다.
그와 그의 형 프랑수아는 그들의 아버지와 삼촌인 수잔이라는 이름의 부계 이모에 의해 자라났습니다. 루소가 5살일 때, 그의 아버지는 가족이 그의 어머니의 친척들로부터 받은 집을 팔았습니다. 아이디어는 그의 아들들이 자라면서 원금을 상속받고 그는 그 사이에 이자로 생활할 것이었지만, 결국 아버지는 상당한 수익의 대부분을 가져갔습니다.
루소는 읽는 법을 배운 기억이 없었지만 5살이나 6살일 때 그의 아버지가 읽기에 대한 그의 사랑을 어떻게 격려했는지 기억했습니다:
저녁 식사 후 매일 밤 우리는 제 어머니의 것이었던 소설 모음집의 일부를 읽었습니다. 제 아버지의 의도는 저를 읽기에 더 능하게 만드는 것뿐이었고, 그는 이 재미있는 작품들이 저에게 그것에 대한 애정을 주기 위해 고안되었다고 생각했습니다. 하지만 우리 곧 그들이 담고 있는 모험에 너무 관심이 생겨서 우리는 번갈아 밤새 읽었으며 한 권이 끝날 때까지 멈출 수 없었습니다. 때때로 아침에 우리 창에서 제비의 울음을 들으면 제 아버지는 이 약함이 매우 부끄러워 외쳤습니다. "자, 자, 자러 가자. 난 너보다 더 아이 같네." (고백록, 1권)
루소의 Honoré d'Urfé의 《L'Astrée》 같은 도피성 이야기 읽기는 그에게 영향을 미쳤습니다. 그는 나중에 그들이 "나에게 인생에 대한 기묘하고 낭만적인 개념을 주었으며, 경험과 성찰도 나를 고칠 수 없었다"고 썼습니다.
지역 주민들이 민병대에 참여하는 것을 목격하는 것은 루소에게 큰 인상을 주었습니다. 평생에 걸쳐 그는 자원 민병대가 기동을 마친 후 분수 주위에서 춤을 추기 시작했고 인접 건물의 대부분의 사람들이 자신과 아버지를 포함해 참여하기 위해 나왔던 한 장면을 항상 기억할 것이었습니다. 루소는 항상 민병대를 그가 치욕적인 용병으로 본 지배자들의 군대에 대한 대중 정신의 구현으로 볼 것이었습니다.
루소가 10살일 때, 그의 아버지는 열렬한 사냥꾼이었으며, 그가 그 땅에 침입하는 것을 잡힌 부유한 지주와의 법적 싸움에 빠졌습니다. 법원에서의 확실한 패배를 피하기 위해 그는 루소의 이모 수잔을 데리고 베른 영토의 뇽으로 이사했습니다. 그는 재혼했고, 그 시점부터 장-자크는 그를 거의 보지 못했습니다. 장-자크는 자신의 아들 아브라함 베르나르와 함께 제네바 밖의 마을에 있는 칼빈주의 목사와 함께 2년간 기숙했습니다. 여기서 소년들은 수학과 드로잉의 기본 요소를 배웠습니다. 항상 종교 예배에 깊이 감동했던 루소는 한때 심지어 신교 목사가 되기를 꿈꾸기도 했습니다.
루소의 청년 시절에 대한 거의 모든 정보는 사후 발간된 그의 《고백록》에서 나왔으며, 여기서 연대순은 다소 혼란스럽지만 최근 학자들은 공백을 채우기 위한 확인 증거를 찾기 위해 기록 보관소를 정리했습니다. 13세에 루소는 먼저 공증인에게, 그 다음에는 그를 때린 판화공에게 도제로 발탁되었습니다. 15세에 그는 도시의 문이 야간 통행금지로 인해 잠겨 있는 것을 발견한 후 1728년 3월 14일에 제네바에서 도망쳤습니다.
인접한 사보이에서 그는 로마 가톨릭 사제의 보호를 받았고, 그 사제는 29세의 Françoise-Louise de Warens를 소개했습니다. 그녀는 남편과 별거한 신교 배경의 귀족 여성이었습니다. 전문 재속 선교사로서 그녀는 신교도들을 가톨릭으로 개종시키는 것을 돕기 위해 피에몬트의 왕으로부터 급여를 받았습니다. 그들은 소년을 현재 이탈리아인 사보이의 수도이자 피에몬트를 포함하는 토린에 보냈고, 개종을 완료했습니다. 이는 그의 제네바 시민권을 포기해야 했지만, 그는 나중에 칼빈주의로 돌아가서 그것을 되찾을 것이었습니다.
가톨릭으로 개종하면서 de Warens와 루소는 모두 칼빈주의의 인간의 전적 타락에 대한 주장에 대한 반응일 가능성이 높습니다. Leo Damrosch는 다음과 같이 씁니다: "18세기 제네바 전례는 여전히 신자들에게 '우리는 비참한 죄인이고, 타락으로 태어나며, 악으로 기울어져 있으며, 우리 자신만으로는 선을 할 수 없다'고 선언하도록 요구했습니다." 성향상 유신론자였던 de Warens는 가톨릭의 죄 용서 교리에 끌렸습니다.
자신의 아버지와 삼촌이 더 이상 자신을 버렸기 때문에 자신을 찾아, 십대 루소는 자신을 하인, 비서, 튜터로 지원했으며 이탈리아 피에몬트와 사보이 및 프랑스를 배회했습니다. 이 시기에 그는 그가 우상화하고 자신의 엄마라고 부르는 de Warens와 함께 계속 살았습니다. 그의 헌신에 쾌재한 de Warens는 그를 전문직으로 시작시키려고 노력했으며 그를 위해 정식 음악 수업을 준비했습니다. 한 시점에 그는 신부가 되려는 생각으로 신학교에 잠시 다녔습니다.
초기 성인 시대
루소가 20세에 도달했을 때, de Warens는 그를 그녀의 연인으로 삼았으며, 그녀의 집의 청지기와도 친밀했습니다. 그들의 관계의 성적 측면인 삼각 관계는 루소를 혼란스럽게 하고 불편하게 했지만, 그는 항상 de Warens를 그의 인생에서 가장 큰 사랑이라고 생각했습니다. 상당히 낭비벽이 있는 그녀는 큰 도서관을 가지고 있었고 사교와 음악 감상을 좋아했습니다. 그녀와 그녀의 서클(교육받은 가톨릭 성직자들로 구성)은 루소를 문학과 아이디어의 세계에 소개했습니다. 루소는 무관심한 학생이었지만 저혈당으로 표시된 그의 20대 동안 그는 철학, 수학 및 음악 연구에 진지하게 매진했습니다. 25세에 그는 그의 어머니로부터 작은 유산을 받았고 그것의 일부를 자신에 대한 de Warens의 재정 지원을 갚기 위해 사용했습니다. 27세에 그는 리옹에서 튜터로 직업을 가졌습니다.
1742년에 루소는 파리로 이사하여 자신의 재산을 만들 것이라고 믿었던 새로운 번호 매기된 음악 표기법 시스템을 과학 아카데미에 제시했습니다. 그의 시스템은 인쇄 기술과 호환되도록 의도되었으며, 음표 간의 간격을 나타내는 숫자와 리듬 값을 나타내는 점과 쉼표를 표시하는 단일 선을 기반으로 합니다. 시스템이 비실용적이라고 믿고 아카데미는 이를 거부했지만 그들은 주제에 대한 그의 숙달을 칭찬했으며 다시 시도하도록 권
