沈黙を守るか、さもなければ言葉を沈黙よりも価値あるものにせよ。
サモス島のピタゴラスは、古代イオニアのギリシャ哲学者であり、ピタゴラス主義の同名の創始者でした。彼の政治的および宗教的教えはマグナ・グラエキアでよく知られており、プラトン、アリストテレス、そしてそれを通じて西洋哲学の哲学に影響を与えました。彼の人生に関する知識は伝説に曇っていますが、彼はサモス島の宝石彫刻師Mnesarchusの息子であったと思われます。現代の学者たちはピタゴラスの教育と影響についての見方は異なりますが、紀元前530年頃に彼が南イタリアのクロトンに旅し、そこで弟子たちが秘密を厳守し、共同生活で禁欲的なライフスタイルを送る学校を設立したことには同意しています。このライフスタイルには多くの食事上の禁止事項が含まれており、伝統的には菜食主義を含んでいると言われていますが、現代の学者たちは彼が完全な菜食主義を唱えたことはないと疑っています。
ピタゴラスと確実に同一視される教えは、輪廻転生または「霊魂の遍歴」であり、あらゆる魂は不滅であり、死後に新しい身体に入るというものです。彼はまた、惑星が数学的方程式に従って動き、したがって聞こえない交響曲を共鳴させる音楽宇宙論の教義を考案したかもしれません。学者たちは、ピタゴラスが彼に帰せられた数学的および音楽的教えを発展させたのか、またはそれらの教えが彼の後の信奉者、特にクロトンのフィロラウスによって発展させられたのかについて議論しています。紀元前510年頃のシバリスに対するクロトンの決定的な勝利に続いて、ピタゴラスの信奉者たちは民主主義支持者との対立に入り、ピタゴラス派の集会所は焼かれました。ピタゴラスはこの迫害の中で殺されたか、またはメタポンティオンに逃げて、そこで最終的に死んだのかもしれません。
古代には、ピタゴラスは多くの数学的および科学的発見が彼に帰せられました。これにはピタゴラスの定理、ピタゴラス音律、5つの正多面体、比例論、地球の球形性、および朝明けの星と宵の明星が金星と同一であることが含まれます。彼が自分自身を「知恵の愛好者」と呼ぶ最初の人であり、地球を5つの気候帯に分割する最初の人であったと言われています。古典的な歴史家たちは、ピタゴラスがこれらの発見をしたかどうかについて議論しており、彼に帰せられた多くの成果は以前に起源したか、彼の同僚または後継者によってなされた可能性があります。ピタゴラスに関連する哲学は数学に関連しており、数字が重要であったことに言及しているアカウントもありますが、彼が実際に数学または自然哲学にどの程度貢献したかについては議論されています。
ピタゴラスはプラトンに影響を与え、プラトンの対話、特に彼のティマイオスはピタゴラス的な教えを示しています。ピタゴラス的な数学的完全性に関する考えは古代ギリシャ美術にも影響を与えました。彼の教えは紀元前1世紀のプラトン中期派の中で大きな復興を経験し、新ピタゴラス主義の興隆と一致しました。ピタゴラスは中世を通じて偉大な哲学者として見なされ続け、彼の哲学はニコラウス・コペルニクス、ヨハネス・ケプラー、アイザック・ニュートンなどの科学者に大きな影響を与えました。ピタゴラス的なシンボルは初期近代ヨーロッパの秘教を通じて使用されており、オウィディウスの「変身物語」に描かれた彼の教えは現代のベジタリアン運動に影響を与えました。
伝記的資料
ピタゴラスの真正な著作は生き残っていません。また、彼の人生についてはほぼ何も確実には知られていません。ピタゴラスの人生に関する最も初期の資料は簡潔で曖昧であり、しばしば風刺的です。ピタゴラスの教えに関する最も初期の資料は、おそらく彼の死後にコロポンのクセノパネスによって書かれた風刺詩です。彼は彼の同時代人の一人でした。詩の中で、クセノパネスはピタゴラスが殴られている犬のために仲裁し、その泣き声の中に故去友人の声を認識することを公言していると描写しています。クロトンの医者で、ピタゴラスが住んでいたのと同じ時期頃にクロトンに住んでいたクロトンのアルクマイオンは、多くのピタゴラス的教えを彼の著作に組み込んでおり、ピタゴラスを個人的に知っていた可能性があることを暗示しています。エフェソスのヘラクレイトスという詩人は、サモスから数マイルの海を隔てて生まれ、ピタゴラスの生涯の中で生きていた可能性があり、「Mnesarchusの息子ピタゴラスは他のどの人よりも探究を実践し、これらの著作から選んで、彼自身のために知恵を製造した—多くの学習、巧妙な詐欺。」と述べて、ピタゴラスを巧妙な詐欺師として嘲笑いました。
ギリシャの詩人イオン・オブ・キオスおよそ480–約421紀元前とアクラガスのエンペドクレスおよそ493–約432紀元前は、彼らの詩の中でピタゴラスに対する賞賛を表現しています。ピタゴラスの最初の簡潔な説明は、ハリカルナッソスのヘロドトスおよそ484–約420紀元前という歴史家から来ており、彼を「最も取るに足らない」ものではないと説明しています。ギリシャの賢人の中で、ピタゴラスは彼の信奉者たちに不死性を達成する方法を教えたと述べています。ヘロドトスの著作の正確性は議論の余地があります。紀元前5世紀後半に住んでいたピタゴラス哲学者のクロトンのフィロラウスに帰せられた著作は、後にピタゴラスに帰せられた数学的および音楽的理論を説明する最初のテキストです。アテナイの雄弁家イソクラテス436–338紀元前はピタゴラスをエジプトを訪問したものとして説明する最初のものでした。アリストテレスはピタゴラス派についての論文を書きましたが、これはもはや現存しません。それの一部はプロトレプティクスで保存されているかもしれません。アリストテレスの弟子のディカイアルコス、アリストクセノス、およびヘラクレイデス・ポンティコスも同じ主題について書きました。
ピタゴラスの人生に関する主要な資料のほとんどは、ローマ時代からのものであり、その時点で、ドイツの古典学者ウォルター・バーケルトによれば、「ピタゴラス主義の歴史はすでに...失われたものの労苦した再構築でした。」後期古代から3つのピタゴラスの人生が生き残っており、すべてが主に神話や伝説で満たされています。これらの中で最も初期で最も尊敬されるものは、ディオゲネス・ラエルティウスの「著名な哲学者の生涯と意見」からのものです。2つの後期の人生は、新プラトン主義の哲学者ポルフュリオスとイアンブリコスによって書かれており、部分的にはキリスト教の隆盛に対する論証を意図としていました。後期の資料はより初期のものよりはるかに長く、ピタゴラスの成果の説明についてさらに素晴らしいです。ポルフュリオスとイアンブリコスはアリストテレスの弟子たちの失われた著作から材料を使用し、これらの資料から取られた材料は一般的に最も信頼できるものと考えられています。
人生
初期の人生
ヘロドトス、イソクラテス、および他の初期の著作家たちは、ピタゴラスがMnesarchusの息子であり、東部エーゲ海のギリシャの島サモス島で生まれたことに同意しています。彼の父は宝石彫刻師または裕福な商人であったと言われていますが、彼の家系は争いがあり、不明です。ピタゴラスの名前は彼をピューティアン・アポロンPūthíāと関連付けるようになりました。紀元前4世紀のキュレネのアリスティッポスは、「彼は話した」と言うことによって彼の名前を説明しました。後期の資料はピタゴラスの母親の名前をPythaïsと述べています。イアンブリコスは、ピューティアが彼女がピタゴラスを妊娠しながら彼女に預言した物語を語り、彼女は至上の美しさ、知恵、および人類に有益である男を出産するだろうと言いました。彼の出生の日付に関しては、アリストクセノスはピタゴラスが40歳の時にPolycrates統治下でサモス島を離れたと述べており、これは紀元前570年頃の出生日を与えるでしょう。
ピタゴラスの人生の中に矛盾されていない単一の詳細はありません。しかし、データをより多かれ少なかれ批判的に選択することから、もっともらしい説明を構築することが可能です。
ピタゴラスの形成的な年の間、サモス島はEupalinosのトンネルの建設を含む高度な建築工学の業績で知られている繁栄する文化的ハブであり、そして乱暴な祭りの文化で知られていました。それはエーゲ海の主要な貿易センターであり、そこで商人は近東から商品をもたらしました。クリスティアーネ・L・ジョスト=ゲージアーによると、これらの商人はほぼ確実に近東のアイデアと伝統を彼らと一緒に持ってきました。ピタゴラスの初期の人生はまた、初期のイオニア自然哲学の花開きと一致しました。彼は哲学者アナクシマンダー、アナクシメネス、および歴史家ヘカタイオスの同時代人であり、これらはすべてサモス島の向こう側のミレトスに住んでいました。
伝えられている旅
ピタゴラスは、伝統的に古代エジプト、新バビロニア帝国、アケメネス帝国、およびクレタ島で彼の教育のほとんどを受けたと考えられています。現代の奨学金は、古代ギリシャの文化が幾何学的がレバント文化とメソポタミア文化の影響を大きく受けていることを示しました。多くの他の重要なギリシャの思想家のように、ピタゴラスはエジプトで勉強したと言われています。紀元前4世紀のイソクラテスの時代までに、ピタゴラスが主張されていたエジプトでの研究はすでに事実として受け入れられました。ヘレニズム時代に住んでいた可能性のある著作家アンティフォンは、ポルフュリオスによって情報源として使用された失われた著作「傑出した人物について」の中で、ピタゴラスはファラオAmenhotep II自身からエジプト語を話すことを学んだ、と主張しました。彼はディオスポリスのテーベのエジプトの司祭と一緒に研究しました。彼は外国人で彼らの礼拝に参加する特権を与えられた唯一の外国人でした。中期プラトン主義者の伝記者プルタルコスおよそ46–約120紀元後は、イシスとオシリスについての彼の論文の中で、エジプトへの彼の訪問の間、ピタゴラスはエジプトの司祭Oenuphisヘリオポリスから指導を受けた一方で、ソロンはSonchisのサイスからの講義を受けたと書いています。キリスト教の神学者アレクサンドリアのクレメンスおよそ150–約215紀元後によると、「ピタゴラスはエジプトの大祭司Sochesの弟子であり、プラトンはヘリオポリスのSechnuphisの弟子でした。」古代のいくつかの著作家は、ピタゴラスがエジプト人から幾何学と輪廻転生の教義を学んだと主張しました。
ただし、他の古代の著作家は、ピタゴラスがペルシャのマギから、またはゾロアスター自身からさえこれらの教えを学んだと主張しました。ディオゲネス・ラエルティウスは、ピタゴラスが後にクレタを訪問し、エピメニデスと一緒にイダの洞窟に行ったと主張しています。フェニキア人はピタゴラスに算術を教えたと言われており、カルデア人は彼に天文学を教えたと言われています。紀元前3世紀までに、ピタゴラスはすでにユダヤ人の下で研究したと報告されていました。これらすべての報告に矛盾して、2世紀紀元前に書いた小説家アントニウス・ディオゲネスは、ピタゴラスが夢を解釈することで彼のすべての教義を自分で発見したと報告しています。3世紀紀元後のソフィスト哲学者フィロストラトゥスは、エジプト人に加えて、ピタゴラスはインドのヒンドゥーの賢人の下でも勉強したと主張しています。イアンブリコスはピタゴラスがケルト人とイベリア人とも勉強したと主張することでこのリストをさらに拡大しています。
伝えられているギリシャの教師
古代の資料はまた、ピタゴラスが様々な固有のギリシャの思想家の下で勉強したことを記録しています。サモスのヘルモダマスを可能な家庭教師として特定する人もいます。ヘルモダマスはサモスの先住民の朗誦伝統を表し、彼の父クレオピュロスは彼のライバル詩人ホメロスのホストであったと言われていました。他の人々は、プリエネのビアス、タレス、またはタレスの弟子であるアナクシマンダーを信じています。他の伝統は、神話のバルド・オルペウスをピタゴラスの教師として主張し、したがってオルペウスの神秘を表しています。新プラトン主義者はピタゴラスがドーリア方言ギリシャ語で神に関する「神聖な言説」を書いたことを述べ、彼らはこれがライベスラの孤児の神秘への彼の開始時にオルペウスの司祭アグラオフェムスによってピタゴラスに指示されたと信じていました。イアンブリコスはオルペウスをピタゴラスの話し方、彼の精神的態度、および彼の礼拝の方法のモデルであったとしてクレジットしています。イアンブリコスはピタゴラス主義を、ピタゴラスがオルペウスから、エジプトの司祭から、エレウシスの神秘から、および他の宗教的および哲学的伝統から学んだすべてのことの総合として説明しています。リードウェグは、これらの話は奇想天外ですが、ピタゴラスの教えは間違いなくオルペウス教の影響を著しい程度まで受けていたと述べています。
ピタゴラスを教えたと主張されている様々なギリシャの賢人の中で、シロスのフェレキデスが最も頻繁に言及されます。同様の奇跡の物語は、ピタゴラスとフェレキデスの両方について言われました。これには、英雄が船難を予測する物語が含まれます。その中で彼がメッシーナの征服を予測する物語があります。そして彼が井戸から飲む物語があります。そして彼が地震を予測します。パラドクソグラファーのアポロニウス・パラドクソグラファスは、2世紀紀元前に住んでいた可能性があり、ピタゴラスの神秘的なアイデアをフェレキデスの影響の結果と特定しました。新ピタゴラス主義の哲学者ニコマコスをさかのぼることができる別の物語は、フェレキデスがデロス島で老いて死にかけているとき、ピタゴラスが彼の世話をして敬意を表するために戻ってきたと述べています。サモスの歴史家で暴君であるドゥリスは、フェレキデスによって書かれたと思われる上品な碑文を愛国的に自慢したと報告されており、ピタゴラスの知恵は彼自身を超えたと宣言しました。これらすべての参考文献に基づいてピタゴラスをフェレキデスと結びつけて、リードウェグはフェレキデスがピタゴラスの教師であったという伝統にいくらかの歴史的根拠があるかもしれないと結論づけています。ピタ
