Zeno of Citium

すべてのものは自然と呼ばれる一つの単一のシステムの一部です。個々の人生は自然と調和しているときに良いのです。

Zeno of Citiumはフェニキア起源のヘレニズム哲学者で、キプロスのCitium Κίτιον (Kition)出身です。Zenoはストア派哲学学派の創設者であり、紀元前300年頃からアテナイで教えていました。ニコス派の道徳思想に基づいて、ストア主義は自然に従う善い生活を送ることから得られる善と心の平安に大きな重点を置きました。非常に人気があり、ヘレニズム期からローマ時代を通じて哲学の主要学派の一つとして繁栄しました。

生涯

Zenoは紀元前334年頃、キプロスのCitiumで生まれました。彼の人生について知られている詳細の大部分は、Diogenes Laërtiusが彼の『著名な哲学者の生涯と思想』に保存した伝記と逸話から来ています。Diogenesは、Zenoの哲学への関心は「最善の人生を得るためにすべきことを知るためにオラクルに相談し、神の応答は死人の肌色を帯びるべきだというものだった。そこで、これが何を意味するのか理解して、彼は古い著者たちを研究した」と報告しています。Zenoは裕福な商人になりました。フェニキアからPeiræusへの航海中に難破船から生き残り、その後アテナイに行って書籍商を訪れました。そこでXenophonの『ソクラテスの思い出』に出会いました。彼はSocratesの描写に非常に満足して、書籍商にSocratesのような人はどこにいるのかと尋ねました。ちょうどその時、当時ギリシャで最も有名なニコス派のCrates of Thebesが通りかかり、書籍商は彼を指しました。

Zenoはやせ衰えた浅黒い肌の人物として説明されており、彼の富にもかかわらず、禁欲的で質素な生活を送っていました。これはニコス派の教えの影響と一致し、少なくとも部分的には彼のストア派の哲学に継続していました。Zenoが Cratesの弟子になった日から、彼は強い哲学的傾向を示しましたが、ニコス派の無礼さを同化するにはあまりに生来の謙虚さが強すぎました。したがって、この欠陥を治そうとするCratesは、彼にレンズ豆のスープの鍋をCeramicusを通して運ぶように持たせました。そしてZenoが恥ずかしがって隠そうとしているのを見ると、Cratesは彼の杖の一撃で鍋を壊しました。Zenoが恥ずかしさと共に走り去り、レンズ豆のスープが彼の足を流れ落ちたとき、Cratesは「なぜ走るのですか、私の小さなフェニキア人よ。何も恐ろしいことは起きていません」と叱責しました。

Cratesとは別に、ZenoはMegarianスクールの哲学者たち、Stilpoを含め、また弁証法論者のDiodorus CronusとPhiloの下で研究しました。また、XenocratesとPolemの指導下でプラトン主義の哲学を研究したとも言われています。

Zenoは紀元前301年にアテナイのAgora内のStoa Poikile ギリシャ語 Στοὰ Ποικίλhとして知られる列柱廊で教えることを始めました。彼の弟子たちは最初Zenonianと呼ばれていましたが、やがてStoicsとして知られるようになりました。これは以前Stoa Poikileに集まっていた詩人たちに適用されていた名前でした。

Zenoの賞賛者の中にはマケドニアの王Antigonus II Gonatasがいました。彼はアテナイに来るたびにZenoを訪ねていました。Zenoはマケドニアで Antigenusを訪問するための招待を断ったと言われており、Laërtius によって保存されていると思われる彼らの通信は疑いなく後の著者による発明です。代わりに、Zenoは彼の友人で弟子のPersaeusを送りました。彼はZenoの家で彼と一緒に住んでいました。Zenoの他の弟子の中にはAristo of ChiosとSphaerusがいましたが、Cleanthesはアテナイのストア派学派の長scholarchとしてZenoを後継しました。

Zenoはアテナイの市民権が提供されたときそれを断ったと言われており、彼は彼の故郷に不忠に見えることを恐れていました。故郷では彼は高く評価されており、その浴場の復興に貢献しました。その後、彼の名前は「哲学者Zeno」として柱に刻まれました。また、Zenoは真摯で陰気な気質であったこと、多くの人よりも少数派の会社を好んでいたこと、自分自身を調査に没頭させるのが好きだったこと、そして冗長で精巧なスピーチを嫌っていたことが伝えられています。Diogenes Laërtiusはゼノの多くの賢くて機知に富んだ言葉を保存していますが、これらの逸話は一般的に信頼できないと考えられています。

Zenoは紀元前262年頃に亡くなりました。Laërtiusは彼の死について次のように報告しています：

彼が学校を出ようとしたとき、つまずいて倒れ、足の指を折りました。彼は地面を拳で叩き、Niobe からの一行を引用しました：

来た、来た、何のために私を呼んでいますか？

そして彼の息を止めることで死にました。

彼の生涯を通じて、Zenoは彼の哲学的および教育的教えに対して高く評価されました。他の事柄の中でも、Zenoは金冠で名誉を与えられ、彼の時代の青年に対する彼の道徳的影響を記念して墓が建てられました。

月上のクレーターZenoは彼の名誉にちなんで名付けられています。

哲学

旧アカデミーの思想に従い、Zenoは哲学を3つの部分に分けました：論理学は修辞学、文法、および知覚と思想の理論を含む広い主題。物理学は単なる科学ではなく、宇宙の神聖な性質でもあります。倫理学は、自然に従った正しい生活の方法を通じてeudaimoniaを達成することが最終目標です。Zenoの思想がその後Chrysippusおよび他のStoicsによって拡張されたので、彼が正確に何を考えたかを判断することは難しいかもしれません。しかし、彼の一般的な見方は次のようにまとめることができます：

論理学

論理学の扱いで、ZenoはStilpoおよび他のMegariansから影響を受けました。Zenoは論理学の基礎を定める必要性を促したのは、賢者は欺瞞を避ける方法を知っている必要があるからです。Ciceroは論理学の扱いで彼の哲学的前任者より劣っているとZenoを非難し、より正確な主題の扱いは彼の後継者を含むChryippusによって定められたということは真実のようです。Zenoは真の認識を理解可能と理解不可能に分け、同意の力sinkatathesis/συνκατάθεσιςを許可して、感覚の印象を区別するための自由意志を許可しました。Zenoは真の知識に至るプロセスの4つの段階があると述べました。彼は平らに伸ばされた手と徐々に拳を閉じることの例で説明しました：

Zenoは彼の指を伸ばし、彼の手のひらを示しました。「知覚」と彼は言った、「このようなものです」。その後、彼が少し指を閉じたとき、「同意はこのようなものです」。その後、彼が完全に彼の手を閉じて拳を示したとき、彼はそれが理解だと述べました。この比喩から彼はまたこの状態に新しい名前を与え、katalepsis（κατάληψις）と呼びました。しかし、彼が彼の左手を彼の右手に対して持ってきて、それで彼の拳の堅い握りを取ったとき：「知識」は彼はそのような性質のものであると述べました。そしてそれは賢者以外の誰も持たないものでした。

物理学

Zenoの見方では、宇宙は神：神聖な理性的な実体です。すべての部分は全体に属します。この汎神論的なシステムに、彼はHeraclitusの物理学を組み込みました。宇宙は神聖な職人火を含んでおり、すべてを予見し、宇宙全体に広がり、すべてを生み出さなければならないことを：

Zenoは、それが芸術的に機能する火であると言って自然を定義します。それは創造へ固定された方法で前進します。彼は芸術の主な機能が作成し生産することであると主張し、私たちが採用する芸術の生産で手が達成していることは自然によってはるかに芸術的に達成されます。つまり、私が言ったように、他の芸術のマスターである芸術的に機能する火によって。

この神聖な火、またはエーテルは、宇宙のすべての活動の基礎であり、そうでなければ受動的な物質に作用し、自分自身を増やしたり減らしたりすることはありません。宇宙の主要な物質は火から来て、空気の段階を通過し、その後水になります。厚い部分が地面になり、薄い部分が再び空気になり、火に逆流します。個々の魂は、宇宙の世界の魂と同じ火の一部です。Heraclitusに従い、Zenoは宇宙が形成と破壊の定期的なサイクルを経験したという見方を採用しました。

宇宙の性質は、正しいことを実行し、反対を防ぐようなものであり、無条件の運命と識別されますが、それに帰する自由意志を許可します。

倫理学

ニコス派のように、Zenoは単一、単一、シンプルな善を認識しました。それは努力する唯一の目標です。「幸福は人生の良い流れです」とZenoは述べました。これは、すべてを支配する普遍的理性Logosと一致する正しい理性の使用を通じてのみ達成できます。悪い感情pathos「理性に反して、自然に反する心の混乱」です。この魂の一貫性から、道徳的に良い行動が生じます。これが美徳です。真の善は美徳にのみ存在できます。

Zenoはニコス派から逸脱し、道徳的に無関心（adiaphora）であるものは、それでも値を持つことができると述べて。物は、それらが自己保存の自然な本能をどのように支援するかに比例して相対的な値を持ちます。好まれるべきものは「適切な行動」kathêkon/καθῆκονです。Zenoが最初に導入された指定です。自己保存、およびそれに寄与するもの、条件付きの値のみです。それは幸福を支援していません。幸福は道徳的行為のみに依存します。

美徳は理性の領地内にのみ存在できるので、悪徳は理性の拒絶でのみ存在できます。美徳は絶対に悪徳に反対しており、2つは同じことに一緒に存在することはできません。増やしたり減らしたりすることはできません。道徳的な行動は別の道徳的な行動よりも徳があります。衝動と欲望は自由な同意に基づいているため、すべての行動は良いまたは悪いです。したがって、理性によって導かれない受動的な精神の状態または感情は不道徳であり、不道徳な行為を生じさせます。Zenoは4つの負の感情を区別しました：欲求、恐怖、喜びと悲しみepithumia、phobos、hêdonê、lupê / ἐπιθυμία、φόβος、ἡδονή、λύπη。彼はおそらく3つの対応する肯定的な感情を区別する責任がありました：意志、注意、喜びboulêsis、eulabeia、chara / βούλησις、εὐλάβεια、χαρά、痛みの対応する理性的な同等物がない。すべての誤りは、単に脇に置くのではなく根絶されなければならず、正しい理由に置き換えられなければなりません。

著作

Zenoのオリジナル著作は、後の著者によって保存された断片的な引用を除いて生き残っていません。彼の最も有名な著作はZenoの共和国で、Platóの共和国に対する意識的な模倣または反対で書かれました。生き残っていませんが、彼の他のどの著作よりも多くが知られています。理想的なStoic社会に関するZenoのビジョンを概説しました。

Zenoに属するとされたが、Zenoの既知の著作のタイトルと一致する原稿Περὶ φύσεως（自然について）は、1949年に古いアルメニア語の翻訳で発見されました。1956年にロシア語に翻訳され、広範な解説と共に公開されました。[66]後の言語学的調査では、著者はZenoではなく、代わりに6世紀後期または少し後の匿名のキリスト教哲学者であり、古代哲学の伝統で書いたが、キリスト教徒としてそうしたと結論付けました。彼は現在Pseudo-Zenoとして知られています。彼の著作は非常に控えめな方法で、キリスト教と哲学的概念の統合を示しています。

Zenoのオリジナル著作は、後の著者によって保存された断片的な引用を除いて生き残っていません。ただし、Zenoの多くの著作のタイトルが知られており、以下の通りです：

• 倫理的著作：Πολιτεία – 共和国 Περὶ τοῦ κατὰ φύσιν βίου – 自然に従った人生について Περὶ ὁρμῆς ἢ Περὶ ἀνθρώπου φύσεως – 衝動、または人間の性質について Περὶ παθῶν – 情念について Περὶ τοῦ καθήκοντος – 義務について Περὶ νόμου – 法律について Περὶ τῆς Ἑλληνικῆς παιδείας – ギリシャ教育について
• Πολιτεία – 共和国
• Περὶ τοῦ κατὰ φύσιν βίου – 自然に従った人生について
• Περὶ ὁρμῆς ἢ Περὶ ἀνθρώπου φύσεως – 衝動、または人間の性質について
• Περὶ παθῶν – 情念について
• Περὶ τοῦ καθήκοντος – 義務について
• Περὶ νόμου – 法律について
• Περὶ τῆς Ἑλληνικῆς παιδείας – ギリシャ教育について
• 物理的著作：Περὶ ὄψεως – 視覚について Περὶ τοῦ ὅλου – 宇宙について Περὶ σημείων – 記号について Πυθαγορικά – ピタゴラスの教義
• Περὶ ὄψεως – 視覚について
• Περὶ τοῦ ὅλου – 宇宙について
• Περὶ σημείων – 記号について
• Πυθαγορικά – ピタゴラスの教義
• 論理的著作：Καθολικά – 一般的なもの Περὶ λέξεων Προβλημάτων Ὁμηρικῶν εʹ – ホメロスの問題 Περὶ ποιητικῆς ἀκροάσεως – 詩的な読みについて
• Καθολικά – 一般的なもの
• Περὶ λέξεων
• Προβλημάτων Ὁμηρικῶν εʹ – ホメロスの問題
• Περὶ ποιητικῆς ἀκροάσεως – 詩的な読みについて
• その他の著作：Τέχνη Λύσεις – ソリューション Ἔλεγχοι βʹ Ἄπομνημονεύματα Κράτητος ἠθικά Περὶ οὐσίας – 存在について Περὶ φύσεως – 自然について Περὶ λόγου – ロゴスについて Εἰς Ἡσιόδου θεογονίαν Διατριβαί – 講義 Χρεῖαι
• Τέχνη
• Λύσεις – ソリューション
• Ἔλεγχοι βʹ
• Ἄπομνημονεύματα Κράτητος ἠθικά
• Περὶ οὐσίας – 存