私は女性が男性に対して権力を持つことを望みません。ただし、自分自身に対してです。
Mary Wollstonecraftはイギリスの作家、哲学者、そして女性の権利の提唱者でした。20世紀後期まで、Wollstonecraftの人生は、その時代のいくつかの非正統的な個人的関係を包含していましたが、彼女の著作よりも注目を集めていました。今日、Wollstonecraftはフェミニスト哲学の創始者の一人と見なされており、フェミニストはしばしば彼女の人生と著作の両方を重要な影響として引用します。
彼女の短いキャリアの間に、彼女は小説、論文、旅行記、フランス革命の歴史、行儀作法の本、そして児童向けの本を書きました。Wollstonecraftは『女性の権利の主張』(1792年)で最も有名です。この中で彼女は、女性は男性より生来的に劣っているわけではなく、教育の欠如のためにそのように見えるだけだと主張しています。彼女は、男性と女性の両方が理性的な存在として扱われるべきであり、理性に基づいた社会的秩序を想像しています。
Wollstonecraftの死後、彼女の未亡人は彼女の人生に関する『回想録』(1798年)を出版し、彼女の非正統的なライフスタイルを明かしました。これは意図せずに約1世紀間彼女の評判を台無しにしました。しかし、20世紀初頭のフェミニスト運動の出現とともに、Wollstonecraftの女性の平等の提唱と従来の女性らしさに対する批評は益々重要になりました。
Henry Fuseliとその後Wollstonecraftに娘Fanny ImrayをもたらしたGilbert Imlayとの2つの不運な恋愛の後、Wollstonecraftは哲学者William Godwinと結婚しました。Godwinはアナーキスト運動の父の一人でした。Wollstonecraftは38歳で亡くなり、いくつかの未完成の原稿を残しました。彼女は2番目の娘Mary Shelleyを出産した11日後に亡くなりました。Mary Shelleyは成功した作家となり、『フランケンシュタイン』の著者になりました。
伝記
幼少期
Wollstonecraftは1759年4月27日にロンドンのSpitalfieldsで生まれました。彼女はElizabeth DixonとEdward John Wollstonecraftの7人の子供の2番目でした。彼女が子どもの頃、家族は快適な収入を得ていましたが、彼女の父親は投機的なプロジェクトにそれを徐々に浪費しました。その結果、家族は経済的に不安定になり、Wollstonecraftの若い頃に頻繁に引っ越しを強いられました。家族の経済状況は最終的にひどくなり、Wollstonecraftの父親は彼女が成人時に相続するはずであったお金を彼女に引き渡すよう強制しました。さらに、彼は見かけ上暴力的な男で、酔った怒りで彼の妻を叩くでしょう。十代の頃、Wollstonecraftは彼女の母親の寝室のドアの外に横たわって母親を保護するために使用していました。Wollstonecraftは彼女の人生全体を通じて彼女の姉妹EberinaとElizaのために同様の母親的な役割を果たしました。1784年の決定的な瞬間に、彼女はおそらく産後うつ病に苦しんでいたElizaに彼女の夫と幼い子供を離れるよう説得しました。WollstonecraftはElizaの逃亡のすべての手配を行い、社会規範に異議を唱える彼女の意思を示しました。しかし、人的コストは深刻でした。彼女の妹は社会的非難を受け、再婚することができなかったため、貧困と困難な仕事の人生に運命づけられていました。
2つの友情がWollstonecraftの初期の人生を形作りました。1つ目はBeverleyのJane Ardenとの友情でした。2人は頻繁に一緒に本を読み、Ardenの父親(自称哲学者で科学者)が提示した講演に参加しました。Wollstonecraftはarden家の知的雰囲気を楽しみ、Ardenとの友情を大切にしていました。時には感情的に執着的なほどです。Wollstonecraftは彼女に書きました。「私は友情について幻想的な概念を形成しました...私の愛と友情の考えはやや特異です。第一の場所か何もないかのどちらかである必要があります。」Wollstonecraftからardenへの手紙のいくつかでは、彼女が彼女の人生全体を悩ませるであろう不安定でうつ的な感情を明かしています。2番目のより重要な友情はFanny Frances Bloodとの友情でした。Hoxton在住のClares夫婦によってWollstonecraftに紹介されました。Claresは彼女の親代わりとなりました。Wollstonecraftはbloodが彼女の心を開いたとクレジットしました。
家庭生活に不満で、Wollstonecraftは1778年に独立して、Bath在住の未亡人Sarah Dawsonの淑女の同伴者としての職を受け入れました。しかし、Wollstonecraftは気分の悪い女性と気が合うのに苦労しました。彼女はこの経験を『娘の教育についての思考』(1787年)でそのような立場の欠点を説明する際に活用しました。1780年、彼女は母親が死ぬために世話をするために呼び戻されて家に帰りました。母親の死後、Wollstonecraftはdawson の職に戻るのではなく、blood家に移り住みました。彼女が家族と一緒に過ごした2年間、彼女はBloodを理想化していたことに気づきました。Bloodはwollstonecraftよりも従来の女らしい価値観にもっと投資していました。しかし、Wollstonecraftは彼女の人生全体を通じてFannyと彼女の家族に献身し続けました。頻繁にBloodの兄弟に金銭的援助を行いました。
Wollstonecraftはbloodとの女性のユートピアで生活することを想定していました。彼らは一緒に部屋を借りて、感情的かつ経済的に互いに支援する計画を立てていました。しかし、この夢は経済的現実の下で崩壊しました。生計を立てるために、Wollstonecraft、彼女の姉妹、そしてBloodはNewington Greenの異議派の共同体で一緒に学校を設立しました。Bloodはすぐに婚約し、結婚後、彼女の夫Hugh Skeyswith共にリスボンポルトガルに引っ越しました。それが彼女の健康(常に不安定でした)を改善することを望んでいました。環境の変化にもかかわらず、彼女が妊娠したときのbloodの健康はさらに悪化し、1785年にwollstonecraftは学校を離れてbloodを看護するために彼女に従いました。しかし、無駄でした。さらに、彼女の学校の放棄はその失敗につながりました。Bloodの死はwollstonecraftを荒廃させ、彼女の最初の小説『Mary: A Fiction』(1788年)のインスピレーションの一部でした。
「新しい属の最初」
1785年のBloodの死後、Wollstonecraftの友人たちは彼女がアイルランドのイギロ・アイリッシュKingsborough家の娘たちの家庭教師として職を得るのを助けました。彼女はLady Kingsbououghと気が合うことはできませんでしたが、子供たちは彼女を鼓舞的な教官だと思いました。Margaret Kingは後に彼女が「彼女の心をすべての迷信から解放した」と言うでしょう。Wollstonecraftのこの1年間の経験のいくつかは、彼女の唯一の児童向けの本『実生活からの元の物語』(1788年)に盛り込まれるでしょう。
恰好良い身分を持つが貧しい女性に開かれた限定されたキャリアオプションに不満を持つ。wollstonecraftは『娘の教育についての思考』の「財産なしで教育を受けた不幸な女性の状況」というタイトルの章で雄弁に説明しています。家庭教師として1年だけの後、彼女は著者としてのキャリアに乗り出すことを決めました。当時、少数の女性が執筆によって彼女自身を支援することができたので、これは根本的な選択でした。1787年に彼女は彼女の姉妹Everinに書きました。彼女は「新しい属の最初」になろうとしていました。彼女はロンドンに引っ越し、自由主義的な出版社Joseph Johnsonの支援を受けて、住む場所と自分を支援するための仕事を見つけました。彼女はフランス語とドイツ語を学び、テキストを翻訳しました。特にJacques Neckerによる『宗教的見解の重要性について』とChristian Gotthilf Salzmannによる『子供たちのための道徳の要素』。彼女はまたJohnsonの定期刊行物『Analytical Review』のレビュー、主に小説のレビューを書きました。Wollstonecraftの知的な宇宙は、このドころのレビューのために彼女がした読書だけでなく、彼女が保つ会社からも拡大しました。彼女はjohnsonの有名なディナーに参加し、急進的なパンフレット作家Thomas Paineや哲学者William Godwinなどの著名人に会いました。Godwinとwollstonecraftが最初に会った時、彼らはお互いに失望しました。Godwinはpaineの話を聞くために来ましたが、wollstonecraftは彼女が彼とほぼすべての主題に意見の不一致でした。しかし、johnson自身はより友達以上になりました。彼女は彼女の手紙で彼を父親と兄弟として説明しました。
ロンドンでは、Wollstonecraftは1769年の最初のBlackfriars Bridgeの開通に続く活況を呈した地域であるSouthwarkのDolben Streetに住んでいました。
ロンドンにいる間、Wollstonecraftはアーティストのhenry Fuseliとの関係を追求しました。彼はすでに結婚していました。彼女は、彼女が書いた、彼の天才に魅了されていました。「彼の魂の偉大さ、その理解の速さ、そして素敵な同情」。彼女はfuseliと彼の妻との柏木の生活の取り決めを提案しましたが、fuseliの妻は喜んでいなかったし、彼はwollstonecraftとの関係を断ちました。Fuseliの拒否の後、Wollstonecraftはこの事件の屈辱から逃げるため、そして彼女が彼女の最近の『人間の権利の主張』(1790年)で祝ったばかりの革命的なイベントに参加するためにフランスに行くことを決めました。彼女はWhig国会議員Edmund Burkeのフランス革命に対する政治的に保守的な批評『フランス革命についての思考』(1790年)に応じて『人間の権利』を書きました。それは彼女は一夜にして有名になりました。『フランス革命についての思考』は1790年11月1日に出版され、wollstonecraftがそれほど怒ったため、彼女は月の残りを彼女の反論を書くのに費やしました。『人間の権利の主張、右の名誉あるEdmund Burkeへの手紙』は1790年11月29日に初期は匿名で発表されました。『人間の権利の主張』の第2版は12月18日に出版され、今回は出版社がwollstonecraftを著者として明かしました。
Wollstonecraftはフランス革命を「これまで世界を祝福した以上の美徳と幸福を得るための輝かしいチャンス」と呼びました。Burkeが第3階級を帳簿を無視することに対して、Wollstonecraftは書きました。「時間は、この不明確な人混みが人間の心と遺伝的な女らしさで崩壊した放蕩者の階級よりも立法についてもっと知っていることを示すかもしれません」。1789年10月5日から6日のイベントについて、王室の家族が怒った主婦のグループによってベルサイユからパリに行進させられたとき、Burkeは女王マリー・アントワネットを古代体制の洗練された優雅さの象徴として賞賛し、「地獄からの怒り、女性の最も下品な形に虐待された形」に囲まれていました。対比的に、wollstonecraftは同じイベントについて書きました。「おそらくあなたは野菜や魚を売却することで生計を得た女性、教育の利点を決して持っていなかった女性を意味します」。
Wollstonecraftは神学者で論争家のJoseph Priestleyとpaine(『人間の権利』(1791年))などの主導的なライトと比較されました。これはburkeに対する回答の最も人気のあるものであることが判明しました。彼女は『人間の権利の主張』(1792年)で『女性の権利』で彼女が記述した考えを追求しました。これは彼女の最も有名で影響力のある仕事です。フランスの政治家Charles Maurice de Talleyrand-Périgordが1792年にロンドンを訪問したときのwollstonecraftの名声はイギリス海峡を越えて拡がった。彼が彼女を訪問した間、彼女はフランスの女の子にフランスの少年が新しい体制によって提供されていた同じ教育を受ける権利が与えられることを求めました。
フランス
Wollstonecraftは1792年12月にパリに向けて出発し、Louis XVIが断頭台にかけられる約1ヶ月前に到着しました。パリに向けて出発したとき、イギリスとフランスは戦争の危機一髪でした。多くの人が彼女に行かないようにアドバイスしました。フランスは混乱していました。彼女はHelena Maria Williamsなどの他の英国の訪問者を探し求め、その時市内の亡命者のサークルに加わりました。パリにいる間、Wollstonecraftは主にアイルランド人である時間以上の穏健なGirodinsではなく、より急進的なJacobinsと協力しました。1794年にArchibald Hamilton Rowan、United Irishmanが市内で彼女に会ったのは、穏健な革命的指導者Mirabeauを称える恐怖のフェスティバルでした。彼はアイルランド人と英国の急進派の偉大なヒーローでしたが、1791年4月の自然死から彼の死亡。
1792年12月26日、Wollstonecraftは国民議会の前で裁判を受けるために連れ去られていた前の王、Louis XVIを見て、彼女自身の驚きに、「涙は不知覚に彼女の目から流れた。ルイは私の目の期待よりも多くの尊厳を持って、多くの人が座っていた死に会うために行く馬車に座っているのを見たとき、彼のレースが勝利した」。
フランスは1793年2月にイギリスに宣戦布告しました。Wollstonecraftはスイスに行くためにフランスを出ようとしましたが、許可を否定されました。3月に、ヤコビン支配下のPublic Safetyコミッティが権力を掌握し、最初の「全体戦争」のためにフランスを動員することを目的とした全体主義体制を制定しました。
外国人の人生はフランスで非常に困難になりました。最初は、警察の監視下に置かれ、居住許可を取得するために、共和国への忠誠を証明する6つの書面声明をフランス人から作成する必要がありました。その後、1793年4月12日に、すべての外国人はフランスを去ることが禁止されました。革命への同情にもかかわらず、wollstonecraftの生活は非常に不快になりました。girodinsがjacobinsに負けたので、さらにそうでした。wollstonecraftのフランス人の友人の何人かは、ヤコビン派が彼らの敵を排滅しようとしたので、ギロチンに頭を失いました。
Gilbert Imlay、テロの支配、そして彼女の最初の子供
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