自分自身の知識の限界を他の人から隠すための最も確実な方法は、それを超えないことである。
ジャコモ・タルデガルド・フランチェスコ・ディ・サレス・サヴェーリオ・ピエトロ・レオパルディは、イタリアの哲学者、詩人、エッセイスト、言語学者でした。彼は19世紀最大のイタリアの詩人であり、また世界文学における最も重要な人物の一人、および文学ロマンティシズムの主導者の一人として考えられています。彼の存在と人間の状態に関する絶え間ない思考—感覚的で唯物論的なインスピレーション—は、彼に深い哲学者としての評判をも獲得させました。19世紀の最も急進的で挑戦的な思想家の一人として広く見なされていますが、イタリアの批評家によって彼の年上の同時代人Alessandro Manzhoniと日常的に比較されており、「正反対の立場」を表明しているにもかかわらずです。保守的な教皇領の隠遁した町に住んでいたにもかかわらず、彼は啓蒙思想の主要なアイデアと接触し、彼自身の文学的発展を通じて、ロマン主義の時代に関連した著名で有名な詩的作品を創造しました。彼の詩の強い叙情的な性質は、ヨーロッパおよび国際的な文学的および文化的景観の中心的な人物となりました。
伝記
レオパルディはRecanatiの現地貴族の家庭に生まれました。Marche地方は当時ローマ教皇の統治下にありました。彼の父、モナルド・レオパルディ伯爵は、文学に好意的であり、献身的な反動的でした。伝統的な理想の支持者でした。彼の母、アデライダ・アンティチ・マッテイ侯爵夫人は、冷淡で権威主義的な女性でした。彼女は彼女の夫のギャンブル中毒によって破壊された家族の財政的幸運を再構築することに夢中でした。厳格な宗教と経済の規律が家庭で支配されていました。しかし、彼が弟カルロ・オラーツィオと妹パオリーナと過ごした幸せな子供時代のジャコモは、詩人に印を残しました。彼はLe Ricordanzeという詩にその経験を記録しました。
家族の伝統に従って、レオパルディは2人の司祭の指導の下で彼の研究を開始しました。しかし、彼の知識への渇きは主に彼の父の豊かな図書館で満たされました。当初、セバスティアーノ・サンキーニ神父に指導されたレオパルディは、膨大で深い読書に従事しました。これらの「狂ったそして最も絶望的な」研究には、古典的および言語学的文化の並外れた知識が含まれていました—彼はラテン語、古代ギリシャ語、およびヘブライ語を流暢に読み書きすることができました—しかし、彼は開かれた刺激的な正式な教育に欠けていました。
12歳から19歳の間に、彼は父親の館の厳格な環境から精神的に逃げる必要性によっても駆られて、絶えず研究しました。彼の継続的な研究は、既に脆弱な身体的構成を損なわせました。彼の病気（おそらくPott病または強直性脊椎炎）は、彼に青年の最も単純な喜びを否定しました。
1817年に、古典学者Pietro Giordaniがレオパルディ邸に到着しました。ジャコモにとって、彼は生涯の友人となり、将来への希望の感覚を得ました。一方、彼のRecanatiでの生活は、彼にますます重くのしかかっていました。1818年に彼は脱出を試みるほどでしたが、彼は父親に捕まり、家に連れ戻されました。その後、父と息子の関係は悪化し続け、ジャコモは家族の他のメンバーによって絶えず監視されました。
1822年に彼は叔父と一緒にRomeに短く滞在することができたとき、彼は腐敗と退廃の雰囲気と教会の偽善に深く失望しました。彼はTorquato Tassoの墓に感銘を受けました。彼は不幸の共通の感覚によって結ばれていました。Foscolo生活が冒険、恋愛関係、本の間で激動的に生きていた一方で、レオパルディはほとんど彼の家庭的な抑圧から逃げることができませんでした。レオパルディにとって、ローマは、彼がそれについて作成していた理想化されたイメージと比較すると、汚い誠実に見えました。彼は既に家庭で彼の従姉妹Geltrude Cassiとの恋愛で幻滅を受けていました。一方、彼の身体的な病気は悪化し続けました。
1824年に、本屋の所有者ステラが、彼にMilanに来るよう求めました。Crestomazia della prosa e della poesia italianeを含むいくつかの作品を書くよう求めました。彼はこの期間中、Milan、Bologna、Florence、およびPisaの間で移動しました。1827年にFlorenzeでレオパルディはAlessandro Manzhoniと会いました。ただし、彼らは見解が一致しませんでした。彼はGiordaniを訪問し、歴史家Pietro Colettaと会いました。
1828年に、身体的に不健康で仕事で疲れ果てたレオパルディは、ローマのプロシアの大使によってなされたボンまたはベルリンの教授職の申し出を拒否していました。同じ年に、彼はステラとの仕事を放棄し、Recanatiに戻らなければなりませんでした。1830年に、Colettaは「トスカーナの友人」からの財政的寄与のおかげで、彼がFlorenzeに戻る機会を与えました。その後のCantiの印刷により、彼は1832年までRecanatiから離れて生活することができました。レオパルディは、イタリアをオーストリアの支配から解放することを求める自由主義者と共和主義者の中で、同じような会社を見つけました。彼の特性と悲観的な考えは、彼を一つの党にしましたが、彼はイタリアの「従属状態」に対して反発し、「立憲主義、共和主義、民主主義の理想に同情し、イタリア人に独立のために戦うよう促す運動を支援していました」。
その後、彼は彼の友人Antonio Ranieriの近くナポリに移動し、気候から物理的に恩恵を受けることを望んでいました。彼は1837年のコレラの流行時に死亡しました。直接の原因はおそらく肺浮腫または心不全であり、彼の脆弱な身体的状態が原因でした。Antonio Ranieriが当局に干渉したおかげで、レオパルディの遺骨は当時の厳格な衛生規制が要求したような共同墓地に埋葬されませんでしたが、Fuorigraに在住するサン・ヴィターレ教会の前庭に埋葬されました。1898年に彼の墓はParco Virgiliano移動され、国定記念物と宣言されました。
学術界では、レオパルディが同性愛的傾向を持っていた可能性があるという推測があります。特にRanieriとの他の男性との親密な友情は、ロマンティック詩人でさえ典型的であった以上に愛と欲望の表現を含みました。トスカーナでの彼の時間の説明において、彼が「愛について夢中になった」と書かれていました。そしてRanieriが両方とも賞賛していた女性Fanny Targioni-Tozzetti。そして夢中になると、彼はRanieriに彼の感情を向けるでしょう。1830年に、レオパルディはPietro Colettaから手紙を受け取りました。現在のところ、フリーメーソンの兄弟関係の宣言として解釈されています。レオパルディの親友Antonio Ranieriはマスターメーソンでした。彼の人生の過程で、レオパルディはテレサ・カルニアーニ・マルヴェッツィやシャルロット・ナポレオーネ・ボナパルトなど、25以上の感情的な女性の友情を持っていました。
Leopardiの家族は、ローマ皇帝Constantine the Greatの時代のTomasisの家族の起源を共有します。
詩作
最初の学術論文1813–1816
これらはレオパルディにとって粗い年でした。彼は自然の概念を発展させ始めました。最初、彼はこれを人類に「善意」と見なし、人々の苦しみから気を散らすのを助けました。その後、1819年までに、彼の自然の考えは破壊的なメカニズムによって支配されるようになりました。
1815年までは、レオパルディは本質的には学識のある言語学者でした。その後初めて、彼は文学と美しさの追求に専念し始めました。彼は1817年のGiordaniへの有名な手紙で述べています。Pompeo in Egitto「ポンペイ・イン・エジプト」、1812年、14歳で書かれたのは、反シーザー宣言です。ポンペイは共和国の自由の擁護者と見られています。Storia dell'Astronomia「天文学の歴史」、1813年はレオパルディの時間までこの分野で蓄積されたすべての知識をコンパイルしています。同じ年からは、Saggio sopra gli errori popolari degli antichi「古代の人気のある誤りに関するエッセイ」は、古代の神話を復活させます。「誤り」は古代人の幻想的でぼんやりとした想像です。レオパルディのビジョンでは、古代は人間の種の幼年期であり、星の中に神話と夢の化身を見ています。
1815年はOrazione agli Italiani in Occasione della Liberazione del Piceno「Piceno解放の際にイタリア人への演説」を製作しました。オーストリア人がMuratに対して介入した後、イタリアが達成した「解放」への賛歌です。同じ年に、彼はBatracomiomachia、カエルとネズミの間の戦争を翻訳しました。最終的にZeusはすべてを絶滅させるためにカニを派遣します。ホメロスの「イーリアス」をあざ笑う皮肉な韻文であり、かつて叙事詩人自身に起因していました。
1816年にレオパルディはDiscorso sopra la vita e le opere di Frontone「Frontoの人生と作品に関する談話」を発表しました。しかし同じ年に、彼は危機の時期に入りました。彼はL'appressamento della morteを書きました。テルツァリマの詩では、詩人は死を経験します。彼は彼が差し迫っていると信じているものを慰めとして経験します。一方、他の身体的な苦しみと視力の深刻な悪化が始まりました。彼は人間の内面の人生と、他の人との関係でそれを明示する彼の無能力とのコントラストを鋭く認識していました。
レオパルディは彼の言語学的研究を放棄し、14世紀、16世紀、17世紀のイタリアの著者、および彼のイタリアおよびフランスの同時代人の一部を読むことによって、ますますポエトリーの方向に移りました。彼の世界のビジョンは変わりました。彼は彼の子供時代を浸透させた宗教に慰めを求めることをやめ、John Lockeなどに触発された宇宙の経験的および機械的なビジョンの方向にますます傾いていました。
1816年にイディル「Le rimembranze」およびInno a Nettuno「ネプチューンへの讃歌」が発表されました。古代ギリシャで書かれた2番目は、本物のギリシャの古典として多くの批評家によって採用されました。彼はまた、Aeneidの第2巻とOdysseyの第1巻を翻訳しました。同じ年に、Biblioteca Italiana Monti、Acerbi、Giordaniのコンパイラーへの手紙では、レオパルディはMadame de Staëlの記事に対してイタリア人が過去を見るのをやめるよう求める記事に反論しました。代わりに、外国人の作品を研究して、文学を復活させます。レオパルディは、「知識」は受け入れられますが、Madame de Staelが要求したものである「模倣」と同じではないと主張しました。そしてイタリア文学は、ギリシャとラテン古典を見ながら、文学の現代的形式によって汚染されることを許さないべきです。詩人は、研究と模倣によって窒息することなく、独創的でなければなりません。人類の歴史で最初の詩人だけが真に独創的であった可能性があります。彼に影響を与える人がいなかったからです。したがって、自分の感情から触発されることなく、誰を模倣することなく、元の世界に可能な限り近づく必要がありました。
Giordaniとの友情のおかげで、彼は1817年に多くの通信を始めました。彼の父の保守主義からの彼の距離は、さらに鋭くなりました。翌年、彼はAll'Italia「イタリアへ」とSopra il monumento di Dante「ダンテの記念碑について」を書きました。レオパルディが自由主義と強く世俗的なアイデアへの彼の準拠を表現した2つの非常に論争的で古典的な愛国的な讃歌です。
同じ期間に、彼は当時の文学的ヨーロッパを飲み込んだ議論に参加しました。古典派とロマン主義者の間で、Discorso di un Italiano attorno alla poesia romantica「ロマンティック詩について、イタリア人の談話」で最初に彼の立場を肯定しました。
1817年に彼はGertrude Cassi Lazzariに恋をし、Memorie del primo amore「最初の愛の思い出」を書きました。1818年に彼はIl primo amoreを発表し、彼が15年間1817–1832年、Zibaldoneを続ける日記を書き始めました。
最初のcanti 1818
All'ItaliaおよびSopra il monumento di Danteは主要な作品の一連の始まりをマークしました。2つのcantiでは、人生と美しさに有害である「過度な」または「過文明化」の概念が最初に表示されます。All'Itailiaの詩では、レオパルディはレオニダスの下でギリシャ人によって戦われた紀元前480年の熱湯の戦いで、ザーゼスの下のペルシャ人を嘆きます。彼は過去の偉大さを呼び起こします。第2のcantoでは、彼はダンテに身を向け、彼の祖国の痛い状態について彼から同情を求めます。その後、大きなcantiのうち41個を含むフラグメント、文学的な想起、文学的なアリージョン、および慣習主義の段階的な放棄があります。
1819年に、詩人はRomeへの旅行によって、彼の抑圧的な家庭的状況から脱出することを試みました。しかし彼は彼の父親によって捕まった。この時期に、彼の個人的な悲観主義はレオパルディのユニークな哲学的悲観主義に進化します。Le RimembranzaおよびL'appressamento della morteも、レオパルディの芸術の初期に属しています。
Idilli 1819–1821
6つのIdilli「Idylls」は、Il sogno
