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Martin Heidegger era un filosofo tedesco e un pensatore seminale della tradizione continentale della filosofia. È meglio conosciuto per i suoi contributi alla fenomenologia, all'ermeneutica e all'esistenzialismo.
In Essere e tempo del 1927, Heidegger affronta il significato dell'"essere" considerando la domanda: "cosa è comune a tutte le entità che le rende entità?" Heidegger si avvicina a questa domanda attraverso un'analisi del Dasein, il suo termine per il tipo specifico di essere che gli umani possiedono, e che associa strettamente al suo concetto di "essere-nel-mondo" In-der-Welt-sein.:193 Questa concezione dell'umano è in contrasto con quella dei pensatori Razionalisti come René Descartes, che avevano inteso l'esistenza umana fondamentalmente come pensiero, come in Cogito ergo sum "Penso quindi sono".
Il lavoro successivo di Heidegger include la critica della visione, comune nella tradizione occidentale, che tutta la natura è una "riserva permanente" a disposizione, come se fosse parte di un inventario industriale.
Heidegger era un membro e sostenitore del Partito Nazista. C'è controversia riguardo alla relazione tra la sua filosofia e il suo nazismo..mw-parser-output .toclimit-2 .toclevel-1 ul,.mw-parser-output .toclimit-3 .toclevel-2 ul,.mw-parser-output .toclimit-4 .toclevel-3 ul,.mw-parser-output .toclimit-5 .toclevel-4 ul,.mw-parser-output .toclimit-6 .toclevel-5 ul,.mw-parser-output .toclimit-7 .toclevel-6 ul{display:none}
Biografia
Primi anni
Heidegger è nato nella rurale Meßkirch, Baden-Württemberg, figlio di Johanna Kempf e Friedrich Heidegger. Cresciuto come cattolico romano, era figlio del sagrestano della chiesa del villaggio che aderiva al Primo Concilio Vaticano del 1870, che era osservato principalmente dalla classe più povera di Meßkirch. La sua famiglia non poteva permettersi di mandarlo all'università, quindi entrò in un seminario gesuita, ma fu allontanato entro poche settimane a causa del requisito di salute e di quella che il direttore e il medico del seminario descrissero come una condizione cardiaca psicosomatica. Heidegger era basso e muscoloso, con occhi scuri penetranti. Amava le attività all'aperto, essendo particolarmente abile nello sci.
Dopo aver studiato teologia all'Università di Freiburg con il supporto della chiesa, in seguito cambiò il suo campo di studi verso la filosofia. Heidegger completò la sua tesi di dottorato sul psicologismo nel 1914, influenzato dal Neo-Tomismo e dal Neo-Kantismo, diretta da Arthur Schneider. Nel 1916, terminò la sua venia legendi con una tesi di abilitazione su Duns Scotus diretta da Heinrich Rickert e influenzata dalla fenomenologia di Edmund Husserl.
Nei due anni seguenti, lavorò prima come Privatdozent non stipendiato, poi servì come soldato durante l'ultimo anno della Prima Guerra Mondiale; servendo "gli ultimi dieci mesi della guerra" con "gli ultimi tre di questi in un'unità meteorologica sul fronte occidentale".
Marburg
Nel 1923, Heidegger fu eletto a una Cattedra straordinaria di Filosofia presso l'Università di Marburg. I suoi colleghi lì includevano Rudolf Bultmann, Nicolai Hartmann e Paul Natorp.:65 Gli studenti di Heidegger a Marburg includevano Hans-Georg Gadamer, Hannah Arendt, Karl Löwith, Gerhard Krüger, Leo Strauss, Jacob Klein, Günther Anders e Hans Jonas. Partendo da Aristotele, iniziò a sviluppare nelle sue lezioni il tema principale della sua filosofia: la questione del significato dell'essere. Ha esteso il concetto di soggetto alla dimensione della storia e dell'esistenza concreta, che ha trovato prefigurata in pensatori cristiani come San Paolo, Agostino di Ippona, Lutero e Kierkegaard. Ha anche letto i lavori di Wilhelm Dilthey, Husserl, Max Scheler e Friedrich Nietzsche.
Freiburg
Nel 1927, Heidegger pubblicò il suo capolavoro, Sein und Zeit Essere e tempo. Quando Husserl si ritirò come Professore di Filosofia nel 1928, Heidegger accettò l'elezione di Freiburg per essere suo successore, nonostante una controproposta di Marburg. Heidegger rimase a Freiburg im Breisgau per il resto della sua vita, rifiutando un numero di offerte successive, inclusa una dall'Università Humboldt di Berlin. I suoi studenti a Freiburg includevano Hannah Arendt, Günther Anders, Hans Jonas, Karl Löwith, Charles Malik, Herbert Marcuse, Ernst Nolte e Karl Rahner. Emmanuel Levinas ha frequentato i suoi corsi di lezione durante il suo soggiorno a Freiburg nel 1928, così come Jan Patočka nel 1933; Patočka in particolare è stato profondamente influenzato da lui.
Heidegger fu eletto rettore dell'Università il 21 aprile 1933 e si unì al Partito Nazista dei Lavoratori Tedeschi Nazionalsocialisti il 1º maggio. Durante il suo periodo come rettore di Freiburg, Heidegger non era solo un membro del Partito Nazista, ma un sostenitore entusiasta dei Nazisti. C'è controversia riguardo alla relazione tra la sua filosofia e il suo nazismo.
Voleva posizionarsi come il filosofo del Partito, ma la natura altamente astratta del suo lavoro e l'opposizione di Alfred Rosenberg, che lui stesso aspirava ad agire in quella posizione, limitarono il ruolo di Heidegger. Le sue dimissioni dal rettorato devevano più alla sua frustrazione come amministratore che a qualsiasi opposizione di principio ai Nazisti, secondo gli storici. Nel suo discorso inaugurale come rettore il 27 maggio ha espresso il suo sostegno di una rivoluzione tedesca, e in un articolo e in un discorso agli studenti dello stesso anno ha anche sostenuto Adolf Hitler.:3:11 Nel novembre 1933, Heidegger firmò il Giuramento di lealtà dei Professori delle Università e delle Scuole Superiori Tedesche ad Adolf Hitler e allo Stato Nazionalsocialista.
Heidegger si dimise dal rettorato nell'aprile 1934, ma rimase membro del Partito Nazista fino al 1945 anche se, come asserisce Julian Young, i Nazisti alla fine gli impedirono di pubblicare.:3 Nell'autunno del 1944, Heidegger fu arruolato nel Volkssturm, incaricato di scavare fossati anti-carro lungo il Reno.
I Diari Neri di Heidegger, scritti tra il 1931 e il 1941 e pubblicati per la prima volta nel 2014, contengono diverse espressioni di sentimenti antisemiti, che hanno portato a una rivalutazione della relazione di Heidegger con il nazismo. Dopo aver analizzato i Diari Neri, Donatella di Cesare afferma nel suo libro Heidegger e gli ebrei che l'"antisemitismo metafisico" e l'ostilità verso gli ebrei erano centrali nel lavoro filosofico di Heidegger. Heidegger, secondo di Cesare, considerava gli ebrei come agenti della modernità che sfiguravano lo spirito della civiltà occidentale; riteneva che l'Olocausto fosse il risultato logico dell'accelerazione della tecnologia da parte degli ebrei, e quindi incolpava il genocidio ebraico sulle sue vittime stesse.
Dopoguerra
Alla fine del 1946, mentre la Francia si impegnava nell'épuration légale nella sua zona di occupazione, le autorità militari francesi determinarono che Heidegger dovesse essere bloccato dall'insegnamento o dalla partecipazione a qualsiasi attività universitaria a causa della sua associazione con il Partito Nazista. I procedimenti di denazificazione contro Heidegger continuarono fino al marzo 1949 quando fu finalmente pronunciato un Mitläufer la seconda più bassa di cinque categorie di "incriminazione" per associazione con il regime nazista. Nessuna misura punitiva contro di lui fu proposta. Questo aprì la strada per la sua riammissione all'insegnamento all'Università di Freiburg nel semestre invernale 1950-51. Gli fu concesso lo status di emerito e quindi insegnò regolarmente dal 1951 al 1958, e su invito fino al 1967.
Vita personale
Heidegger si sposò con Elfride Petri il 21 marzo 1917, in una cerimonia cattolica officiata dal suo amico Engelbert Krebs nell'agosto 1920. Heidegger sapeva che non era il padre biologico di Hermann ma lo cresceva come suo figlio. Il padre biologico di Hermann, che divenne padrino di suo figlio, era l'amico di famiglia e medico Friedel Caesar. Hermann gli fu detto questo all'età di 14 anni; Hermann divenne uno storico e avrebbe poi servito come esecutore del testamento di Heidegger. Hermann Heidegger è morto il 13 gennaio 2020.
Heidegger ebbe una lunga relazione romantica con Hannah Arendt e una relazione per molti decenni con Elisabeth Blochmann, entrambi suoi studenti. Arendt era ebrea, e Blochmann aveva un genitore ebreo, rendendoli soggetti a una grave persecuzione da parte delle autorità naziste. Aiutò Blochmann a emigrare dalla Germania prima dell'inizio della Seconda Guerra Mondiale e riprese i contatti con entrambi dopo la guerra. Le lettere di Heidegger a sua moglie contengono informazioni su diverse altre relazioni che aveva.
Heidegger ha trascorso molto tempo nella sua casa vacanziera a Todtnauberg, al margine della Foresta Nera. Considerava la reclusione fornita dalla foresta come il miglior ambiente in cui impegnarsi nel pensiero filosofico.
Pochi mesi prima della sua morte, ha incontrato Bernhard Welte, un sacerdote cattolico, professore dell'Università di Freiburg e corrispondente precedente. La natura esatta della loro conversazione non è nota, ma quello che è noto è che includeva conversazioni sulla relazione di Heidegger con la Chiesa cattolica e successivo seppellimento cristiano in cui il prete ha officiato.:10 Heidegger è morto il 26 maggio 1976,:1 ed è stato sepolto nel cimitero di Meßkirch.
Filosofia
Dasein
Nel 1927 Essere e tempo, Heidegger rifiuta la visione cartesiana dell'essere umano come spettatore soggettivo di oggetti, secondo Marcella Horrigan-Kelly et al.. Il libro sostiene invece che sia il soggetto che l'oggetto sono inseparabili. Nel presentare l'"essere" come inseparabile, "Heidegger ha introdotto il termine "Dasein" letteralmente essere lì, inteso a incorporare un ''essere vivente'' attraverso la loro attività di ''essere lì'' e "essere nel mondo" Horrigan-Kelly. "Famosamente, Heidegger scrive di Dasein come Essere-nel-mondo," secondo Michael Wheeler 2011. Compreso come un fenomeno unitario piuttosto che una combinazione contingente e additiva, l'essere-nel-mondo è una caratteristica essenziale del Dasein, scrive Wheeler.
L'analisi di Heidegger del Dasein in Essere e tempo passa attraverso una dissezione delle esperienze di Angoscia, "il Nulla" e la mortalità, e poi attraverso un'analisi della struttura della "Cura" in quanto tale. Da lì solleva il problema dell'"autenticità," cioè la potenzialità per il Dasein mortale di esistere abbastanza completamente da poter effettivamente comprendere l'essere e le sue possibilità. Dasein non è "l'uomo," ma non è nient'altro che "l'uomo," secondo Heidegger. Inoltre, ha scritto che Dasein è "l'essere che darà accesso alla domanda sul significato dell'Essere." .
Essere
L'esperienza ordinaria e persino banale di Dasein dell'"essere-nel-mondo" fornisce "accesso al significato" o "significato dell'essere" Sinn des Seins Questo accesso tramite Dasein è anche ciò "in termini del quale qualcosa diventa intelligibile come qualcosa." Heidegger propone che questo significato chiarire la comprensione "prescientifica" ordinaria, che precede i modi astratti di conoscenza, come la logica o la teoria.
Questo supposto "accesso non linguistico, precognitivo" al significato dell'Essere non ha sottolineato nessuna narrativa particolare preferita, secondo un resoconto dell'analisi di Richard Rorty di Edward Grippe. In questo resoconto, Heidegger sostiene che nessuna particolare comprensione dell'Essere né stato del Dasein e i suoi sforzi devono essere preferiti rispetto a un altro. Inoltre, "Rorty è d'accordo con Heidegger che non esiste un potere nascosto chiamato Essere," scrive Grippe, aggiungendo che il concetto di Essere di Heidegger è visto da Rorty come metaforico.
Ma Heidegger in realtà non offre "nessun senso di come potremmo rispondere alla domanda dell'essere in quanto tale," scrive Simon Critchley in un commento blog in nove parti sull'opera per The Guardian 2009. Il libro invece fornisce "una risposta alla domanda di cosa significhi essere umani," secondo Critchley. Tuttavia, Heidegger presenta il concetto: "'Essere' non è qualcosa come un essere ma è piuttosto "quello che determina gli esseri come esseri." Gli interpreti Thomas Sheehan e Mark Wrathall affermano separatamente che l'enfasi dei commentatori sul termine "Essere" è fuori luogo, e che il focus centrale di Heidegger non era mai l'"Essere" in quanto tale. Wrathall ha scritto 2011 che il sofisticato concetto di Heidegger dell'"inconcepibilità" era il suo focus centrale, durata la vita, mentre Sheehan 2015 ha proposto che il focus principale del filosofo era su ciò che "produce l'essere come una datità di entità."
Heidegger sostiene che l'ontologia tradizionale ha negligentemente trascurato la domanda dell'essere. La sua analisi impiega un cerchio ermeneutico, affidandosi ad atti ripetitivi ma progressivi di interpretazione.
Tempo
Heidegger crede che il tempo trovi il suo significato nella morte, secondo Michael Kelley. Cioè, il tempo è compreso solo da un vantaggio finito o mortale. La modalità essenziale di essere nel mondo del Dasein è temporale: Essere stato "gettato" in un mondo implica una "passatezza" al suo essere. Il Dasein si occupa dei compiti presenti richiesti da obiettivi che ha proiettato sul futuro. Quindi Heidegger conclude che la caratteristica fondamentale del Dasein è la temporalità, scrive Kelley.
Dasein come un soggetto/oggetto inseparabile, non può essere separato dalla sua "storicità" oggettiva. Da un lato, Dasein
