Lucilio Vanini, che nelle sue opere si firmava Giulio Cesare Vanini, era un filosofo italiano, medico e libero pensatore, che fu uno dei primi rappresentanti significativi del libertinismo intellettuale. Era tra i primi pensatori moderni che consideravano l'universo come un'entità governata da leggi naturali, il determinismo nomologico. Era anche un primo sostenitore colto dell'evoluzione biologica, sostenendo che gli esseri umani e altre scimmie hanno antenati comuni. Fu giustiziato a Tolosa.
Vanini nacque a Taurisano vicino a Lecce, e studiò filosofia e teologia a Napoli. Successivamente, si dedicò agli studi fisici, principalmente medicina e astronomia, che erano diventati di moda con il Rinascimento. Come Giordano Bruno, attaccò la scolastica.
Da Napoli andò a Padova, dove venne sotto l'influenza dell'alessandrista Pietro Pomponazzi, che definì il suo maestro divino. Successivamente, condusse una vita nomade in Francia, Svizzera e nei Paesi Bassi, mantenendosi dando lezioni e diffondendo idee radicali. Fu costretto a fuggire in Inghilterra nel 1612 ma fu imprigionato a Londra per 49 giorni.
Tornato in Italia, tentò di insegnare a Genova ma fu di nuovo costretto in Francia, dove cercò di chiarire la sua posizione pubblicando un libro contro l'ateismo: Amphitheatrum Aeternae Providentiae Divino-Magicum 1615. Sebbene le definizioni di Dio siano in qualche modo panteistiche, il libro raggiunse il suo scopo immediato. Sebbene Vanini non espresse le sue vere opinioni nel suo primo libro, lo fece nel secondo: De Admirandis Naturae Reginae Deaeque Mortalium Arcanis Parigi, 1616. Quest'opera fu inizialmente certificata da due dottori della Sorbona, ma in seguito fu riesaminata e condannata.
Vanini poi lasciò Parigi, dove era stato ospite come cappellano del Maresciallo di Bassompierre, e iniziò a insegnare a Tolosa. Nel novembre 1618, fu arrestato e, dopo un processo prolungato, fu condannato ad avere la lingua tagliata, ad essere strangolato al rogo e ad avere il corpo bruciato fino alle ceneri. La sentenza fu eseguita il 9 febbraio 1619.
Contenuti 1 Vita 1.1 Primo periodo 1585–1612 1.2 In Inghilterra 1612–1614 1.3 In Francia 1614–1618 1.4 Ultimo anno 1618–1619 2 Opere 2.1 Amphitheatrum 2.2 De Admirandis 3 Pensiero 4 Reputazione 5 Note 6 Riferimenti 7 Letture ulteriori
Vita
Primo periodo 1585–1612
Lucilio Vanini nacque nel 1585 a Taurisano, Terra d'Otranto, Italia. Suo padre era Giovan Battista Vanini, un uomo d'affari da Tresana in Toscana, mentre sua madre era la figlia di un uomo chiamato Lopez de Noguera, un appaltatore di dogane delle terre della famiglia reale spagnola a Bari, Terra d'Otranto, Capitanata e Basilicata. Un documento datato agosto 1612, scoperto negli Archivi Segreti Vaticani, descrive Vanini come originario dell'Apulia, il che è coerente con la terra natale che cita nei suoi stessi scritti.
Il censimento governativo della popolazione dell'abitato di Taurisano, nel 1596, include i nomi di Giovan Battista Vanini, suo figlio legittimo Alessandro, nato nel 1582, e suo figlio naturale Giovan Francesco, mentre non c'è alcuna menzione della moglie di Vanini o di un altro figlio legittimo chiamato Lucilio o Giulio Cesare. Nel 1603 Giovan Battista Vanini è segnalato per l'ultima volta a Taurisano.
Lucilio Vanini entrò all'Università di Napoli nel 1599. Nel 1603 entrò nell'ordine Carmelitano, assumendo il nome di Fra Gabriele. Ha conseguito un dottorato in diritto canonico e civile dall'Università di Napoli il 6 giugno 1606.
Successivamente, rimase nell'area di Napoli per due anni, apparentemente vivendo come frate, oppure tornò a Lecce e studiò le nuove scienze rinascimentali, principalmente medicina e astronomia. A questo punto, aveva assimilato molta conoscenza e "parla molto bene il latino e con grande facilità, è alto e un po' magro, ha i capelli castani, un naso aquilino, occhi vivaci e una fisionomia gradevole e ingegnosa".
Probabilmente nel 1606, il padre di Vanini morì a Napoli. Vanini, ormai maggiorenne, fu riconosciuto da un tribunale della capitale come erede di Giovan Battista e tutore di suo fratello Alessandro. Con una serie di atti e procure redatti a Napoli, Vanini iniziò a risolvere le conseguenze finanziarie della morte di suo padre: vendendo una casa che possedeva a Ugento, a pochi chilometri dalla sua terra natale; nel 1607 nominando uno zio materno per assolvere lo stesso tipo di incarichi; nel 1608 istruendo l'amico Scarciglia per recuperare una somma e vendere alcuni beni rimasti a Taurisano e custoditi dai due fratelli.
Nel 1608, Vanini si trasferì a Padova, una città sotto il dominio di Venezia, per studiare teologia presso quell'università sebbene non vi sia alcun record del successivo ottenimento di una laurea. Lì entrò in contatto con il gruppo guidato da Paolo Sarpi che, con il sostegno dell'ambasciata inglese a Venezia, alimentava le polemiche anti-papali. Nel 1611 partecipò ai sermoni quaresimali, attirando i sospetti delle autorità religiose. Durante quel periodo, la controversia relativa all'interdetto del 1606 imposto alla Repubblica di Venezia da Papa Paolo V era ancora in corso, e Vanini si mostrò inequivocabilmente a favore della Repubblica. Di conseguenza, il Priore Generale del suo ordine, Enrico Silvio, gli ordinò di tornare a Napoli, dove sarebbe stato disciplinato, probabilmente severamente, ma invece Vanini cercò rifugio presso l'ambasciatore inglese a Venezia nel 1612.
In Inghilterra 1612–1614
Vanini fuggì quindi in Inghilterra, insieme al suo compagno genovese Bonaventure Genocchi. Passarono attraverso Bologna, Milano, il canton svizzero dei Grigioni, e scesero via il Reno, attraverso la Germania e i Paesi Bassi, fino alla costa del Mare del Nord e della Manica, giungendo infine a Londra e alla residenza di Lambeth dell'Arcivescovo di Canterbury. Qui i due rimasero per quasi due anni, nascondendo la loro vera identità ai loro ospiti inglesi. Nel luglio 1612, entrambi rinunciarono alla loro fede cattolica e abbracciarono l'anglicanesimo.
Nel 1613, tuttavia, Vanini aveva dubbi, così fece appello al Papa per essere riammesso nel seno della Chiesa cattolica, ma come sacerdote secolare piuttosto che come frate; la richiesta fu concessa dal Papa stesso. Intorno all'inizio del 1614, Vanini visitò le Università di Cambridge e Oxford e confidò a alcuni conoscenti il suo imminente fuga dall'Inghilterra, così nel gennaio, lui e Genocchi furono arrestati per ordine dell'Arcivescovo di Canterbury, George Abbot. Tuttavia riuscirono a fuggire, Genocchi nel febbraio 1614 e Vanini nel marzo. Si pensava che l'ambasciatore spagnolo a Londra e il cappellano dell'ambasciata della Repubblica di Venezia avessero orchestrato le loro fughe. I due passarono per le mani del nunzio papale nelle Fiandre, Guido Bentivoglio, al nunzio papale a Parigi, Roberto Ubaldini.
In Francia 1614–1618
A Parigi, nell'estate del 1614, Vanini sottoscrisse i principi del Concilio di Trento, per provare la sincerità del suo ritorno alla fede cattolica. Si recò quindi in Italia, andando prima a Roma, dove dovette affrontare le fasi finali difficili del processo presso la corte dell'Inquisizione, poi a Genova per alcuni mesi, dove trovò il suo amico Genocchi e insegnò filosofia ai figli di Scipione Doria per un certo tempo.
Nonostante le assicurazioni, il ritorno di Vanini e Genocchi non fu interamente pacifico; nel gennaio 1615 Genocchi fu arrestato dall'Inquisitore di Genova. Vanini quindi, temendo lo stesso destino, fuggì di nuovo in Francia e si diresse a Lione. Lì, nel giugno 1615, pubblicò l'Amphitheatrum, un libro contro l'ateismo, che sperava avrebbe chiarito il suo nome presso le autorità romane.
Poco dopo Vanini tornò a Parigi, dove chiese al Nunzio Ubaldini di intervenire a suo favore presso le autorità a Roma. Insufficientemente rassicurato, Vanini decise di non tornare in Italia, e invece coltivò connessioni con elementi prestigiosi della nobiltà francese.
Nel 1616, Vanini completò la seconda delle sue due opere, De Admirandis, e la fece approvare da due teologi alla Sorbona. L'opera fu pubblicata nel settembre a Parigi. Era dedicata a François de Bassompierre, un uomo potente alla corte di Maria de' Medici, e fu stampata da Adrien Périer, un protestante. L'opera ebbe immediatamente successo in quei circoli aristocratici popolati da giovani spiriti che guardavano con interesse alle innovazioni culturali e scientifiche che provenivano dall'Italia. De Admirandis era una summa, vivace e brillante, della nuova conoscenza, e divenne una sorta di "manifesto" per questi spiriti liberi culturali, dando a Vanini l'opportunità di stare al sicuro in circoli vicini alla corte francese. Tuttavia, pochi giorni dopo la pubblicazione dell'opera, i due teologi della Sorbona che avevano espresso la loro approvazione furono presentati alla Facoltà di Teologia in sessione formale e il risultato fu un divieto di fatto della diffusione del testo.
Ora, indesiderato in Inghilterra, impossibilitato a tornare in Italia e minacciato da alcuni ambienti di cattolici francesi, Vanini vide il suo margine di manovra restringersi e le sue possibilità di trovare un posto stabile nella società francese fallire. Temendo che sarebbe stata intentata un'azione legale contro di lui a Parigi, fuggì e si nascose nell'Abbazia di Redon in Bretagna, dove l'Abate Arthur d'Épinay de Saint-Luc agì come suo protettore. Ma altri fattori destarono preoccupazione: nell'aprile 1617 Concino Concini, favorito di Maria de' Medici, fu ucciso a Parigi, dando origine a un'ondata di ostilità verso i residenti italiani a corte.
Ultimo anno 1618–1619
Nei mesi successivi, uno strano italiano misterioso, con un nome strano Pompeo Uciglio e in possesso di grandi conoscenze ma di un passato incerto, apparve in alcune città della Guienna, poi del Linguadoca e infine a Tolosa. Il duca Henri II de Montmorency, protettore degli esprits forts dell'epoca, era il governatore di questa regione e sembrava concedere protezione al fuggitivo, che continuava ancora a mantenersi accuratamente nascosto.
La presenza di questo personaggio misterioso a Tolosa non passò tuttavia inosservata e attirò i sospetti delle autorità. Nell'agosto 1618 fu catturato e interrogato. Nel febbraio 1619, il Parlamento di Tolosa lo trovò colpevole di ateismo e blasfemia e, in conformità alle normative dell'epoca, la sua lingua fu tagliata, fu strangolato e il suo corpo fu bruciato. Dopo l'esecuzione emerse che lo straniero era in realtà Vanini.
Opere
Amphitheatrum
Amphitheatrum Aeternae Providentiae divino-magicum, christiano-physicum, necnon astrologo-catholicum adversus veteres philosophos, atheos, epicureos, peripateticos et stoicos traduzione possibile: "Anfiteatro della Provvidenza Eterna – Religio-magico, Cristiano-fisico e Astrologo-Cattolico – contro gli Antichi Filosofi, Atei, Epicurei, Peripatetici e Stoici", pubblicato a Lione nel 1615, consiste di 50 esercizi, che mirano a dimostrare l'esistenza di Dio, a definire la Sua essenza, a descrivere la Sua provvidenza e a esaminare o confutare le opinioni di Pitagora, Protagora, Cicerone, Boezio, Tommaso d'Aquino, gli Epicurei, Aristotele, Averroè, Girolamo Cardano, i Peripatetici, gli Stoici, ecc. su questo argomento.
De Admirandis
De Admirandis Naturae Reginae Deaeque Mortalium Arcanis traduzione possibile: "Sui Meravigliosi Segreti della Natura, la Regina e Dea dei Mortali", stampato a Parigi nel 1616 dall'editore Adrien Périer, è diviso in quattro libri:
- Sul Cielo e l'Aria
- Sull'Acqua e la Terra
- Sugli Animali e le Passioni
- Sulle Religioni Non-Cristiane
Questi contengono un totale di 60 dialoghi ma in realtà solo 59, in quanto il dialogo XXXV è assente, che si svolgono tra l'autore, nel ruolo di diffusore di conoscenza, e un immaginario Alessandro, che esorta il suo interlocutore a elencare e spiegare i misteri della natura trovati intorno e dentro l'uomo.
In un miscuglio di reinterpretazione della conoscenza antica e della diffusione di nuove teorie scientifiche e religiose, il protagonista discute: il materiale, la figura, il colore, la forma, l'energia e l'eternità del cielo; il movimento e il polo centrale dei cieli; il sole, la luna, le stelle; il fuoco; le comete e gli arcobaleni; i fulmini, la neve e la pioggia; il movimento e la quiete dei proiettili nell'aria; l'impulso dei mortai e delle balestre; i venti e le brezze; gli ari corrotti; l'elemento dell'acqua; la nascita dei fiumi; il levarsi del Nilo; l'estensione e la salinità del mare; il ruggito e il movimento dell'acqua; il movimento dei proiettili; la creazione di isole e montagne, nonché la causa dei terremoti; la genesi, la radice e il colore dei gemiti, così come i difetti delle pietre; la vita, il cibo, e la morte delle pietre; la forza del magnete di attirare il ferro e la sua direzione verso i poli terrestri; le piante; la spiegazione da dare a certi fenomeni della vita quotidiana; il seme; la riproduzione, la natura, la respirazione e la nutrizione dei pesci; la riproduzione degli uccelli; la riproduzione delle api; la prima generazione dell'uomo; le macchie contratte dai bambini nel grembo; la generazione del maschio e della femmina; le parti dei mostri; i volti dei bambini coperti da larve; la crescita dell'uomo; la lunghezza della vita umana; la vista; l'udito; l'olfatto; il gusto; il tatto e il solletico; gli affetti
