मुझे Saint Paul की तुलना में Pyrrho के साथ अधिक सुरक्षित महसूस होता है, क्योंकि मजाकिया ज्ञान अंकुश रहित पवित्रता की तुलना में कोमल होता है।
Elis के Pyrrho Classical प्राचीनता के एक Greek दार्शनिक थे और उन्हें पहले Greek संशयवादी दार्शनिक और Pyrrhonism के संस्थापक के रूप में श्रेय दिया जाता है।
जीवन
Elis के Pyrrho का अनुमान है कि वह लगभग 365/360 से 275/270 BCE तक रहे। Pyrrho Elis से थे, Ionian Sea पर। वह संभवतः Klytidiai का सदस्य थे, Elis में दूरदर्शियों का एक कुल जो Olympia पर Zeus के मंदिर के भविष्यवाणियों की व्याख्या करते थे जहां Pyrrho एक मुख्य पुजारी के रूप में कार्य करते थे। Klytidiai Klytios के वंशज थे, जो Alcmaeon का पुत्र था और Amphiaraus का पोता था। Python में, Pyrrho के छात्र Timon of Phlius पहली बार Amphiaraus के एक मंदिर, अर्थात् Amphiareion के मैदान में Pyrrho से मिलने का वर्णन करते हैं, जब वे दोनों Delphi की तीर्थ यात्रा पर थे।
Diogenes Laërtius, Athens के Apollodorus से उद्धृत करते हुए, कहते हैं कि Pyrrho पहले एक चित्रकार थे, और उनके द्वारा बनाए गए चित्र Elis के जिम्नास्टिक में प्रदर्शित किए गए थे। बाद में वह Democritus के कार्यों द्वारा दर्शन की ओर मोड़ दिए गए, और Diogenes Laërtius के अनुसार Stilpo के शिष्य Bryson के माध्यम से Megarian辩证法 से परिचित हुए। Pyrrho, Anaxarchus के साथ, Alexander the Great के साथ पूर्व की खोज पर यात्रा की, "ताकि वह भारत में Gymnosophists और Persia में Magi तक भी पहुंचे"। पूर्वी दर्शन के इस जोखिम, और विशेष रूप से Buddhist दर्शन, ने उन्हें अपना नया दर्शन बनाने और एकांत का जीवन अपनाने के लिए प्रेरित किया। Elis लौटकर, वह गरीब परिस्थितियों में रहते थे, लेकिन Elians द्वारा अत्यधिक सम्मानित थे, जिन्होंने उन्हें एक मुख्य पुजारी बनाया, और Athenians द्वारा भी, जिन्होंने उन्हें नागरिकता के अधिकार प्रदान किए।
Pyrrho के छात्रों में Timon of Phlius, Hecataeus of Abdera, और Nausiphanes शामिल थे, जो Epicurus के शिक्षकों में से एक थे। वह Arcesilaus पर भी एक प्रमुख प्रभाव था, जिन्होंने Platonic Academy के scholarch बनने पर, इसकी शिक्षाओं को Pyrrho के अनुरूप बदल दिया। इससे Academic Skepticism शुरू हुआ, संशयवादी दर्शन का दूसरा Hellenistic स्कूल।
दर्शन
Pyrrho स्वयं ने कोई लेखन नहीं छोड़ा। उनके सिद्धांतों को उनके छात्र Timon of Phlius के लेखन में दर्ज किया गया था। दुर्भाग्यवश ये कार्य अधिकांशतः खो गए हैं। Pyrrho के दर्शन के विवरण और बाद की Pyrrhonism से कैसे भिन्न हो सकता था, इस बारे में कम ही निश्चित रूप से ज्ञात है। आज हम जो कुछ Pyrrhonism के रूप में जानते हैं, वह Sextus Empiricus द्वारा लिखित "Outlines of Pyrrhonism" पुस्तक के माध्यम से आता है, जो Pyrrho की मृत्यु के 400 साल बाद लिखी गई थी।
अधिकांश स्रोत सहमत हैं कि Pyrrho के दर्शन का प्राथमिक लक्ष्य ataraxia की स्थिति, या मानसिक व्यथा से मुक्ति की प्राप्ति थी, और वह देखते थे कि ataraxia विचारों और धारणाओं के बारे में dogma विश्वास से दूर होकर लाया जा सकता था। हालांकि, Pyrrho का अपना दर्शन बाद की Pyrrhonism से विवरण में काफी भिन्न हो सकता था। Pyrrho के दर्शन पर जानकारी की अधिकांश व्याख्याएं बताती हैं कि उन्होंने दावा किया कि वास्तविकता अंतर्निहित रूप से अनिर्धारित है, जो Sextus Empiricus द्वारा वर्णित Pyrrhonism के दृष्टिकोण में, एक नकारात्मक dogmatic विश्वास माना जाएगा।
Pyrrho के दर्शन का एक सारांश Eusebius द्वारा संरक्षित किया गया था, Aristocles को उद्धृत करते हुए, Timon को उद्धृत करते हुए, जिसे "Aristocles passage" के रूप में जाना जाता है। इस अंश में प्रस्तुत विचारों की व्याख्या के संबंध में विरोधाभासी व्याख्याएं हैं, जिनमें से प्रत्येक इस बारे में एक अलग निष्कर्ष की ओर ले जाता है कि Pyrrho का क्या मतलब था।
यह अनिश्चित है कि क्या Pyrrhonism प्राचीनता में एक छोटा लेकिन निरंतर आंदोलन था या यह समाप्त हो गया और पुनः जीवित हुआ। भले ही, Pyrrho के रहने के कई शताब्दी बाद, Aenesidemus ने दर्शन के पुनरुद्धार का नेतृत्व किया। Pyrrhonism Hellenistic period के दौरान उभरे दार्शनिक संशयवाद के दो प्रमुख स्कूलों में से एक था, दूसरा Academic skepticism था। Pyrrhonism चिकित्सा के Empiric स्कूल के सदस्यों के बीच फला-फूला, जहां इसे चिकित्सा के प्रति उनके दृष्टिकोण के दार्शनिक आधार के रूप में देखा जाता था, जो चिकित्सा के Dogmatic स्कूल के दृष्टिकोण के विरुद्ध था। Pyrrhonism post-Hellenistic period में अस्पष्टता में चला गया।
Pyrrhonists अपने दर्शन को जीवन के एक तरीके के रूप में देखते हैं, और Pyrrho को इस जीवन के तरीके के लिए एक मॉडल के रूप में देखते हैं। उनका मुख्य लक्ष्य epoché की स्थिति प्राप्त करके ataraxia प्राप्त करना है, अर्थात्, विश्वासों के बारे में निर्णय का स्थगन। Pyrrhonists निर्णय को स्थगित करने के लिए एक विधि का उपयोग करते हैं जो विवादास्पद मुद्दे के दोनों पक्षों पर तर्क एकत्र करना है, बराबर शक्ति के isostheneia की संपत्ति रखने के लिए तर्क एकत्र करना जारी रखते हैं। यह Pyrrhonist को इस निष्कर्ष तक ले जाता है कि विषय पर एक अनसुलझा मतभेद है, और इसलिए उपयुक्त प्रतिक्रिया निर्णय को स्थगित करना है। अंत में Pyrrhonist विवाद के सभी मामलों के लिए एक आदतन प्रतिक्रिया के रूप में epoché विकसित करता है, जिसके परिणामस्वरूप ataraxia होता है।
Pyrrho पर प्राचीन भारतीय प्रभाव
Diogenes Laërtius की Pyrrho की जीवनी रिपोर्ट करती है कि Pyrrho Alexander the Great की सेना के साथ 327 से 325 BCE में भारत की विजय पर यात्रा करते थे और जो उन्होंने वहां सीखा उसके आधार पर अपने दर्शन का आधार बनाते थे:
...वह भारत में Gymnosophists और Persia में Magi तक भी पहुंचे। इस परिस्थिति के कारण, वह दर्शन में एक महान मार्ग लेते हैं, incomprehensibility का सिद्धांत और किसी के निर्णय को स्थगित करने की आवश्यकता की शुरुआत करते हैं....
Pyrrho के दर्शन पर भारतीय प्रभावों के स्रोत और सीमा, हालांकि, विवादास्पद हैं। दार्शनिक संशयवाद के कुछ तत्व पहले से ही Greek दर्शन में मौजूद थे, विशेष रूप से Democritean परंपरा में जिसमें Pyrrho ने भारत की यात्रा से पहले अध्ययन किया था। Richard Bett Pyrrho पर किसी भी substantive भारतीय प्रभाव को काफी हद तक कम आंकते हैं, यह तर्क देते हुए कि Onesicritus की गवाही के आधार पर कि gymnosophists से बात करना कितना मुश्किल था, क्योंकि इसमें तीन अनुवादकों की आवश्यकता थी, जिनमें से कोई भी दर्शन को नहीं समझता था, यह अत्यधिक असंभव है कि Pyrrho किसी भी भारतीय दार्शनिकों से substantively प्रभावित हो सकते थे।
Christopher I. Beckwith के Aristocles Passage की विश्लेषण के अनुसार, adiaphora, astathmēta, और anepikrita Buddhist के तीन marks of existence के साथ ध्यान देने योग्य रूप से समान हैं, यह दर्शाता है कि Pyrrho की शिक्षा Buddhism पर आधारित है। Beckwith अनुवादकों के बारे में Bett के तर्क का विरोध करते हैं, क्योंकि भारत में अनुवादकों का उपयोग करने की अन्य रिपोर्टें, जिसमें Alexander the Great और Nearchus शामिल हैं, कहते हैं कि उन्हें केवल एक दुभाषिए की आवश्यकता थी, और Onesicritus की antiquity के अन्य लेखकों द्वारा आलोचना की गई थी। Beckwith यह भी मानते हैं कि 18 महीने Pyrrho ने भारत में बिताए थे एक विदेशी भाषा सीखने के लिए पर्याप्त थे, और Pyrrho की skepticism के प्रमुख नवीन सिद्धांत केवल उस समय भारतीय दर्शन में पाए गए थे न कि Greece में।
यह परिकल्पित किया गया है कि gymnosophists Jains या Ajnanins थे, और ये Pyrrho पर संभावित प्रभाव हैं।
Pyrrho पर स्रोत
Pyrrho ने कोई लिखित कार्य का निर्माण नहीं किया। Pyrrho के दर्शन पर अधिकांश जानकारी उनके छात्र Timon से आती है। Timon द्वारा जो लिखा गया था उसके केवल अंश संरक्षित हैं, अधिकतर Sextus Empiricus, Diogenes Laertius, और Eusebius द्वारा।
Pyrrho पर अधिकांश जीवनी जानकारी, साथ ही उनके demeanor और व्यवहार के बारे में कुछ जानकारी, mid-third century BC जीवनीकार Antigonus of Carystus के कार्यों से आती है। Diogenes Laertius से जीवनी anecdotes भी अक्सर उद्धृत किए जाते हैं; Pyrrho के जीवन पर उनका कार्य मुख्य रूप से Antigonus के खातों से तैयार किया गया था।
