Xenophanes

एक बुद्धिमान व्यक्ति को एक बुद्धिमान व्यक्ति को पहचानने के लिए बुद्धिमानी की आवश्यकता होती है।

Colophon के Xenophanes एक यूनानी दार्शनिक, धর्मशास्त्री, कवि और धार्मिक बहुदेववाद के आलोचक थे। Xenophanes को सबसे महत्वपूर्ण प्री-सुकराती दार्शनिकों में से एक माना जाता है। Messene के Aristocles को उद्धृत करते हुए Eusebius कहते हैं कि Xenophanes दर्शन की एक पंक्ति का संस्थापक था जो Pyrrhonism में समाप्त हुई। यह पंक्ति Xenophanes से शुरू होती है और Parmenides, Samos के Melissus, Elea के Zeno, Leucippus, Democritus, Protagoras, Chios के Nessas, Chios के Metrodorus, Smyrna के Diogenes, Anaxarchus, और अंत में Pyrrho के माध्यम से जाती है। प्राचीन काल से यह भी आम बात है कि Xenophanes को Elea के Zeno का शिक्षक, Parmenides का सहकर्मी, और आमतौर पर Eleatic स्कूल के साथ जुड़ा हुआ माना जाता है, लेकिन आज की सामान्य राय यह भी है कि यह गलत है।

Xenophanes ने यात्रा का जीवन जीया, 25 साल की उम्र में Ionia को छोड़ा और पूरे यूनानी दुनिया में 67 साल और यात्रा करते रहे। कुछ विद्वान कहते हैं कि वह Sicily में निर्वासन में रहते थे। उनके विचारों का ज्ञान उनकी कविता के टुकड़ों से आता है, जो बाद के यूनानी लेखकों द्वारा उद्धार के रूप में जीवित हैं। इनका न्याय करने के लिए, उनकी elegiac और iambic कविता विचारों की एक विस्तृत श्रृंखला की आलोचना और व्यंग्य करती है, जिसमें Homer और Hesiod, anthropomorphic देवताओं के pantheon में विश्वास और athleticism के लिए यूनानियों का सम्मान शामिल है। वह सबसे पहला यूनानी कवि है जो स्पष्ट रूप से भविष्य की पीढ़ियों के लिए लिखने का दावा करता है, "ख्याति" बनाता है जो पूरे Greece तक पहुंचेगी, और जब तक Greek प्रकार के गीत जीवित हैं तब तक कभी नहीं मरेगी।"

जीवन

Xenophanes Colophon के एक मूल निवासी थे, Ionia में एक शहर जो अब western Turkey है। कुछ कहते हैं कि वह Orthomenes के पुत्र थे, अन्य Dexius के पुत्र। ऐसा कहा जाता है कि वह 60वें Olympiad 540–537 BC के दौरान फले-फूले। उनके जीवित कार्य Thales, Epimenides, और Pythagoras का संदर्भ देते हैं, और वह स्वयं Heraclitus और Epicharmus की लेखनी में उल्लेखित हैं। उनकी elegies के एक टुकड़े में, वह Median आक्रमण का वर्णन करता है जो उसके समय में एक घटना थी, संभवतः 546/5 BC में Ionia में यूनानी शहरों के खिलाफ Harpagus के अभियान का संदर्भ। वह अपनी मातृभूमि को एक शरणार्थी या निर्वासित के रूप में छोड़ गया और Sicily के Ionian उपनिवेशों Zancle और Catana में गया। वह संभवतः 61वें Olympiad 536–533 BC में Phocaeans द्वारा स्थापित Elea में कुछ समय रहते थे, क्योंकि उसने उस colony की स्थापना के बारे में लिखा था।

एक elegy के अनुसार जो कथित रूप से तब रचित हुई थी जब वह 92 साल का था, उसने 25 साल की उम्र में अपनी मातृभूमि को छोड़ा था और फिर अन्य यूनानी देशों में 67 साल रहते थे।

कविताएँ

जीवनीकार Diogenes Laërtius के अनुसार, Xenophanes ने hexameters में लिखा और Homer और Hesiod के विरुद्ध elegies और iambics भी रचे। Laertius Colophon और Elea की स्थापना के बारे में दो ऐतिहासिक कविताओं का भी उल्लेख करता है, लेकिन इनमें से केवल शीर्षक संरक्षित हैं। कोई अच्छा प्राधिकार नहीं है जो कहता है कि Xenophanes ने एक दार्शनिक कविता लिखी थी। Neoplatonist दार्शनिक Simplicius लिखता है कि उसने पृथ्वी के बारे में infinitely नीचे की ओर खिंचाव fr. 28 के बारे में कभी कविता से नहीं मिला, भले ही उसके पास कई दार्शनिक कार्यों तक पहुंच थी। कई दार्शनिक टुकड़े Homer पर commentators से प्राप्त हैं। इस प्रकार संभवतः Xenophanes के दार्शनिक remarks उनकी satires में accidentally व्यक्त किए गए थे। satires को late writers द्वारा Silloi कहा जाता है, और यह नाम Xenophanes के पास वापस जा सकता है, लेकिन यह इस तथ्य से उत्पन्न हो सकता है कि Pyrrhonist दार्शनिक Timon of Phlius, "sillographer" 3rd century BC, ने अपने कई satire को अन्य दार्शनिकों पर Xenophanes के मुंह में डाला, कुछ दार्शनिकों में से एक जिसकी Timon अपने काम में प्रशंसा करता है।

दर्शन

Epistemology

Xenophanes ने इनकार किया कि सच्चाई का कोई मानदंड मौजूद है। उसे सच्चे विश्वास और ज्ञान के बीच अंतर करने वाले पहले दार्शनिकों में से एक माना जाता है, जिसे उसने इस संभावना में विकसित किया कि आप कुछ जान सकते हैं लेकिन वास्तव में इसे नहीं जान सकते। Xenophanes के पूरे कार्यों की कमी के कारण, उसके विचारों की व्याख्या करना कठिन है, इसलिए ज्ञान के गहरे होने का निहितार्थ "एक स्पष्ट सत्य" के विशेष निहितार्थ हो सकते हैं, या इसका मतलब यह हो सकता है कि आप बस इसे देखकर कुछ नहीं जान सकते। यह ज्ञात है कि सबसे अधिक और विविध प्रमाण को Xenophanes द्वारा किसी सिद्धांत को साबित करने का सबसे निश्चित तरीका माना जाता था।

उसका epistemology, जो आज भी प्रभावशाली है, यह मानता था कि वास्तव में वास्तविकता की एक सच्चाई मौजूद है, लेकिन मनुष्य नश्वर होने के कारण इसे नहीं जान सकते। इसलिए उसके विचार Pyrrhonism और बाद के पश्चिमी दार्शनिक skepticism के अग्रदूत माने जाते हैं। उसने अपने दृष्टिकोण को इन उद्धरणों में संक्षेप में रखा:

Karl Popper ने Xenophanes को यह कहते हुए पढ़ा कि यह संभव है कि केवल काम करने वाली परिकल्पनाओं के आधार पर कार्य किया जाए—हम ऐसे कार्य कर सकते हैं जैसे कि हम सच्चाई जानते हों, जब तक हम जानते हों कि यह अत्यंत असंभव है। तब Xenophanes के विचार Critical rationalism के आधार के रूप में काम कर सकते हैं।

Xenophanes ने अपनी जीवाश्मों की जांच से निष्कर्ष निकाला कि पानी को एक बार पृथ्वी की पूरी सतह को कवर करना चाहिए। सबूत के इस उपयोग ने केवल एक विचार कहने से एक विचार को सबूत और अवलोकन द्वारा समर्थन करने की ओर बढ़ना एक महत्वपूर्ण कदम था।

एक टुकड़ा एक भोज के प्रबंधन से संबंधित है, एक और जो athletic victories के लिए बढ़े हुए महत्व की निंदा करता है, और कई जो Homer के मानवकृत देवताओं से इनकार करते हैं। इस तरह की arguments ने Xenophanes को "समय के पारंपरिक सैन्य और athletic गुणों" पर अपने हमलों के लिए कुख्यात बना दिया और बौद्धिक पक्ष में अच्छी तरह से जाना जाता था।

Theology

Xenophanes की जीवित लेखनी एक skepticism प्रदर्शित करती है जो 4th century BC के दौरान अधिक सामान्यतः व्यक्त होने लगी। उसने पारंपरिक धार्मिक विचारों को मानव projections के रूप में व्यंग्य किया। वह अपनी समीक्षा को पूर्व यूनानी कवियों और अपने समकालीनों के polytheistic धार्मिक विचारों पर केंद्रित करता था: "Homer और Hesiod," एक टुकड़ा कहता है, "ने देवताओं को सभी प्रकार की चीजें दी हैं जो मनुष्यों के बीच निंदा और censure की बातें हैं: चोरी, व्यभिचार, और पारस्परिक धोखे।" Xenophanes को, स्मरणीय रूप से, Clement of Alexandria में उद्धृत किया गया है, देवताओं की अवधारणा के विरुद्ध argumentative है जो fundamentally anthropomorphic है:

Clement of Alexandria द्वारा उद्धृत अन्य अंश जो देवताओं के पारंपरिक यूनानी अवधारणा के विरुद्ध argument करते हैं:

1. "एक देवता, देवताओं और मनुष्यों में सबसे महान, मनुष्यों के समान न तो रूप में और न ही विचार में।"
2. "लेकिन नश्वर मानते हैं कि देवता जन्म लेते हैं और नश्वरों के अपने ही कपड़े और आवाज और रूप रखते हैं"।

Xenophanes के theology के संबंध में देवता के बारे में पाँच मुख्य अवधारणाएं बनाई जा सकती हैं। देवता है: मानव नैतिकता से परे, मानव रूप से मिलता-जुलता नहीं, न ही मर सकता है और न ही जन्म ले सकता है देवता दिव्य है इस प्रकार eternal, कोई दिव्य पदानुक्रम मौजूद नहीं है, और देवता मानव मामलों में हस्तक्षेप नहीं करता। जबकि Xenophanes Homeric theology को अस्वीकार कर रहा है, वह एक दिव्य entity की उपस्थिति पर सवाल नहीं उठा रहा है, बल्कि उसका दर्शन Ancient Greek लेखकों और divinity की उनकी अवधारणा पर एक critique है।

Xenophanes ने इस विश्वास का समर्थन किया कि "देवता एक है, देवताओं और मनुष्यों के बीच सर्वोच्च है, और मनुष्यों की तरह शरीर या मन में नहीं है।" उसने बनाए रखा कि एक सबसे महान देवता था। देवता एक eternal being है, गोलाकार रूप में, अपने भीतर सभी चीजों को समझ, absolute mind and thought है, इसलिए बुद्धिमान है, और सभी चीजों को moves करता है, लेकिन न तो body में और न ही mind में मानव प्रकृति से कोई समानता नहीं है।

देवता सभी चीजों को moves करता है, लेकिन उसे immobile माना जाता है, oneness B23 और unicity, ethernity B26 और एक spiritual nature द्वारा विशेषता है जो bodiless है और anthropomorfic B14, B15, B16 नहीं है। उसके पास एक free will है और वह Highest Good है, वह moral perfection की beauty और sin की अनुपस्थिति का प्रतीक है। Orphism religion और Pythagorean philosophy ने Greek spirituality में guilt और pureness की धारणाएं प्रस्तुत कीं, जिससे divine soul और mortal body के बीच एक dichotomyic belief का कारण बना। उनके doctrines Homer और Hesiod द्वारा प्रचारित traditional religions के अनुकूल नहीं थे। Xenophanes के विचार को Aristotle, Cicero, Diogenes Laertius, Sextus Empiricus, और Plutarch के ancient doxographies द्वारा monolotraous और pantheistic के रूप में सारांशित किया गया था। अधिक विशेष रूप से, Aristotle के Metaphysics ने कहा कि उसके लिए "सभी कुछ देवता है" Metaph. 986b=A19। मानव प्राणियों से अलग, देवता को "immediate execution" देने की शक्ति है Greek में: to phren और अपनी cognitive faculty को प्रभावी बनाता है Greek में: nous।

Xenophanes को कुछ लोग Parmenides और Spinoza के अग्रदूत माने जाते हैं। "एक देवता सबसे महान देवताओं और मनुष्यों के बीच" की अवधारणा के विकास के कारण जो abstract, universal, unchanging, immobile और always present है, Xenophanes को अक्सर पश्चिमी दर्शन के धर्म में सबसे पहले monotheists में से एक के रूप में देखा जाता है, भले ही उद्धरण जो Xenophanes' monotheism की ओर इशारा करता है वह कई "देवताओं" को भी संदर्भित करता है जिनसे supreme देवता अधिक है। Physicist और philosopher Max Bernhard Weinstein ने विशेष रूप से Xenophanes को सबसे पहले pandeists में से एक के रूप में पहचाना।

Metaphysics

Xenophanes ने दुनिया को predominating करने वाले दो extremes के बारे में लिखा: wet and dry या water ὕδωρ और earth γῆ। ये दो extreme states एक दूसरे के बीच alternate होते हैं, और alternation के साथ मानव जीवन extinct हो जाता है, फिर regenerate या dependent form के आधार पर vice versa। alternating states और मानव जीवन के perishing और फिर से आने का विचार सुझाता है कि वह causation के सिद्धांत में विश्वास करता था, एक और distinguishing कदम जो Xenophanes Ancient philosophical traditions से अलग करता है जो scientific observation पर अधिक आधारित होते हैं। argument को Anaximenes' air theory के लिए एक rebuke माना जा सकता है। wet और dry form theory का एक विस्तृत खाता Hippolytus' Refutation of All Heresies में पाया जाता है।

वह यह भी मानता है कि worlds की एक infinite संख्या है, जो समय में overlapping नहीं है।