Rien de grand dans le monde n'a été accomplissement sans passion.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel était un philosophe allemand et la figure la plus importante de l'idéalisme allemand. Il est considéré comme l'une des figures fondamentales de la philosophie occidentale moderne, son influence s'étendant à l'ensemble des problèmes philosophiques contemporains, de l'esthétique à l'ontologie en passant par la politique, dans la tradition analytique et continentale.
La réussite principale de Hegel a été le développement d'une articulation distinctive de l'idéalisme, parfois appelé idéalisme absolu, dans lequel les dualismes, par exemple entre l'esprit et la nature et entre le sujet et l'objet, sont surmontés. Sa philosophie de l'esprit intègre conceptuellement la psychologie, l'État, l'histoire, l'art, la religion et la philosophie. Sa dialectique maître-esclave a été influente, en particulier en France au XXe siècle. D'une importance particulière est son concept d'esprit Geist, aussi parfois traduit par « mind » comme la manifestation historique du concept logique – et la « sublation » Aufhebung, intégration sans élimination ou réduction – de facteurs apparemment contradictoires ou opposés : les exemples incluent l'opposition apparente entre la nécessité et la liberté et entre l'immanence et la transcendance. Hegel a été vu au vingtième siècle comme l'initiateur de la triade thèse, antithèse, synthèse, mais en tant que phrase explicite, elle provient de Johann Gottlieb Fichte.
Hegel a influencé de nombreux penseurs et écrivains dont les positions varient largement. Par exemple, « les racines du post-structuralisme et sa base unificatrice résident, en grande partie, dans une opposition générale non pas à la tradition philosophique tout court mais spécifiquement à la tradition hégélienne » dominant la philosophie au vingtième siècle avant le post-structuralisme. Paul Tillich a écrit que la pensée dialectique historique de Hegel « a influencé l'histoire mondiale plus profondément que toute autre analyse structurelle ». Karl Barth a décrit Hegel comme un « Thomas d'Aquin protestant » tandis que Maurice Merleau-Ponty a écrit que « toutes les grandes idées philosophiques du siècle passé—les philosophies de Marx et Nietzsche, la phénoménologie, l'existentialisme allemand, et la psychanalyse—avaient leurs débuts chez Hegel ».
L'œuvre de Hegel a été considérée comme l'« achèvement de la philosophie » par plusieurs des penseurs les plus influents de l'existentialisme, du post-structuralisme, et de la théologie du vingtième siècle. Derrida a écrit à propos de Hegel dans son ouvrage De la Grammatologie que « il a sans doute résumé toute la philosophie du logos. Il a déterminé l'ontologie comme logique absolue ; il a rassemblé toutes les délimitations de la philosophie comme présence », remarquant plus tard que Hegel est ainsi « le dernier philosophe du livre et le premier philosophe de l'écriture », indiquant la relation de Hegel à la pensée post-structurale en affirmant « s'il y avait une définition de la Différance, ce serait précisément la limite, l'interruption, la destruction de la synthèse dialectique hégélienne partout où elle opère ». Dans son ouvrage Théologie systématique, le théologien Paul Tillich a qualifié l'œuvre de Hegel d'« essentialisme parfait », écrivant plus tard « l'essentialisme était dans le système de Hegel réalisé ». Martin Heidegger a observé dans son ouvrage de 1969 Identité et Différence et dans ses Carnets noirs personnels que le système de Hegel dans un aspect important « consomme la philosophie occidentale » en complétant l'idée du logos, le fondement s'auto-fondant, en pensant à travers l'identification de l'Être et des étants, qui est « le thème de la logique », écrivant « il est... incontestable que Hegel, fidèle à la tradition, voit l'objet de la pensée dans les étants comme tels et dans l'ensemble, dans le mouvement de l'Être de son vide à sa plénitude développée ». Heidegger à plusieurs endroits a en outre qualifié la pensée de Hegel « la pensée la plus puissante des temps modernes ».
Vie
Premières années
Enfance
Hegel est né le 27 août 1770 à Stuttgart, capitale du Duché de Wurtemberg dans le sud-ouest de l'Allemagne. Baptisé Georg Wilhelm Friedrich, il était connu sous le nom de Wilhelm par sa famille proche. Son père, Georg Ludwig, était Rentkammersekretär secrétaire du bureau des revenus à la cour de Karl Eugen, duc de Wurtemberg. La mère de Hegel, Maria Magdalena Louisa née Fromm, était la fille d'un avocat à la Haute Cour de Justice à la cour du Wurtemberg. Elle est morte de fièvre biliaire Gallenfieber quand Hegel avait treize ans. Hegel et son père ont également contracté la maladie, mais ils ont étroitement survécu. Hegel avait une sœur, Christiane Luise 1773–1832 ; et un frère, Georg Ludwig 1776–1812, qui a péri en tant qu'officier lors de la campagne russe de Napoléon en 1812.
À l'âge de trois ans, Hegel est allé à l'école allemande. Quand il est entré à l'École latine deux ans plus tard, il connaissait déjà la première déclinaison, ayant été enseignée par sa mère. En 1776, il entra au gymnase illustre de Stuttgart et pendant son adolescence lut voracité, copiant de longs extraits dans son journal. Parmi les auteurs qu'il a lus figurent le poète Friedrich Gottlieb Klopstock et les écrivains associés aux Lumières, tels que Christian Garve et Gotthold Ephraim Lessing. Ses études au Gymnasium ont conclus avec son Abiturrede « discours de graduation » « Der verkümmerte Zustand der Künste und Wissenschaften unter den Türken » « L'état abortif de l'art et de l'érudition chez les Turcs ».
Tübingen 1788–1793
À l'âge de dix-huit ans, Hegel entra au Tübinger Stift un séminaire protestant attaché à l'Université de Tübingen, où il avait pour camarades de chambre le poète et philosophe Friedrich Hölderlin et le futur philosophe Friedrich Wilhelm Joseph Schelling. Partageant une aversion pour ce qu'ils considéraient comme l'environnement restrictif du Séminaire, les trois devinrent des amis proches et s'influencèrent mutuellement. Tous admiraient beaucoup la civilisation hellénique et Hegel s'imprégna également de Jean-Jacques Rousseau et Lessing pendant cette période. Ils ont observé le déroulement de la Révolution française avec un enthousiasme partagé. Schelling et Hölderlin se sont immergés dans les débats théoriques sur la philosophie kantienne, dont Hegel restait à l'écart. Hegel, à cette époque, envisageait son avenir comme celui d'un Popularphilosoph, un « homme de lettres » qui sert à rendre les idées absconses des philosophes accessibles au grand public ; son propre besoin de s'engager de manière critique avec les idées centrales du kantianisme n'est venu qu'en 1800.
Bien que la violence de la Terreur de 1793 ait tempéré les espoirs de Hegel, il a continué à s'identifier à la faction modérée des Girondins et n'a jamais perdu son engagement envers les principes de 1789, qu'il a exprimé en portant un toast à la prise de la Bastille tous les quatorze juillet.
Bern 1793–1796 et Francfort 1797–1801
Après avoir reçu son certificat théologique Konsistorialexamen du Séminaire de Tübingen, Hegel devint Hofmeister précepteur d'une famille aristocratique à Bern 1793–1796. Pendant cette période, il a composé le texte qui est devenu connu sous le nom de Vie de Jésus et un manuscrit de la longueur d'un livre intitulé « La Positivité de la religion chrétienne ». Ses relations avec ses employeurs se tendant, Hegel a accepté une offre médiatisée par Hölderlin de prendre un poste similaire avec la famille d'un marchand de vin à Francfort en 1797. Là, Hölderlin a exercé une influence importante sur la pensée de Hegel. Tandis qu'il était à Francfort, Hegel a composé l'essai « Fragments sur la Religion et l'Amour ». En 1799, il a écrit un autre essai intitulé « L'Esprit du christianisme et son Destin », non publié de son vivant.
Aussi en 1797, le manuscrit non publié et non signé du « Programme systématique le plus ancien de l'idéalisme allemand » a été écrit. Il a été écrit de la main de Hegel, mais aurait pu être écrit par Hegel, Schelling, Hölderlin, ou une quatrième personne inconnue.
Années de carrière
Iéna, Bamberg et Nuremberg 1801–1816
En 1801, Hegel vint à Iéna à l'encouragement de son vieil ami Schelling, qui occupait le poste de professeur extraordinaire à l'Université d'Iéna. Hegel a obtenu un poste à l'Université d'Iéna en tant que Privatdozent conférencier non rémunéré après avoir soumis la dissertation inaugurale De Orbitis Planetarum, dans laquelle il a brièvement critiqué les arguments qui affirment — basés sur la loi de Bode ou autre choix arbitraire de série mathématique — qu'il doit exister une planète entre Mars et Jupiter. À l'insu de Hegel, Giuseppe Piazzi avait découvert la planète mineure Cérès dans cette orbite le 1er janvier 1801. Plus tard dans l'année, le premier livre de Hegel La Différence entre les systèmes de philosophie de Fichte et de Schelling a été complété. Il a donné des cours sur « Logique et Métaphysique » et a donné des cours avec Schelling sur une « Introduction à l'Idée et aux Limites de la Vraie Philosophie » et a facilité une « disputorium philosophique ». En 1802, Schelling et Hegel ont fondé la revue Kritische Journal der Philosophie Journal critique de philosophie à laquelle ils ont contribué jusqu'à ce que la collaboration se termine quand Schelling est parti pour Würzburg en 1803.
En 1805, l'université a promu Hegel au poste de professeur extraordinaire non rémunéré après avoir écrit une lettre au poète et ministre de la culture Johann Wolfgang Goethe protestant contre la promotion de son adversaire philosophique Jakob Friedrich Fries devant lui. Hegel a tenté d'obtenir l'aide du poète et traducteur Johann Heinrich Voß pour obtenir un poste à l'Université de Heidelberg renaissante, mais il a échoué. À son dépit, Fries était, la même année, devenu professeur ordinaire rémunéré.
Ses finances s'épuisant rapidement, Hegel était sous grande pression pour livrer son livre, la longtemps promise introduction à son système philosophique. Hegel mettait les touches finales à La Phénoménologie de l'esprit, quand Napoléon a engagé des troupes prussiennes le 14 octobre 1806 à la Bataille d'Iéna sur un plateau en dehors de la ville. La veille de la bataille, Napoléon entra dans la ville d'Iéna. Hegel a rapporté ses impressions dans une lettre à son ami Friedrich Immanuel Niethammer:
J'ai vu l'Empereur—cette âme du monde [Weltseele]—chevauchant hors de la ville en reconnaissance. C'est vraiment une sensation merveilleuse de voir un tel individu, qui, concentré ici en un seul point, chevauchant un cheval, s'étend sur le monde et le maîtrise.
Pinkard 2000 note que le commentaire de Hegel à Niethammer « est d'autant plus frappant qu'il avait déjà composé la section cruciale de la Phénoménologie dans laquelle il remarquait que la Révolution avait maintenant officiellement passé à un autre land Allemagne qui compléterait « en pensée » ce que la Révolution n'avait que partiellement accompli en pratique ». Bien que Napoléon ait choisi de ne pas fermer Iéna comme il l'avait fait pour d'autres universités, la ville a été dévastée et les étudiants l'ont abandonnée en masse, aggravant encore les perspectives financières de Hegel. Le février suivant a marqué la naissance du fils illégitime de Hegel, Georg Ludwig Friedrich Fischer 1807–1831, résultant d'une affaire avec la propriétaire de Hegel Christiana Burkhardt née Fischer qui avait été abandonnée par son mari.
En mars 1807, Hegel s'est installé à Bamberg, où Niethammer avait décliné et passé à Hegel une offre de devenir éditeur d'un journal, le Bamberger Zeitung . Incapable de trouver un emploi plus approprié, Hegel a accepté à contrecœur. Ludwig Fischer et sa mère qu'Hegel aurait peut-être proposé d'épouser après la mort de son mari sont restés à Iéna.
En novembre 1808, Hegel a de nouveau été, par Niethammer, nommé directeur d'un gymnasium à Nuremberg, un poste qu'il a occupé jusqu'en 1816. Pendant son séjour à Nuremberg, Hegel a adapté sa Phénoménologie de l'esprit récemment publiée pour l'utilisation en classe. Une partie de sa responsabilité était d'enseigner une classe appelée « Introduction à la Connaissance de la Cohérence universelle des sciences », Hegel a développé l'idée d'une encyclopédie des sciences philosophiques, divisée en trois parties : la logique, la philosophie de la nature et la philosophie de l'esprit.
En 1811, Hegel a épousé Marie Helena Susanna von Tucher 1791–1855, la fille aînée d'un Sénateur. Cette période a vu la publication de son deuxième grand ouvrage, la Science de la logique Wissenschaft der Logik ; 3 vol., 1812, 1813 et 1816, et la naissance de ses deux fils légitimes, Karl Friedrich Wilhelm 1813–1901 et Immanuel Thomas Christian 1814–1891.
Heidelberg et Berlin 1816–1831
Ayant reçu des offres de postes des Universités d'Erlangen, Berlin et Heidelberg, Hegel a choisi Heidelberg, où il s'est installé en 1816. Peu après, son fils illégitime Ludwig Fischer maintenant âgé de dix ans a rejoint le foyer Hegel en avril 1817, après avoir passé du temps dans un orphelinat:354–55 après la mort de sa mère Christiana Burkhardt.
En 1817, Hegel a publié L'Encyclopédie des sciences philosophiques en résumé comme un résumé de sa philosophie pour les étudiants assistant à ses cours à Heidelberg.
En 1818, Hegel a accepté l'offre renouvelée de la chaire de philosophie à l'Université de Berlin, qui était restée vacante depuis la mort de Johann Gottlieb Fichte en 1814. Ici, Hegel a publié sa Philosophie du droit 1821. Hegel s'est consacré principalement à donner des conférences ; ses cours sur l'esthétique, la philosophie de la religion, la philosophie de l'histoire et l'histoire de la philosophie ont été publiés à titre posthume à partir des notes des étudiants. Sa renommée s'est propagée et ses cours ont attiré des étudiants de toute l'Allemagne et au-delà.
