Si el Apóstol justamente prohíbe el uso de lenguas desconocidas en la iglesia, mucho menos habría tolerado estas actuaciones musicales artificiales, que se dirigen solo al oído y rara vez impactan la comprensión, incluso de los propios ejecutantes.
Theodore Beza fue un teólogo protestante reformado francés, reformador y erudito que jugó un papel importante en la Reforma. Fue discípulo de John Calvin y vivió la mayor parte de su vida en Ginebra. Beza sucedió a Calvin como líder espiritual de la República de Ginebra, que fue originalmente fundada por John Calvin himself.
Biografía
Primeros años
Theodore Beza nació en Vézelay, en Borgoña, Francia. Su padre, Pierre de Beze, gobernador real de Vézelay, descendía de una familia burgoñona de distinción; su madre, Marie Bourdelot, era conocida por su generosidad. El padre de Beza tenía dos hermanos; Nicholas, quien fue miembro del Parlamento en París; y Claude, quien fue abad del monasterio cisterciense de Froimont en la diócesis de Beauvais.
Nicholas, quien era soltero, durante una visita a Vézelay quedó tan complacido con Theodore que, con permiso de sus padres, lo llevó a París para educarlo allí. Desde París, Theodore fue enviado a Orléans en diciembre de 1528 para recibir instrucción del famoso maestro alemán Melchior Wolmar. Fue recibido en la casa de Wolmar, y el día en que esto ocurrió fue posteriormente celebrado como un segundo cumpleaños.
El joven Beza pronto siguió a su maestro a Bourges, donde fue llamado por la duquesa Margaret of Angoulême, hermana de Francis I. En ese momento, Bourges era el centro del movimiento de la Reforma en Francia. En 1534, después de que Francis I emitió su edicto contra innovaciones eclesiásticas, Wolmar regresó a Alemania. Beza, de acuerdo con el deseo de su padre, regresó a Orléans para estudiar derecho, y pasó cuatro años allí 1535–39. La persecución del derecho tenía poca atracción para él; disfrutaba más la lectura de los clásicos antiguos, especialmente Ovid, Catullus, y Tibullus.
Recibió el título de licenciado en derecho el 11 de agosto de 1539, y, como deseaba su padre, fue a París, donde comenzó a ejercer. Para mantenerlo, sus parientes habían obtenido para él dos beneficios, cuyos ingresos ascendían a 700 coronas de oro al año; y su tío había prometido hacerlo su sucesor.
Beza pasó dos años en París y ganó una posición prominente en círculos literarios. Para escapar de las muchas tentaciones a las que estaba expuesto, con el conocimiento de dos amigos, se comprometió en el año 1544 con una joven de humilde descendencia, Claudine Denoese, prometiendo casarse públicamente con ella tan pronto como sus circunstancias lo permitieran.
En 1548 publicó una colección de poesía latina, Juvenilia, que lo hizo famoso, y fue ampliamente considerado uno de los mejores escritores de poesía latina de su tiempo. Algunos advirtieron contra leer detalles biográficos en sus escritos. Philip Schaff argumentó que era un error "leer entre sus líneas lo que nunca tuvo la intención de poner allí" o imaginar "ofensas de las cuales no era culpable ni siquiera en el pensamiento".
Poco después de la publicación de su libro, enfermó y su enfermedad, se dice, le reveló sus necesidades espirituales. Gradualmente llegó a aceptar la salvación en Christ, que levantó su espíritu. Luego se resolvió a sever sus conexiones de ese tiempo, y fue a Ginebra, la ciudad francesa de refugio para los adherentes Evangelicals del movimiento de la Reforma, donde llegó con Claudine el 23 de octubre de 1548.
Profesor en Lausana
Fue recibido por John Calvin, quien ya lo había conocido en la casa de Wolmar, y fue casado en la iglesia. Beza estaba desorientado por la falta de ocupación inmediata, así que fue a Tübingen para ver a su antiguo maestro Wolmar. En su camino a casa, visitó a Pierre Viret en Lausana, quien consiguió su nombramiento como profesor de griego en la academia allí en noviembre de 1549.
Beza encontró tiempo para escribir un drama bíblico, Abraham Sacrifiant, en el cual contrastó el Catolicismo con el Protestantismo, y el trabajo fue bien recibido. El texto de algunos versos incluye direcciones para actuación musical, pero no sobrevive música.
Después de la muerte de Clément Marot en 1544, John Calvin le pidió a Beza que completara sus traducciones métricas francesas de los Salmos. Treinta y cuatro de sus traducciones fueron publicadas en la edición de 1551 del Salterio de Ginebra, y seis más fueron añadidas a ediciones posteriores.
Aproximadamente en el mismo tiempo publicó Passavantius, una sátira dirigida contra Pierre Lizet, el antiguo presidente del Parlamento de París, y principal originador de la "cámara ardiente" chambre ardente, quien, en el momento 1551, era abad de St. Victor cerca de París y publicaba una serie de escritos polémicos.
De carácter más serio fueron dos controversias en las que Beza estuvo involucrado en este momento. La primera concernía la doctrina de la predestinación y la controversia de Calvin con Jerome Hermes Bolsec. La segunda se refería a la quema de Michael Servetus en Ginebra el 27 de octubre de 1553. En defensa de Calvin y de los magistrados de Ginebra, Beza publicó, en 1554, la obra De haereticis a civili magistratu puniendis traducida al francés en 1560.
Viajes en nombre de los protestantes
En 1557, Beza tomó un interés especial en los Waldensians de Piedmont, Italia, que estaban siendo acosados por el gobierno francés. En su nombre, fue con William Farel a Berna, Zúrich, Basilea, y Schaffhausen, luego a Estrasburgo, Mömpelgard, Baden, y Göppingen. En Baden y Göppingen, Beza y Farel hicieron una declaración sobre las opiniones de los Waldensians respecto al sacramento el 14 de mayo de 1557. La declaración escrita establecía claramente su posición y fue bien recibida por los teólogos luteranos, pero fue fuertemente desaprobada en Berna y Zúrich.
En el otoño de 1558, Beza emprendió un segundo viaje con Farel a Worms por vía de Estrasburgo con la esperanza de lograr una intercesión de los príncipes evangelicals del imperio a favor de los hermanos perseguidos en París. Con Melanchthon y otros teólogos entonces reunidos en el Coloquio de Worms, Beza propuso una unión de todos los cristianos protestantes, pero la propuesta fue decididamente negada por Zúrich y Berna.
Reportes falsos llegaron a los príncipes alemanes de que las hostilidades contra los Huguenots en Francia habían cesado y ninguna embajada fue enviada a la corte de Francia. Como resultado, Beza emprendió otro viaje con Farel, Johannes Buddaeus, y Gaspard Carmel a Estrasburgo y Fráncfort, donde se resolvió el envío de una embajada a París.
Se establece en Ginebra
Al regresar a Lausana, Beza estaba muy perturbado. En unión con muchos ministros y profesores en la ciudad y el campo, Viret al fin pensó en establecer un consistorio e introducir una disciplina eclesiástica que debería aplicar la excomunión especialmente en la celebración de la comunión. Pero los berneses, entonces en control de Lausana, no querían ningún gobierno eclesiástico calvinista. Esto causó muchas dificultades, y Beza pensó que lo mejor en 1558 era establecerse en Ginebra. Aquí se le dio una cátedra de griego en la academia recién establecida, y después de la muerte de Calvin también la de teología. También estaba obligado a predicar.
Completó la revisión de la traducción del Nuevo Testamento de Pierre Olivetan, comenzada años antes. En 1559, emprendió otro viaje en interés de los Huguenots, esta vez a Heidelberg. Aproximadamente en el mismo tiempo, tuvo que defender a Calvin contra Joachim Westphal en Hamburgo y Tilemann Heshusius.
Más importante que esta actividad polémica fue la declaración de fe de Beza. Fue originalmente preparada para su padre en justificación de sus acciones y publicada en forma revisada para promover el conocimiento evangelical entre sus compatriotas. Fue impresa en latín en 1560 con una dedicatoria a Wolmar. Una traducción al inglés fue publicada en Londres 1563, 1572, y 1585. También fueron emitidas traducciones al alemán, holandés e italiano.
Eventos de 1560–63
Mientras tanto, las cosas tomaron tal forma en Francia que el futuro más feliz para el protestantismo parecía posible. King Anthony of Navarre, cediendo a las solicitudes urgentes de nobles evangelicals, declaró su disposición a escuchar a un profesor prominente de la Iglesia. Beza, un noble francés fue invitado al Castle Nerac, pero no pudo plantar la semilla de la fe evangelical en el corazón del rey.
Al año siguiente, 1561, Beza representó a los Evangelicals en el Coloquio de Poissy, y de manera elocuente defendió los principios de la fe evangelical. El coloquio fue sin resultado, pero Beza como cabeza y defensor de todas las congregaciones reformadas de Francia fue venerado y odiado al mismo tiempo. La reina insistió en otro coloquio, que fue abierto en St. Germain el 28 de enero de 1562, once días después de la proclamación del famoso edicto de enero, que otorgó importantes privilegios a aquellos de la fe reformada. Pero el coloquio fue interrumpido cuando se hizo evidente que el partido católico estaba preparando después de la Masacre de Vassy, el 1 de marzo de derrocar el protestantismo.
Beza rápidamente emitió una carta circular el 25 de marzo a todas las congregaciones reformadas del imperio, y fue a Orléans con el líder Huguenot Conde y sus tropas. Fue necesario proceder rápida y enérgicamente. Pero no había ni soldados ni dinero. A solicitud de Conde, Beza visitó todas las ciudades Huguenot para obtener ambos. También escribió un manifiesto en el cual argumentó la justicia de la causa reformada. Como uno de los mensajeros para recolectar soldados y dinero entre sus correligionarios, Beza fue designado para visitar Inglaterra, Alemania, y Suiza. Fue a Estrasburgo y Basilea, pero se encontró con fracaso. Luego regresó a Ginebra, que alcanzó el 4 de septiembre. Apenas había estado allí catorce días cuando fue llamado una vez más a Orléans por D'Andelot. La campaña se estaba volviendo más exitosa; pero la publicación del desafortunado edicto de pacificación que Conde aceptó el 12 de marzo de 1563 llenó a Beza y a toda la Francia protestante de horror.
Sucesor de Calvin
Durante veintidós meses Beza había estado ausente de Ginebra, y los intereses de la escuela e Iglesia allí y especialmente la condición de Calvin hicieron necesario que regresara, ya que no había nadie que tomara el lugar de Calvin, quien estaba enfermo e incapaz de trabajar. Calvin y Beza se arreglaron para realizar sus deberes conjuntamente en semanas alternas, pero la muerte de Calvin ocurrió poco después el 27 de mayo de 1564. Como es natural Beza fue su sucesor.
Hasta 1580, Beza fue no solo moderador de la Compañía de Pastores, sino también el alma real de la gran institución de aprendizaje en Ginebra que Calvin había fundado en 1559, consistiendo en un gimnasio y una academia. Mientras vivió, Beza estuvo interesado en la educación superior. La juventud protestante durante casi cuarenta años se abarrotó en su aula para escuchar sus lecturas teológicas, en las cuales expuso la ortodoxia calvinista más pura. Como consejero fue escuchado por magistrados y pastores por igual. Fundó una escuela de derecho en Ginebra en la cual François Hotman, Jules Pacius, y Denys Godefroy, los juristas más eminentes del siglo, dieron conferencias por turno cf. Charles Borgeaud, L'Academie de Calvin, Ginebra, 1900.
Curso de eventos después de 1564
Como sucesor de Calvin, Beza tuvo mucho éxito, no solo en continuar su trabajo sino también en dar paz a la Iglesia en Ginebra. Los magistrados habían completamente apropiado las ideas de Calvin, y la dirección de asuntos espirituales, cuyos órganos eran los "ministros de la palabra" y "el consistorio", fue fundada en una base sólida. Ninguna controversia doctrinal surgió después de 1564. Las discusiones concernían cuestiones de naturaleza práctica, social, o eclesiástica, tales como la supremacía de los magistrados sobre los pastores, libertad en la predicación, y la obligación de los pastores de someterse a la mayoría de la Compañía de Pastores.
Beza no impuso su voluntad sobre sus asociados, y no tomó medidas duras contra colegas poco juiciosos o de cabeza caliente, aunque a veces tomó sus casos en mano y actuó como mediador; y sin embargo a menudo experimentó una oposición tan extrema que amenazó con renunciar. Aunque estaba inclinado a tomar el lado de los magistrados, sabía cómo defender los derechos e independencia del poder espiritual cuando surgía la ocasión, sin embargo, sin concederle tal influencia preponderante como hizo Calvin.
Beza no creía que fuera sabio que la Compañía de Pastores tuviera un jefe permanente. Convenció a la Compañía de presentar una petición al Pequeño Consejo para tener términos limitados para la posición de moderador. En 1580 el Consejo acordó una presidencia rotativa semanal.
Su actividad fue grande. Él mediaba entre la compagnie y la magistratura; esta última continuamente le pedía su consejo incluso en cuestiones políticas. Él se correspondía con todos los líderes del partido reformado en Europa. Después de la Masacre del Día de San Bartolomé 1572, usó su influencia para dar a los refugiados una recepción hospitalaria en Ginebra.
En 1574, escribió su De jure magistratuum Derecho de los Magistrados, en el cual protestó enfáticamente contra la tira
