Dígame cómo lee y le diré quién es.
Martin Heidegger fue un filósofo alemán y un pensador seminal en la tradición continental de la filosofía. Es mejor conocido por sus contribuciones a la fenomenología, la hermenéutica y el existencialismo.
En El ser y el tiempo de 1927, Heidegger aborda el significado del "ser" considerando la pregunta: "¿qué es común a todas las entidades que las hace entidades?" Heidegger se acerca a esta pregunta a través de un análisis de Dasein, su término para el tipo específico de ser que poseen los humanos, y que asocia estrechamente con su concepto de "ser-en-el-mundo" In-der-Welt-sein.:193 Esta concepción del ser humano contrasta con la de pensadores racionalistas como René Descartes, quienes habían entendido la existencia humana de manera más básica como pensamiento, como en Cogito ergo sum "Pienso luego existo".
El trabajo posterior de Heidegger incluye críticas a la visión, común en la tradición occidental, de que toda la naturaleza es una "reserva permanente" disponible, como si fuera parte del inventario industrial.
Heidegger fue miembro y partidario del Partido Nazi. Hay controversia sobre la relación entre su filosofía y su nazismo..mw-parser-output .toclimit-2 .toclevel-1 ul,.mw-parser-output .toclimit-3 .toclevel-2 ul,.mw-parser-output .toclimit-4 .toclevel-3 ul,.mw-parser-output .toclimit-5 .toclevel-4 ul,.mw-parser-output .toclimit-6 .toclevel-5 ul,.mw-parser-output .toclimit-7 .toclevel-6 ul{display:none}
Biografía
Primeros años
Heidegger nació en la rural Meßkirch, Baden-Württemberg, hijo de Johanna Kempf y Friedrich Heidegger. Criado como católico romano, fue hijo del sacristán de la iglesia del pueblo que se adhería al Primer Concilio Vaticano de 1870, que era observado principalmente por la clase más pobre de Meßkirch. Su familia no podía permitirse enviarlo a la universidad, así que entró en un seminario jesuita, aunque fue rechazado a las pocas semanas debido al requisito de salud y lo que el director y médico del seminario describieron como una condición cardíaca psicosomática. Heidegger era bajo y fibroso, con ojos oscuros y penetrantes. Disfrutaba de actividades al aire libre, siendo especialmente competente en esquí.
Estudiando teología en la Universidad de Freiburg con el apoyo de la iglesia, posteriormente cambió su campo de estudio a la filosofía. Heidegger completó su tesis doctoral sobre psicologismo en 1914, influenciado por el Neo-Tomismo y el Neo-Kantismo, dirigida por Arthur Schneider. En 1916, terminó su venia legendi con una tesis de habilitación sobre Duns Scotus dirigida por Heinrich Rickert e influenciada por la fenomenología de Edmund Husserl.
En los dos años siguientes, trabajó primero como Privatdozent sin sueldo y luego sirvió como soldado durante el último año de la Primera Guerra Mundial; sirviendo "los últimos diez meses de la guerra" con "los últimos tres de esos en una unidad meteorológica en el frente occidental".
Marburg
En 1923, Heidegger fue elegido para una Cátedra extraordinaria de Filosofía en la Universidad de Marburg. Sus colegas allí incluían a Rudolf Bultmann, Nicolai Hartmann y Paul Natorp.:65 Los estudiantes de Heidegger en Marburg incluían a Hans-Georg Gadamer, Hannah Arendt, Karl Löwith, Gerhard Krüger, Leo Strauss, Jacob Klein, Günther Anders y Hans Jonas. Siguiendo a Aristóteles, comenzó a desarrollar en sus conferencias el tema principal de su filosofía: la cuestión del sentido del ser. Extendió el concepto de sujeto a la dimensión de la historia y la existencia concreta, que encontró prefigurada en pensadores cristianos como San Pablo, Agustín de Hipona, Lutero y Kierkegaard. También leyó las obras de Wilhelm Dilthey, Husserl, Max Scheler y Friedrich Nietzsche.
Freiburg
En 1927, Heidegger publicó su obra principal, Sein und Zeit El ser y el tiempo. Cuando Husserl se jubiló como Profesor de Filosofía en 1928, Heidegger aceptó la elección de Freiburg para ser su sucesor, a pesar de una contraoferta de Marburg. Heidegger se quedó en Freiburg im Breisgau para el resto de su vida, rechazando varias ofertas posteriores, incluyendo una de la Universidad Humboldt de Berlín. Sus estudiantes en Freiburg incluían a Hannah Arendt, Günther Anders, Hans Jonas, Karl Löwith, Charles Malik, Herbert Marcuse, Ernst Nolte y Karl Rahner. Emmanuel Levinas asistió a sus cursos de conferencias durante su estancia en Freiburg en 1928, como lo hizo Jan Patočka en 1933; Patočka en particular fue profundamente influenciado por él.
Heidegger fue elegido rector de la Universidad el 21 de abril de 1933 y se unió al Partido de los Trabajadores Alemanes Nacionalsocialistas Nazi el 1 de mayo. Durante su tiempo como rector de Freiburg, Heidegger no solo era miembro del Partido Nazi, sino un entusiasta partidario de los nazis. Hay controversia sobre la relación entre su filosofía y su nazismo.
Quería posicionarse como el filósofo del Partido, pero la naturaleza altamente abstracta de su obra y la oposición de Alfred Rosenberg, quien él mismo aspiraba a actuar en esa posición, limitaron el papel de Heidegger. Su renuncia al rectorado se debió más a su frustración como administrador que a cualquier oposición principiada a los nazis, según historiadores. En su discurso inaugural como rector el 27 de mayo expresó su apoyo a una revolución alemana, y en un artículo y un discurso a los estudiantes del mismo año también apoyó a Adolf Hitler.:3:11 En noviembre de 1933, Heidegger firmó el Juramento de lealtad de los Profesores de las Universidades y Escuelas Superiores Alemanas a Adolf Hitler y al Estado Nacionalsocialista.
Heidegger renunció al rectorado en abril de 1934, pero se mantuvo como miembro del Partido Nazi hasta 1945 a pesar de que, según afirma Julian Young, los nazis finalmente lo impidieron de publicar.:3 En el otoño de 1944, Heidegger fue reclutado en el Volkssturm, asignado a cavar trincheras antitanque a lo largo del Rin.
Los Cuadernos Negros de Heidegger, escritos entre 1931 y 1941 y publicados por primera vez en 2014, contienen varias expresiones de sentimientos antisemitas, que han llevado a una reevaluación de la relación de Heidegger con el nazismo. Después de analizar los Cuadernos Negros, Donatella di Cesare afirma en su libro Heidegger y los judíos que el "antisemitismo metafísico" y la antipatía hacia los judíos fueron centrales en el trabajo filosófico de Heidegger. Heidegger, según di Cesare, consideraba a los judíos como agentes de la modernidad que desfiguraban el espíritu de la civilización occidental; sostenía que el Holocausto era el resultado lógico de la aceleración judía de la tecnología, y por lo tanto culpaba al genocidio judío a sus propias víctimas.
Post-guerra
A fines de 1946, mientras Francia se involucraba en épuration légale en su zona de ocupación, las autoridades militares francesas determinaron que Heidegger debería ser bloqueado de enseñar o participar en cualquier actividad universitaria por su asociación con el Partido Nazi. Los procedimientos de desnazificación contra Heidegger continuaron hasta marzo de 1949 cuando finalmente fue pronunciado un Mitläufer la segunda más baja de cinco categorías de "incriminación" por asociación con el régimen nazi. No se propusieron medidas punitivas en su contra. Esto abrió el camino para su readmisión a la enseñanza en la Universidad de Freiburg en el semestre de invierno de 1950–51. Se le otorgó el estado de emérito y luego enseñó regularmente desde 1951 hasta 1958, e por invitación hasta 1967.
Vida personal
Heidegger se casó con Elfride Petri el 21 de marzo de 1917, en una ceremonia católica oficiada por su amigo Engelbert Krebs en agosto de 1920. Heidegger sabía que no era el padre biológico de Hermann pero lo crió como su hijo. El padre biológico de Hermann, que se convirtió en padrino de su hijo, era el amigo de la familia y médico Friedel Caesar. Hermann fue informado de esto a la edad de 14 años; Hermann se convirtió en historiador y posteriormente serviría como ejecutor de la voluntad de Heidegger. Hermann Heidegger murió el 13 de enero de 2020.
Heidegger tuvo una larga relación romántica con Hannah Arendt y una aventura durante muchas décadas con Elisabeth Blochmann, ambas estudiantes suyas. Arendt era judía, y Blochmann tenía un padre judío, lo que las hacía sujetas a una persecución severa por las autoridades nazis. Ayudó a Blochmann a emigrar de Alemania antes del comienzo de la Segunda Guerra Mundial y reanudó el contacto con ambas después de la guerra. Las cartas de Heidegger a su esposa contienen información sobre varios otros asuntos de los suyos.
Heidegger pasaba mucho tiempo en su casa de vacaciones en Todtnauberg, en el borde de la Selva Negra. Consideraba que el aislamiento proporcionado por el bosque era el mejor entorno para participar en el pensamiento filosófico.
Unos meses antes de su muerte, se reunió con Bernhard Welte, un sacerdote católico, profesor de la Universidad de Freiburg y corresponsal anterior. La naturaleza exacta de su conversación no se conoce, pero lo que se sabe es que incluyó hablar sobre la relación de Heidegger con la Iglesia católica y el posterior entierro cristiano en el que el sacerdote ofició.:10 Heidegger murió el 26 de mayo de 1976,:1 y fue enterrado en el cementerio de Meßkirch.
Filosofía
Dasein
En el de 1927 El ser y el tiempo, Heidegger rechaza la visión cartesiana del ser humano como un espectador subjetivo de objetos, según Marcella Horrigan-Kelly et al.. El libro en cambio sostiene que tanto el sujeto como el objeto son inseparables. Al presentar el "ser" como inseparable, "Heidegger introdujo el término "Dasein" literalmente estar allí, destinado a encarnar un ''ser viviente'' a través de su actividad de ''estar allí' y "estar en el mundo" Horrigan-Kelly. "Heidegger famosamente escribe sobre Dasein como Ser-en-el-mundo," según Michael Wheeler 2011. Entendido como un fenómeno unitario más que como una combinación contingente y aditiva, ser-en-el-mundo es una característica esencial de Dasein, escribe Wheeler.
El relato de Heidegger sobre Dasein en El ser y el tiempo pasa por una disección de las experiencias de Angst, "la Nada" y la mortalidad, y luego por un análisis de la estructura del "Cuidado" como tal. Desde allí plantea el problema de la "autenticidad," es decir, la potencialidad para que el Dasein mortal exista lo suficientemente plenamente que pudiera realmente entender el ser y sus posibilidades. Dasein no es "el hombre," sino es nada más que "el hombre," según Heidegger. Además, escribió que Dasein es "el ser que dará acceso a la pregunta del significado del Ser." .
Ser
La experiencia ordinaria e incluso mundana de Dasein del "ser-en-el-mundo" proporciona "acceso al significado" o "sentido del ser" Sinn des Seins Este acceso a través de Dasein es también aquello "en términos del cual algo se vuelve inteligible como algo." Heidegger propone que este significado esclarecería el entendimiento ordinario "prescientífico", que precede a las formas abstractas de conocimiento, como la lógica o la teoría.
Este supuesto "acceso no lingüístico, precognitivo" al significado del Ser no subrayó ninguna narrativa particular preferida, según una cuenta del análisis de Richard Rorty de Edward Grippe. En esta cuenta, Heidegger sostiene que ningún entendimiento particular del Ser ni estado de Dasein y sus esfuerzos debe preferirse sobre otro. Además, "Rorty está de acuerdo con Heidegger en que no hay un poder oculto llamado Ser," escribe Grippe, agregando que el concepto de Ser de Heidegger es visto por Rorty como metafórico.
Pero Heidegger realmente ofrece "ningún sentido de cómo podríamos responder la pregunta del ser como tal," escribe Simon Critchley en un comentario de blog de nueve partes sobre la obra para The Guardian 2009. El libro en cambio proporciona "una respuesta a la pregunta de qué significa ser humano," según Critchley. Sin embargo, Heidegger sí presenta el concepto: "'Ser' no es algo como un ser sino más bien "lo que determina los seres como seres." Los intérpretes Thomas Sheehan y Mark Wrathall cada uno por separado aseveran que el énfasis de los comentaristas en el término "Ser" está mal colocado, y que el enfoque central de Heidegger nunca fue en el "Ser" como tal. Wrathall escribió 2011 que el concepto elaborado de Heidegger de "inconcealment" fue su enfoque central, de por vida, mientras que Sheehan 2015 propuso que el enfoque principal del filósofo fue en aquello que "trae el ser como una certeza de entidades."
Heidegger afirma que la ontología tradicional ha pasado por alto prejuiciosamente la pregunta del ser. Su análisis emplea un círculo hermenéutico, dependiendo de actos repetitivos pero progresivos de interpretación.
Tiempo
Heidegger cree que el tiempo encuentra su significado en la muerte, según Michael Kelley. Es decir, el tiempo se entiende solo desde una perspectiva finita o mortal. El modo esencial de ser de Dasein en el mundo es temporal: Haber sido "arrojado" en un mundo implica una "pasado" a su ser. Dasein se ocupa con las tareas presentes requeridas por los objetivos que ha proyectado en el futuro. Por lo tanto, Heidegger concluye que la característica fundamental de Dasein es la temporalidad, escribe Kelley.
Dasein como un sujeto/objeto inseparable, no puede ser separado de su "historicidad" objetiva. Por un lado, Dasein
