Esa ciudad está bien fortificada que tiene un muro de hombres en lugar de ladrillo.
Lycurgus fue el casi legendario legislador de Sparta que estableció la reformación orientada militarmente de la sociedad espartana de conformidad con el Oráculo de Apollo en Delphi. Todas sus reformas promovieron las tres virtudes espartanas: igualdad entre ciudadanos, aptitud militar y austeridad.
Es referido por los antiguos historiadores y filósofos Herodotus, Xenophon, Plato, Polybius, Plutarch, y Epictetus. No está claro si Lycurgus fue una figura histórica real; sin embargo, muchos historiadores antiguos creían que instituyó las reformas comunalistas y militaristas –más notablemente la Gran Rhetra– que transformaron la sociedad espartana.
Biografía
Vida temprana
La mayoría de la información sobre Lycurgus proviene de "Vida de Lycurgus" de Plutarch, parte de Vidas Paralelas, que es más una colección anecdótica que una biografía real. El mismo Plutarch comenta que nada puede saberse con certeza sobre Lycurgus, ya que diferentes autores dan diferentes relatos de casi todo sobre él. La persona real Lycurgus puede o no haber existido – es posible que "Lycourgos" fuera un epíteto del dios Apollo tal como fue adorado en la Sparta muy temprana, y que la leyenda posterior transformara este aspecto del dios en un sabio legislador humano – pero como fundador simbólico del estado espartano fue considerado como el iniciador de muchas de sus instituciones sociales y políticas; mucho, por lo tanto, de la cuenta de Plutarch está preocupado por encontrar el "origen" de las prácticas espartanas contemporáneas. Fue creído por algunos que Lycurgus estaba vivo alrededor del mismo tiempo que Iphitos de Elis y reinstauró los juegos olímpicos con él en 776 BC. También se pensaba que vivió alrededor del mismo tiempo que Homer, y que se conocían personalmente. Sin embargo, esto podría haber sido otro hombre llamado Lycurgus que vivió antes del legislador. Las fechas de Lycurgus han sido dadas por autoridades antiguas y modernas siendo tan tempranas como el siglo 10 BC y tan tardías como el siglo 6 BC. Algunos estudiosos piensan que la fecha más plausible es indicada por Thucydides, quien dijo que en su tiempo la constitución espartana tenía más de cuatrocientos años; esto implicaría una fecha para Lycurgus, o al menos para las reformas atribuidas a él, del último cuarto del siglo 9 BC.
Se dice que Lycurgus llegó al poder cuando su hermano mayor, el rey, murió. Con su padre fallecido, le ofrecieron el trono. Sin embargo, el hermano de Lycurgus murió con una esposa embarazada. Cuando nació este hijo, Lycurgus nombró al niño Charilaus "alegría del pueblo" y transfirió su realeza al bebé. Después de eso, dada su reputación como hombre que podía fácilmente renunciar al poder supremo por respeto a la justicia, podía gobernar a los espartanos en su capacidad como guardián de su sobrino Charilaus. Sin embargo, la madre del joven rey y sus parientes lo envidiaban y odiaban. Entre otros calumnias, acusaron a Lycurgus de trazar la muerte de Charilaus.
Viajes
Lycurgus finalmente decidió que la única forma en que podría evitar culpa en caso de que algo sucediera al niño sería viajar hasta que Charilaus creciera y engendrara un hijo para asegurar la sucesión. Por lo tanto, Lycurgus renunció a toda su autoridad y se embarcó en un viaje célebre, aunque sin duda legendario. Su primer destino fue Crete, como Sparta una tierra Dorian, donde estudió las leyes de Minos. Durante este tiempo conoció a un compositor llamado Thales, cuya música podía calmar a las masas, inspirando a sus oyentes a convertirse en mejores personas. Las instituciones espartanas y cretenses de hecho tenían características comunes, pero, aunque puede haber ocurrido algún préstamo directo, tales similitudes en general son más probables por ser de la herencia Dorian común de Sparta y Crete que porque algún individuo como Lycurgus importara costumbres cretenses a Sparta.
Viajando después a Asia Menor, patria de los griegos Ionian, lo encontró instructivo para comparar el estilo de vida refinado y lujoso de los Ionians con la cultura severa y disciplinada de los Dorians. Algunos dicen que Lycurgus posteriormente viajó tan lejos como Egypt, Spain, e India. En Ionia, Lycurgus descubrió las obras de Homer. Lycurgus compiló los fragmentos dispersos de Homer y se aseguró de que las lecciones de gobernanza estatal y moralidad en las epopeyas de Homer se hicieran ampliamente conocidas. Según Plutarch, los Egyptian afirman que Lycurgus también los visitó, y que obtuvo de los Egyptian la idea de separar a los militares de los trabajadores meniales, así refinando la sociedad espartana posterior, en la que los espartanos no podían practicar oficios manuales.
Retorno a Sparta
Después de que Lycurgus había estado ausente por un tiempo, los espartanos escribieron e imploraron a Lycurgus que regresara. Como admitieron, solo Lycurgus era realmente un rey en su corazón, aunque otros usaban una corona y reclamaban el título. Tenía el verdadero fundamento de la soberanía: una naturaleza nacida para gobernar, y un talento para inspirar obediencia. Incluso los reyes espartanos querían que Lycurgus regresara porque lo veían como alguien que podría protegerlos del pueblo.
Lycurgus ya había decidido que tendrían que hacerse algunos cambios fundamentales en Sparta. Cuando regresó, no simplemente hizo ajustes menores a las leyes, sino que en su lugar siguió el ejemplo de los ephors más sabios para implementar cambio incremental.
Primero, sin embargo, Lycurgus fue al Oráculo en Delphi para pedir orientación. El Oráculo le dijo a Lycurgus que sus oraciones habían sido escuchadas y que el estado que observara las leyes de Lycurgus se convertiría en el más famoso del mundo. Con tal respaldo, Lycurgus fue a los hombres principales de Sparta y obtuvo su apoyo.
Comenzó con sus amigos más cercanos, luego estos amigos ampliaron la conspiración trayendo a sus propios amigos. Cuando las cosas estaban listas para la acción, treinta de ellos aparecieron al amanecer en la plaza, completamente armados para la batalla. Al principio, Charilaus pensó que querían matarlo, y corrió a buscar santuario en un templo, pero eventualmente se unió a los conspiradores cuando descubrió que todo lo que querían era asegurar que no habría oposición a las reformas que Lycurgus tenía en mente.
Muerte
Según la leyenda que se encuentra en las Vidas de Plutarch y otras fuentes, cuando Lycurgus se sintió confiado en sus reformas, anunció que iría al oráculo en Delphi para sacrificar a Apollo. Sin embargo, antes de partir hacia Delphi convocó una asamblea del pueblo de Sparta e hizo que todos, incluyendo los reyes y la Gerousia, juraran obligarse a observar sus leyes hasta su regreso. Hizo el viaje a Delphi y consultó el oráculo, que le dijo que sus leyes eran excelentes y harían famoso a su pueblo. Luego desapareció de la historia. Una explicación fue que, estando satisfecho por esto, se murió de hambre en lugar de regresar a casa, obligando a los ciudadanos de Sparta por juramento a mantener sus leyes indefinidamente. Posteriormente disfrutó de un culto de héroe en Sparta y los espartanos retuvieron mucho respeto hacia él.
Instituciones
Lycurgus es acreditado con la formación de muchas instituciones espartanas integrales al surgimiento a poder del país, pero más importante la lealtad completa e indivisa a Sparta de sus ciudadanos, que fue implementada bajo su forma de gobierno.
Se dice que Lycurgus fue el originador de los "Homoioi" espartanos, los "Iguales", ciudadanos que no tenían riqueza en la medida en que los ciudadanos no los Helots estuvieran en cuestión. Este estilo de vida radical diferenció a los espartanos una vez más de otros griegos de su tiempo.
Lycurgus prohibió que la Gran Rhetra fuera escrita. En lugar de simplemente tener reglas escritas para que la gente las siguiera, quería que sus leyes fueran incrustadas en los espartanos como parte de su carácter, formando un vínculo más grande con ellos. Esto también permitiría flexibilidad a las leyes para que pudieran cambiar y evolucionar en tiempos de necesidad, en lugar de referirse a reglas firmemente escritas.
Un nuevo consejo entre el pueblo y los reyes
La primera reforma instituida por Lycurgus implicó establecer una Gerousia de veinticho hombres y los dos reyes, haciendo un total de 30 miembros. El pueblo tenía el derecho de votar en cuestiones importantes, pero la Gerousia decidía cuándo se tomaría una votación. Como lo expresa Plutarch, una Gerousia "calma y cualifica el genio ardiente del oficio real" y da cierta estabilidad y seguridad a la mancomunidad, como el lastre en un barco. Antes, Sparta había oscilado entre los extremos de democracia y tiranía: anarquía y dictadura. Con la adición de la Gerousia, que resistió ambos extremos, el gobierno se volvió estable y el pueblo y sus gobernantes se respetaron mutuamente.
Reformas de tierras
Para lograr esta igualdad, Plutarch, en su Vida de Lycurgus, atribuye a Lycurgus una reforma de tierras exhaustiva, una reasignación e igualación de propiedades y riqueza entre la población,
Porque había una desigualdad extrema entre ellos, y su estado estaba sobrecargado con una multitud de personas indigentes y necesitadas, mientras que toda su riqueza se había centrado en muy pocos. Con el fin, por lo tanto, de que pudiera expulsar del estado la arrogancia y la envidia, el lujo y el crimen, y esas enfermedades aún más inveteradas de la necesidad y la superfluidad, obtuvo de ellos que renunciaran a sus propiedades, y que consintieran en una nueva división de las tierras, y que todos vivieran juntos en igualdad de condiciones; el mérito para ser su único camino a la eminencia...
Para apoyar esta nueva división de tierras, se dijo que Lycurgus dividió el país de Laconia en 30,000 acciones iguales, y la parte adjunta a la ciudad de Sparta en particular en 9,000; todas las acciones fueron distribuidas entre los espartanos. Los Helots, la población de los territorios que los espartanos habían capturado en sus guerras en Laconia, fueron anexados a la tierra, no a propietarios individuales; por lo tanto, todos los esclavos eran propiedad del estado.
Moneda
Para apoyar aún más la igualdad, Lycurgus, según Plutarch, prohibió el uso de oro y plata, usando la estrategia de introducir dinero llamado pelanors hecho de hierro que había sido templado en un baño de vinagre después de haber sido elevado al rojo vivo, haciéndolo demasiado frágil para el uso en herramientas. También llamó todo el oro y la plata, con el fin de derrotar la avaricia y la dependencia del dinero. El nuevo dinero de hierro, además de ser intrínsecamente inútil, era voluminoso y difícil de transportar. Esta acción fue vista por Plutarch como una forma de también aislar a Sparta del comercio exterior, estimulando el desarrollo de sus artes e oficios internos para prevenir influencias extranjeras y la decadencia de los mercados. Esta moneda incómoda también liberó a Sparta de todo crimen en el cual el robo de moneda dura fuera el objetivo.
Comedores comunes
Otra forma de crear igualdad fue la institución espartana de la syssitia τὰ συσσίτια, la práctica que requería que todos los hombres espartanos comieran juntos en comedores comunes. Plutarch describe la institución como consistente en compañías 'syssitia', o grupos de 'comida conjunta' de aproximadamente quince hombres, cada uno obligado a contribuir y traer cada mes una fanega de harina, ocho galones de vino, cinco libras de queso, dos libras y media de higos, y una pequeña cantidad de dinero para comprar carne o pescado. Cuando algún miembro hizo un sacrificio personal a los dioses, enviaría una porción al syssition, y cuando algún miembro cazaba, enviaba parte del animal que había matado, para compartir con sus compañeros de mesa. Los sacrificios personales de este tipo y la caza fueron las únicas excusas que permitieron a un hombre justificar comer en su propia casa, en lugar de con la syssition del comedor: de lo contrario, se esperaba que los hombres comieran diariamente con sus camaradas de syssition. Aparentemente incluso los reyes se esperaba que participaran en un comedor común, y no comieran privadamente en casa con sus esposas. Las mujeres espartanas aparentemente comían juntas y pasaban la mayor parte de su tiempo las unas con las otras, y no con sus maridos o hijos mayores de siete años véase abajo en la agoge.
Educación de niños
También fue acreditado con el desarrollo de la agoge ἀγωγή. La práctica tomó a todos los niños de siete años del cuidado de sus padres y los colocó en un régimen militar riguroso. Lycurgus comenzó la agoge educando personalmente a los niños. De allí los dividió en tropas, otorgando los rangos de capitán a los niños con el mejor juicio y capacidad en batalla. Los otros niños serían instruidos, así como castigados por sus capitanes para enseñarles sobre obediencia y endurecerlos física y mentalmente. Junto con esta obediencia estricta, a los niños se les enseñó a mantener la calma y cómo ganar batallas. Los ancianos vigilarían a los niños, alentándolos a pelear entre ellos para juzgar su potencial de combate. A cada niño se le dio una capa para durar todo el año. No se les permitía bañarse y tenían que hacer sus propias camas con juncos de ríos cercanos.
Guerra
Lycurgus prohíbe la guerra continua contra los mismos oponentes para prevenirles que se adapten a las tácticas militares espartanas y obtengan una ventaja sobre ellos.
Participación de mujeres
Hizo que las mujeres participaran en actividades físicas para
