Todo tiene belleza, pero no todos la ven.
Confucio fue un filósofo y político chino del período de Primavera y Otoño. La filosofía de Confucio, también conocida como Confucianismo, enfatizaba la moralidad personal y gubernamental, la corrección de las relaciones sociales, la justicia, la bondad y la sinceridad. El Confucianismo fue parte del tejido social chino y la forma de vida; para los confucianos, la vida cotidiana era la arena de la religión. Sus seguidores compitieron exitosamente con muchas otras escuelas durante la era de las Cien Escuelas de Pensamiento, solo para ser suprimidos a favor de los Legalistas durante la dinastía Qin. Después de la victoria de Han sobre Chu tras el colapso de Qin, los pensamientos de Confucio recibieron sanción oficial en el nuevo gobierno. Durante las dinastías Tang y Song, el Confucianismo se desarrolló en un sistema conocido en Occidente como Neo-Confucianismo, y posteriormente Nuevo Confucianismo Neo-Confucianismo Moderno.
Confucio es tradicionalmente acreditado por haber escrito o editado muchos de los textos clásicos chinos incluyendo todos los Cinco Clásicos, pero los eruditos modernos son cautelosos al atribuir afirmaciones específicas al mismo Confucio. Los aforismos concernientes a sus enseñanzas fueron compilados en los Analectas, pero solo muchos años después de su muerte.
Los principios de Confucio tienen comunalidad con la tradición y creencias chinas. Él defendió la fuerte lealtad familiar, la veneración de antepasados y el respeto de los ancianos por sus hijos y de los maridos por sus esposas, recomendando la familia como base para el gobierno ideal. Él profesaba el principio bien conocido "No hagas a otros lo que no quieres que te hagan a ti", la Regla de Oro. También es una deidad tradicional en el Taoísmo.
Confucio es ampliamente considerado como uno de los individuos más importantes e influyentes en la historia humana. Su enseñanza y filosofía impactaron enormemente a las personas alrededor del mundo y siguen siendo influyentes hoy.
Nombre
El nombre "Confucio" es una forma latinizada de Kǒng Fūzǐ Maestro Kǒng, y fue acuñado a finales del siglo XVI por los primeros misioneros jesuitas en China. El nombre del clan de Confucio era Kǒng y su nombre dado era 丘, OC:*ʷʰə, mod. Qiū. Su "nombre de mayoría de edad", dado al alcanzar la edad adulta y por el cual habría sido conocido por todos excepto sus miembros de familia mayores, fue, OC:*N-truŋ-s nr, mod. Zhòngní, el "Zhòng" indicando que era el segundo hijo en su familia.
Vida
Primeros años
Se cree que Confucio nació el 28 de septiembre de 551 BC, en Zou, en la actual provincia de Shandong. El área estaba nominalmente controlada por los reyes de Zhou pero efectivamente independiente bajo los señores locales de Lu, quienes gobernaban desde la cercana ciudad de Qufu. Su padre Kong He o Shuliang He era un anciano comandante del garrison local de Lu. Su ascendencia se remontaba a través de los duques de Song hasta la dinastía Shang que había precedido a Zhou. Las cuentas tradicionales de la vida de Confucio relatan que el abuelo de Kong He había trasladado la familia de Song a Lu.
Kong He murió cuando Confucio tenía tres años, y Confucio fue criado por su madre Yan Zhengzai en la pobreza. Su madre moriría más tarde antes de cumplir 40 años. A los 19 años se casó con Qiguan, y un año después la pareja tuvo su primer hijo, su hijo Kong Li. Qiguan y Confucio tendrían más tarde dos hijas juntos, una de las cuales se cree que murió cuando era niña.
Confucio fue educado en escuelas para gente común, donde estudió y aprendió las Seis Artes.
Confucio nació en la clase de shi, entre la aristocracia y la gente común. Se dice que trabajó en varios empleos gubernamentales durante sus veinte años, y como contador y cuidador de ovejas y caballos, utilizando las ganancias para darle a su madre un entierro adecuado. Cuando su madre murió, se dice que Confucio a los 23 años se lamentó durante tres años, como era la tradición.
Carrera política
En la época de Confucio, el estado de Lu estaba encabezado por una casa ducal reinante. Bajo el duque había tres familias aristocráticas, cuyos jefes llevaban el título de vizconde y tenían posiciones hereditarias en la burocracia de Lu. La familia Ji tenía la posición de "Ministro sobre las Masas", que también era el "Primer Ministro"; la familia Meng tenía la posición de "Ministro de Obras"; y la familia Shu tenía la posición de "Ministro de Guerra". En el invierno de 505 BC, Yang Hu—un retenedor de la familia Ji—se levantó en rebelión y se apoderó del poder de la familia Ji. Sin embargo, para el verano de 501 BC, las tres familias hereditarias habían tenido éxito al expulsar a Yang Hu de Lu. Para entonces, Confucio había construido una considerable reputación a través de sus enseñanzas, mientras que las familias vinieron a ver el valor de la conducta adecuada y la rectitud, para que pudieran lograr lealtad a un gobierno legítimo. Así, ese año 501 BC, Confucio llegó a ser designado para el cargo menor de gobernador de un pueblo. Eventualmente, ascendió a la posición de Ministro del Crimen.
Confucio deseaba devolver la autoridad del estado al duque desmantelando las fortificaciones de la ciudad—baluartes pertenecientes a las tres familias. De esta manera, podría establecer un gobierno centralizado. Sin embargo, Confucio se basaba únicamente en la diplomacia ya que no tenía autoridad militar por sí mismo. En 500 BC, Hou Fan—el gobernador de Hou—se rebeló contra su señor de la familia Shu. Aunque las familias Meng y Shu sitiaron sin éxito Hou, un oficial leal se levantó con el pueblo de Hou y obligó a Hou Fan a huir al estado de Qi. La situación puede haber sido a favor de Confucio, ya que esto probablemente hizo posible que Confucio y sus discípulos convencieran a las familias aristocráticas a desmantelar las fortificaciones de sus ciudades. Eventualmente, después de año y medio, Confucio y sus discípulos tuvieron éxito en convencer a la familia Shu de arrastrar los muros de Hou, a la familia Ji de arrastrar los muros de Bi, y a la familia Meng de arrastrar los muros de Cheng. Primero, la familia Shu encabezó un ejército hacia su ciudad Hou y derribó sus muros en 498 BC.
Poco después, Gongshan Furao también conocido como Gongshan Buniu, un retenedor de la familia Ji, se rebeló y tomó el control de las fuerzas en Bi. Inmediatamente lanzó un ataque e ingresó a la capital Lu. Anteriormente, Gongshan se había acercado a Confucio para unirse a él, lo cual Confucio consideró ya que quería la oportunidad de poner sus principios en práctica, pero finalmente abandonó la idea. Confucio desaprobaba el uso de una revolución violenta por principio, aunque la familia Ji dominó el estado de Lu por la fuerza durante generaciones y había exiliado al duque anterior. Creel 1949 afirma que, a diferencia del rebelde Yang Hu antes que él, Gongshan puede haber buscado destruir a las tres familias hereditarias y restaurar el poder del duque. Sin embargo, Dubs 1946 es de la opinión de que Gongshan fue alentado por el Vizconde Ji Huan a invadir la capital de Lu en un intento de evitar el desmantelamiento de los muros fortificados de Bi. Sea cual sea la situación, Gongshan fue considerado un hombre íntegro que continuó defendiendo el estado de Lu, incluso después de que fue obligado a huir.
Durante la revuelta de Gongshan, Zhong You había logrado mantener al duque y los tres vizcondes juntos en la corte. Zhong You era uno de los discípulos de Confucio y Confucio había arreglado para que le dieran la posición de gobernador por la familia Ji. Cuando Confucio supo de la incursión, solicitó al Vizconde Ji Huan que permitiera al duque y su corte retirarse a un baluarte en los terrenos de su palacio. Después, los jefes de las tres familias y el duque se retiraron al complejo del palacio de Ji y ascendieron a la Terraza Wuzi. Confucio ordenó a dos oficiales que lideraran un asalto contra los rebeldes. Al menos uno de los dos oficiales era un retenedor de la familia Ji, pero fueron incapaces de rechazar las órdenes mientras estaban en presencia del duque, vizcondes y corte. Los rebeldes fueron perseguidos y derrotados en Gu. Inmediatamente después de que la revuelta fue derrotada, la familia Ji arrastró los muros de la ciudad de Bi al suelo.
Los atacantes se retiraron después de darse cuenta de que tendrían que convertirse en rebeldes contra el estado y su señor. A través de las acciones de Confucio, los oficiales de Bi habían inadvertidamente se rebelado contra su propio señor, obligando así la mano del Vizconde Ji Huan a tener que desmantelar los muros de Bi ya que podría haber albergado tales rebeldes o confesar instigando el evento al ir en contra de la conducta adecuada y la rectitud como oficial. Dubs 1949 sugiere que el incidente sacó a la luz la previsión de Confucio, la capacidad política práctica y la perspicacia del carácter humano.
Cuando fue tiempo de desmantelar los muros de la ciudad de la familia Meng, el gobernador fue reacio a que sus muros de la ciudad fueran derribados y convenció al jefe de la familia Meng a no hacerlo. El Zuozhuan recuerda que el gobernador aconsejó en contra de arrastrar los muros al suelo ya que dijo que hacía que Cheng fuera vulnerable al estado de Qi y causaría la destrucción de la familia Meng. A pesar de que el Vizconde Meng Yi dio su palabra de no interferir con un intento, volvió a su promesa anterior de desmantelar los muros.
Más tarde en 498 BC, el Duque Ding personalmente fue con un ejército a sitiar Cheng en un intento de arrasar sus muros al suelo, pero no tuvo éxito. Así, Confucio no pudo lograr las reformas idealistas que quería incluyendo la restauración del gobierno legítimo del duque. Había hecho enemigos poderosos dentro del estado, especialmente con el Vizconde Ji Huan, debido a sus éxitos hasta ahora. Según las cuentas en el Zuozhuan y Shiji, Confucio partió de su tierra natal en 497 BC después de su apoyo al intento fallido de desmantelar los muros de la ciudad fortificada de las poderosas familias Ji, Meng y Shu. Se fue del estado de Lu sin renunciar, permaneciendo en auto-exilio e incapaz de regresar mientras el Vizconde Ji Huan estuviera vivo.
Exilio
El Shiji afirmó que el estado vecino de Qi estaba preocupado de que Lu se volviera demasiado poderoso mientras Confucio estaba involucrado en el gobierno del estado de Lu. Según esta cuenta, Qi decidió sabotear las reformas de Lu enviando 100 buenos caballos y 80 hermosas bailarinas al duque de Lu. El duque se entregó al placer y no asistió a los deberes oficiales durante tres días. Confucio estaba decepcionado y resolvió dejar Lu y buscar mejores oportunidades, sin embargo, irse inmediatamente exponería el mal comportamiento del duque y por lo tanto traería humillación pública al gobernante a quien Confucio estaba sirviendo. Confucio por lo tanto esperó a que el duque cometiera un error menor. Poco después, el duque no envió a Confucio una porción de la carne de sacrificio que le correspondía según la costumbre, y Confucio se aferró a este pretexto para dejar tanto su cargo como el estado de Lu.
Después de la renuncia de Confucio, comenzó un largo viaje o una serie de viajes alrededor de los estados principescos del noreste y centro de China incluyendo Wey, Song, Zheng, Cao, Chu, Qi, Chen y Cai y un intento fallido de ir a Jin. En las cortes de estos estados, expuso sus creencias políticas pero no las vio implementadas.
Regreso a casa
Según el Zuozhuan, Confucio regresó a su Lu nativa cuando tenía 68 años, después de que fue invitado a hacerlo por Ji Kangzi, el ministro principal de Lu. Los Analectas lo muestran pasando sus últimos años enseñando 72 u 77 discípulos y transmitiendo la sabiduría antigua a través de un conjunto de textos llamados los Cinco Clásicos.
Durante su regreso, Confucio a veces actuó como asesor de varios funcionarios del gobierno en Lu, incluyendo Ji Kangzi, en asuntos incluyendo la gobernanza y el crimen.
Agobiado por la pérdida tanto de su hijo como de sus discípulos favoritos, murió a la edad de 71 u 72 años. Murió de causas naturales. Confucio fue enterrado en el cementerio Kong Lin que se encuentra en la parte histórica de Qufu en la Provincia de Shandong. La tumba original erigida allí en memoria de Confucio en la orilla del Río Sishui tenía la forma de un hacha. Además, tiene una plataforma de ladrillo elevada en el frente del memorial para ofrendas tales como incienso de sándalo y fruta.
Filosofía
Aunque el Confucianismo es frecuentemente seguido de una manera religiosa por los chinos, muchos argumentan que sus valores son seculares y que es, por lo tanto, menos una religión que una moralidad secular. Los proponentes argumentan, sin embargo, que a pesar de la naturaleza secular de las enseñanzas del Confucianismo, se basa en una cosmovisión que es religiosa. El Confucianismo discute elementos de la vida después de la muerte y opiniones concernientes al Cielo, pero es relativamente despreocupado con algunos asuntos espirituales frecuentemente considerados esenciales para el pensamiento religioso, como la naturaleza de las almas. Sin embargo, se dice que Confucio creía en la astrología, diciendo: "El Cielo envía sus buenos o malos símbolos y los hombres sabios actúan en consecuencia".
En los Analectas, Confucio se presenta a sí mismo como un "transmisor que no inventó nada". Pone el mayor énfasis en la importancia del estudio, y es el carácter chino para el estudio que abre el texto. Lejos de intentar construir una teoría sistemática o formalista, quería que sus discípulos dominaran e internalizaran los clásicos más antiguos, para que su pensamiento profundo y su estudio exhaustivo les permitieran relacionar los problemas morales del presente con los eventos políticos pasados tal como se registran en los Anales o las expresiones pasadas de los sentimientos de la gente común y las reflexiones de los nobles como en los poemas del Libro de las Odas.
Ética
Una de las enseñanzas más profundas de Confucio puede haber sido la superio
