Ich fühle mich sicherer mit einem Pyrrho als mit einem Saint Paul, denn eine scherzhaft weise Haltung ist sanfter als eine zügellose Heiligkeit.
Pyrrho von Elis war ein griechischer Philosoph der klassischen Antike und wird als der erste griechische skeptische Philosoph und Gründer des Pyrrhonismus anerkannt.
Leben
Pyrrho von Elis wird geschätzt, zwischen etwa 365/360 und 275/270 v. Chr. gelebt zu haben. Pyrrho stammte aus Elis, am Ionischen Meer. Er war wahrscheinlich ein Mitglied der Klytidiai, eines Clans von Sehern in Elis, die die Orakel des Tempels des Zeus in Olympia deuteten, wo Pyrrho als Hohepriester diente. Die Klytidiai waren Nachkommen des Klytios, der der Sohn des Alkmaion und der Enkel des Amphiaraos war. In der Python beschreibt Pyrrhos Schüler Timon von Phlius, wie er Pyrrho zum ersten Mal auf dem Gelände eines Amphiareions, das heißt eines Tempels des Amphiaraos, traf, während sie beide auf einer Pilgerreise nach Delphi waren.
Diogenes Laërtius, zitierend von Apollodorus von Athen, sagt, dass Pyrrho zunächst ein Maler war und dass Bilder von ihm in der Gymnasion in Elis ausgestellt waren. Später wurde er durch die Werke des Demokritus zur Philosophie hingelenkt und wurde nach Diogenes Laërtius durch Bryson, Schüler des Stilpo, mit der megarischen Dialektik vertraut. Pyrrho reiste zusammen mit Anaxarchos mit Alexander dem Großen auf seiner Erkundung des Ostens, „so dass er sogar bis zu den Gymnosophisten in Indien und den Magiern" in Persien gelangte. Diese Auseinandersetzung mit östlicher Philosophie und insbesondere mit buddhistische Philosophie scheint ihn inspiriert zu haben, seine neue Philosophie zu schaffen und ein Leben der Einsamkeit anzunehmen. Bei seiner Rückkehr nach Elis lebte er in dürftigen Verhältnissen, wurde aber von den Eleiern hochgeehrt, die ihn zum Hohepriester machten, und auch von den Athenern, die ihm die Bürgerrechte verliehen.
Pyrrhos Schüler umfassten Timon von Phlius, Hekataios von Abdera und Nausiphanes, der einer der Lehrer des Epikur war. Er war auch ein großer Einfluss auf Arkesilaus, der, nachdem er Scholarch der Platonischen Akademie wurde, deren Lehren so umgestaltete, dass sie denen des Pyrrho entsprachen. Dies leitete den akademischen Skeptizismus ein, die zweite hellenistische Schule der skeptischen Philosophie.
Philosophie
Pyrrho selbst hinterließ keine Schriften. Seine Lehren wurden in den Werken seines Schülers Timon von Phlius aufgezeichnet. Leider sind diese Werke größtenteils verloren gegangen. Es ist wenig über die Details von Pyrrhos Philosophie und wie sie sich von dem späteren Pyrrhonismus unterschieden haben könnte, mit Sicherheit bekannt. Das meiste von dem, was wir heute als Pyrrhonismus kennen, stammt aus dem Buch Outlines of Pyrrhonism, das von Sextus Empiricus über 400 Jahre nach Pyrrhos Tod geschrieben wurde.
Die meisten Quellen stimmen darin überein, dass das primäre Ziel von Pyrrhos Philosophie die Erreichung eines Zustands der Ataraxie oder Freiheit von psychischer Verwirrung war, und dass er beobachtete, dass Ataraxie erreicht werden konnte, indem man sich dogmatischer Überzeugungen über Gedanken und Wahrnehmungen enthielt. Pyrrhos eigene Philosophie könnte sich jedoch in Details erheblich vom späteren Pyrrhonismus unterschieden haben. Die meisten Interpretationen der Informationen über Pyrrhos Philosophie deuten darauf hin, dass er behauptete, dass die Realität inhärent unbestimmt ist, was nach der Ansicht des von Sextus Empiricus beschriebenen Pyrrhonismus als negativer dogmatischer Glaube betrachtet würde.
Eine Zusammenfassung von Pyrrhos Philosophie wurde von Eusebius bewahrt, zitierend von Aristokles, zitierend von Timon, in dem, was als die „Aristokles-Passage" bekannt ist. Es gibt widersprüchliche Interpretationen der in dieser Passage dargestellten Ideen, von denen jede zu einer anderen Schlussfolgerung darüber führt, was Pyrrho meinte.
Es ist unsicher, ob der Pyrrhonismus eine kleine, aber kontinuierliche Bewegung in der Antike war oder ob er ausstarb und wiederbelebt wurde. Unabhängig davon führte mehrere Jahrhunderte nach Pyrrhos Leben Aenesidemus eine Wiederbelebung der Philosophie durch. Der Pyrrhonismus war einer der beiden großen Schulen der philosophischen Skepsis, die während der hellenistischen Periode entstanden, die andere war der akademische Skeptizismus. Der Pyrrhonismus florierte unter Mitgliedern der empirischen Schule der Medizin, wo er als philosophische Grundlage ihres Medizinansatzes angesehen wurde, was dem Ansatz der dogmatischen Schule der Medizin entgegenstand. Der Pyrrhonismus geriet in der nachhellenistischen Zeit in Vergessenheit.
Pyrrhonisten betrachten ihre Philosophie als eine Lebensweise und sehen Pyrrho als Modell für diese Lebensweise. Ihr Hauptziel ist es, Ataraxie durch das Erreichen eines Zustands der Epoche, das heißt Aussetzung des Urteils über Überzeugungen, zu erreichen. Eine Methode, die Pyrrhonisten verwenden, um das Urteil auszusetzen, besteht darin, Argumente auf beiden Seiten des umstrittenen Problems zu sammeln und weiterhin Argumente zu sammeln, so dass die Argumente die Eigenschaft der Isostheneia, gleiche Stärke, aufweisen. Dies führt den Pyrrhonisten zu dem Schluss, dass es einen unlösbaren Meinungsverschiedenheit zu diesem Thema gibt, und daher ist die angemessene Reaktion, das Urteil auszusetzen. Schließlich entwickelt der Pyrrhonist Epoche als eine habituelle Reaktion auf alle umstrittenen Angelegenheiten, was zu Ataraxie führt.
Antike indische Einflüsse auf Pyrrho
Die Biographie des Diogenes Laërtius über Pyrrho berichtet, dass Pyrrho von 327 bis 325 v. Chr. mit Alexanders des Großen Armee bei der Eroberung Indiens reiste und seine Philosophie auf dem aufbaute, was er dort lernte:
...er gelangte sogar bis zu den Gymnosophisten in Indien und den Magiern. Aufgrund dieser Umstände scheint er in der Philosophie einen edlen Weg eingeschlagen zu haben und die Lehre der Unverständlichkeit und die Notwendigkeit eingeführt zu haben, sein Urteil auszusetzen....
Die Quellen und das Ausmaß der indischen Einflüsse auf Pyrrhos Philosophie sind jedoch umstritten. Einige Elemente des philosophischen Skeptizismus waren bereits in der griechischen Philosophie vorhanden, besonders in der demokritischen Tradition, in der Pyrrho vor seinem Besuch in Indien studiert hatte. Richard Bett diskontiert stark alle substantiellen indischen Einflüsse auf Pyrrho und argumentiert, dass es auf der Grundlage des Zeugnisses des Onesicritus über die Schwierigkeit, mit den Gymnosophisten zu sprechen, da es drei Übersetzer erforderte, von denen keiner irgendwelche Philosophie verstand, höchst unwahrscheinlich ist, dass Pyrrho von einem der indischen Philosophen substantiell beeinflusst worden sein könnte.
Nach Christopher I. Beckwiths Analyse der Aristokles-Passage sind Adiaphora, Astathmēta und Anepikrita auffallend ähnlich den drei Merkmalen der Existenz im Buddhismus, was darauf hindeutet, dass Pyrrhos Lehre auf dem Buddhismus basiert. Beckwith bestreitet Betts Argument über die Übersetzer, da die anderen Berichte über die Verwendung von Übersetzern in Indien, die Alexander den Großen und Nearchus betrafen, sagen, dass sie nur einen Dolmetscher benötigten, und Onesicritus wurde von anderen Schriftstellern in der Antike dafür kritisiert, zu übertreiben. Beckwith argumentiert auch, dass die 18 Monate, die Pyrrho in Indien verbrachte, ausreichend waren, um eine Fremdsprache zu erlernen, und dass die wichtigsten innovativen Lehren von Pyrrhos Skeptizismus zu dieser Zeit nur in der indischen Philosophie und nicht in Griechenland zu finden waren.
Es wurde vermutet, dass die Gymnosophisten Jainas oder Ajnanins waren und dass diese wahrscheinlich Einflüsse auf Pyrrho waren.
Quellen über Pyrrho
Pyrrho produzierte keine schriftlichen Arbeiten. Die meisten Informationen über Pyrrhos Philosophie stammen von seinem Schüler Timon. Nur Fragmente von dem, was Timon schrieb, sind bewahrt worden, größtenteils von Sextus Empiricus, Diogenes Laertius und Eusebius.
Die meisten biografischen Informationen über Pyrrho sowie einige Informationen über sein Verhalten und seine Demeanor stammen aus den Werken des Biographen des Mitte des dritten Jahrhunderts v. Chr. Antigonus von Karystos. Biografische Anekdoten aus Diogenes Laertius werden auch häufig zitiert; sein Werk über Pyrrhos Leben stammte hauptsächlich von Antigonus' Berichten.
