Das Wort ist lebendig, Sein, Geist, alles grüne Grünen, all Kreativität. Dieses Wort manifestiert sich in jeder Kreatur.
Hildegard von Bingen, auch bekannt als Saint Hildegard und die Sibylle des Rheins, war eine deutsche Benediktineräbtissin, Schriftstellerin, Komponistin, Philosophin, christliche Mystikerin, Visionärin und Universalgelehrte des Hochmittelalters. Sie ist eine der bekanntesten Komponistinnen geistlicher Monodie und die am häufigsten aufgenommene in der modernen Geschichte. Sie wurde von vielen in Europa als Gründerin der wissenschaftlichen Naturgeschichte in Deutschland betrachtet.
Hildegards Mitschwestern wählten sie 1136 zur magistra; sie gründete die Klöster Rupertsberg 1150 und Eibingen 1165. Sie schrieb theologische, botanische und medizinische Texte sowie Briefe, liturgische Lieder für Frauenchöre und Gedichte, während sie die Miniaturmalereien im Rupertsberg-Manuskript ihres ersten Werkes, der Scivias, überwachte. Es gibt mehr erhaltene Gesänge von Hildegard als von jedem anderen Komponisten aus dem gesamten Mittelalter, und sie ist eine der wenigen bekannten Komponistinnen, die sowohl die Musik als auch die Worte geschrieben haben. Eines ihrer Werke, das Ordo Virtutum, ist ein frühes Beispiel für liturgisches Drama und möglicherweise das älteste überlebende Moralitätsspiel. Sie ist auch bekannt für die Erfindung einer konstruierten Sprache, die Lingua Ignota genannt wird.
Obwohl die Geschichte ihrer formalen Heiligsprechung kompliziert ist, haben Zweige der Römisch-Katholischen Kirche sie seit Jahrhunderten als Heilige anerkannt. Am 10. Mai 2012 erweiterte Papst Benedikt XVI. den liturgischen Kult der heiligen Hildegard auf die gesamte Katholische Kirche in einem Prozess, der als „Äquivalentkanonik" bekannt ist. Am 7. Oktober 2012 erklärte er sie zur Kirchenlehrerin, in Anerkennung „ihrer Heiligkeit des Lebens und der Originalität ihrer Lehre."
Biografie
Hildegard wurde um das Jahr 1098 geboren, obwohl das genaue Datum unsicher ist. Ihre Eltern waren Mechtild von Merxheim-Nahet und Hildebert von Bermersheim, eine Familie des freien niederen Adels im Dienste des Grafen Meginhard von Sponheim. Von Geburt an schwach, wird Hildegard traditionell als ihre jüngste und zehnte Tochter betrachtet, obwohl es Aufzeichnungen von nur sieben älteren Geschwistern gibt. In ihrer Vita erklärt Hildegard, dass sie schon in sehr jungem Alter Visionen erlebt hatte.
Spiritualität
Schon in der frühen Kindheit, lange bevor sie ihre öffentliche Mission oder sogar ihre Ordensgelübde ablegte, war Hildegards spirituelles Bewusstsein in dem verankert, was sie die umbra viventis lucis nannte, die Widerspiegelung des lebendigen Lichts. Ihr Brief an Guibert von Gembloux, den sie im Alter von siebenundsiebzig Jahren schrieb, beschreibt ihre Erfahrung dieses Lichts mit bewundernswerter Genauigkeit:
Seit meiner frühen Kindheit, bevor meine Knochen, Nerven und Venen vollständig gestärkt wurden, habe ich diese Vision immer in meiner Seele gesehen, sogar bis zur gegenwärtigen Zeit, wo ich über siebzig Jahre alt bin. In dieser Vision erhebt sich meine Seele, wie Gott es will, hoch in das Gewölbe des Himmels und in den wechselnden Himmel und verbreitet sich unter verschiedenen Völkern, obwohl sie mir in fernen Landen und Orten weit entfernt sind. Und weil ich sie auf diese Weise in meiner Seele sehe, beobachte ich sie im Einklang mit dem Wechsel der Wolken und anderer geschaffener Dinge. Ich höre sie nicht mit meinen äußeren Ohren, noch nehme ich sie durch die Gedanken meines eigenen Herzens oder durch irgendeine Kombination meiner fünf Sinne wahr, sondern in meiner Seele allein, während meine äußeren Augen offen sind. So bin ich nie in Ekstase bei den Visionen verfallen, sondern sehe sie hellwach, Tag und Nacht. Und ich bin ständig durch Krankheit gefesselt, und oft in den Griff intensiver Schmerzen, die mich zu töten drohen, aber Gott hat mich bis jetzt erhalten. Das Licht, das ich so sehe, ist nicht räumlich, aber es ist weit, weit heller als eine Wolke, die die Sonne trägt. Ich kann darin weder Höhe, noch Länge, noch Breite messen; und ich nenne es „die Widerspiegelung des lebendigen Lichts." Und wie Sonne, Mond und Sterne im Wasser erscheinen, so nehmen Schriften, Predigten, Tugenden und bestimmte menschliche Handlungen für mich Gestalt an und leuchten auf.
Klosterleben
Vielleicht wegen Hildegards Visionen oder als Methode der politischen Positionierung oder beides, boten Hildegards Eltern sie als Oblatin dem Benediktinerkloster auf der Disibodenberg an, das kürzlich in der Pfalz Wald reformiert worden war. Das Datum von Hildegards Einschluss im Kloster ist Gegenstand von Debatten. Ihre Vita besagt, dass sie mit einer älteren Frau, Jutta, der Tochter des Grafen Stephan II. von Sponheim, im Alter von acht Jahren profitiert wurde. Es ist jedoch bekannt, dass Juttas Einschlussdatum 1112 war, als Hildegard vierzehn Jahre alt wäre. Ihre Gelübde wurden von Bischof Otto Bamberg am Allerheiligentag, 1112, empfangen. Einige Gelehrte spekulieren, dass Hildegard im Alter von acht Jahren in die Obhut von Jutta gegeben wurde und die beiden Frauen dann sechs Jahre später zusammen eingeschlossen wurden.
In jedem Fall waren Hildegard und Jutta zusammen auf der Disibodenberg eingeschlossen und bildeten den Kern einer wachsenden Gemeinschaft von Frauen, die an das männliche Kloster angeschlossen waren. Jutta war auch eine Visionärin und zog daher viele Anhänger an, die sie im Kloster besuchten. Hildegard sagt uns, dass Jutta ihr lesen und schreiben beibrachte, aber dass sie ungebildet war und daher nicht in der Lage, Hildegard eine solide biblische Auslegung beizubringen. Die schriftliche Aufzeichnung des Lebens von Jutta deutet darauf hin, dass Hildegard sie wahrscheinlich beim Rezitieren der Psalmen, beim Arbeiten im Garten und bei anderen Handarbeiten sowie bei der Pflege der Kranken unterstützte. Dies könnte eine Zeit gewesen sein, in der Hildegard lernte, wie man die zehnstringige Psalter spielte. Volmar, ein häufiger Besucher, könnte Hildegard einfache Psalmennoten gelehrt haben. Die Zeit, die sie Musik studierte, könnte der Beginn der Kompositionen gewesen sein, die sie später erstellen würde.
Nach Juttas Tod 1136 wurde Hildegard einstimmig von ihren Mitschwestern zur magistra der Gemeinschaft gewählt. Abt Kuno von Disibodenberg bat Hildegard, Priorin zu werden, was unter seiner Autorität stehen würde. Hildegard wollte aber mehr Unabhängigkeit für sich und ihre Nonnen und bat Abt Kuno, ihnen zu erlauben, nach Rupertsberg zu ziehen. Dies war ein Schritt in Richtung Armut, von einem gut etablierten Steinkomplex zu einem vorübergehenden Wohnort. Als der Abt Hildegards Vorschlag ablehnte, ging Hildegard über seinen Kopf hinweg und erhielt die Genehmigung von Erzbischof Heinrich I. von Mainz. Abt Kuno gab nicht nach, bis Hildegard von einer Krankheit befallen wurde, die sie gelähmt hielt und nicht aus ihrem Bett bewegen konnte, ein Ereignis, das sie Gottes Unzufriedenheit zuschrieb, dass sie seine Befehle nicht befolgt hatte, ihre Nonnen an einen neuen Ort in Rupertsberg zu bringen. Es war erst, als der Abt selbst Hildegard nicht bewegen konnte, dass er sich entschloss, den Nonnen ihr eigenes Kloster zu gewähren. Hildegard und etwa zwanzig Nonnen zogen daher 1150 ins Kloster St. Rupertsberg um, wo Volmar als Propst sowie Hildegards Beichtvater und Schreiber diente. 1165 gründete Hildegard ein zweites Kloster für ihre Nonnen in Eibingen.
Vor Hildegards Tod entstand ein Problem mit der Geistlichkeit von Mainz. Ein Mann, der in Rupertsburg begraben war, war nach seiner Exkommunikation durch die Kirche gestorben. Daher wollte die Geistlichkeit seinen Leichnam vom heiligen Boden entfernen. Hildegard akzeptierte diese Idee nicht und erwiderte, dass es eine Sünde wäre und dass der Mann zum Zeitpunkt seines Todes mit der Kirche versöhnt worden war.
Visionen
Hildegard sagte, dass sie „Den Schatten des lebendigen Lichts" zuerst im Alter von drei Jahren sah, und im Alter von fünf Jahren begann sie zu verstehen, dass sie Visionen erlebte. Sie verwendete den Begriff 'visio' das Lateinische für „Vision", um dieses Merkmal ihrer Erfahrung zu beschreiben, und erkannte, dass es ein Geschenk war, das sie nicht anderen erklären konnte. Hildegard erklärte, dass sie alle Dinge im Licht Gottes durch die fünf Sinne sah: Sicht, Gehör, Geschmack, Geruch und Berührung. Hildegard war zögerlich, ihre Visionen zu teilen, und vertraute sich nur Jutta an, die wiederum Volmar erzählte, Hildegards Tutor und später Sekretär. Während ihres ganzen Lebens hatte sie weiterhin viele Visionen, und 1141, im Alter von 42 Jahren, erhielt Hildegard eine Vision, die sie für einen Befehl Gottes hielt, „niederzuschreiben, was du siehst und hörst." Immer noch zögerlich, ihre Visionen aufzuzeichnen, wurde Hildegard körperlich krank. Die in dem Buch der Scivias aufgezeichneten Illustrationen waren Visionen, die Hildegard erlebte und ihr große Leiden und Trübsale verursachten. In ihrem ersten theologischen Text, Scivias „Know the Ways", beschreibt Hildegard ihren inneren Kampf:
Aber ich, obwohl ich diese Dinge sah und hörte, weigerte mich lange zu schreiben wegen Zweifels und schlechter Meinung und der Vielfalt menschlicher Worte, nicht aus Starrköpfigkeit, sondern in der Ausübung der Demut, bis ich, von der Geißel Gottes niedergeschlagen, auf einem Krankenbett lag; dann, endlich gezwungen durch viele Krankheiten und durch das Zeugnis einer gewissen edlen Jungfrau guter Leitung [die Nonne Richardis von Stade] und jenes Mannes, den ich heimlich gesucht und gefunden hatte, wie oben erwähnt, legte ich meine Hand ans Schreiben. Während ich dies tat, spürte ich, wie ich oben erwähnte, die tiefe Tiefe der schriftlichen Auslegung; und, mich von Krankheit durch die Kraft erhebend, die ich erhielt, brachte ich dieses Werk zu einem Ende – obwohl gerade kaum – in zehn Jahren. [...] Und ich sprach und schrieb diese Dinge nicht durch die Erfindung meines Herzens oder eines anderen, sondern wie durch die geheimen Mysterien Gottes hörte und empfing ich sie an den himmlischen Orten. Und wieder hörte ich eine Stimme vom Himmel, die zu mir sagte: 'Rufe daher aus und schreibe so!'
Es war zwischen November 1147 und Februar 1148 auf der Synode in Trier, dass Papst Eugenius von Hildegards Schriften hörte. Aus diesem Grund erhielt sie päpstliche Genehmigung, ihre Visionen als Offenbarungen des Heiligen Geistes zu dokumentieren, was ihr sofortige Glaubwürdigkeit gab.
Am 17. September 1179, als Hildegard starb, behaupteten ihre Schwestern, zwei Lichtstrahlen am Himmel zu sehen und sich über dem Zimmer zu kreuzen, in dem sie starb.
Vita Sanctae Hildegardis
Hildegards Hagiographie, Vita Sanctae Hildegardis, wurde vom Mönch Theoderic von Echternach nach Hildegards Tod zusammengestellt. Er bezog die hagiographische Arbeit Libellus oder „Kleines Buch" ein, das von Godfrey von Disibodenberg begonnen wurde. Godfrey war gestorben, bevor er seine Arbeit vollenden konnte. Guibert von Gembloux wurde eingeladen, die Arbeit zu beenden; er musste jedoch zu seinem Kloster zurückkehren, mit dem Projekt unvollendet. Theoderic nutzte Quellen, die Guibert hinterlassen hatte, um die Vita zu vollenden.
Werke
Hildegards Werke umfassen drei große Bände visionärer Theologie; eine Vielzahl von Musikkomposition zur Verwendung in der Liturgie sowie das musikalische Moralitätsspiel Ordo Virtutum; einer der größten Bestände von Briefen, fast 400, der aus dem Mittelalter überlebt, adressiert an Korrespondenten von Päpsten bis Kaisern bis Äbte und Äbtissinnen, einschließlich Aufzeichnungen vieler Predigten, die sie in den 1160ern und 1170ern predigte; zwei Bände Material zur Naturmedizin und Heilmittel; eine erfundene Sprache namens Lingua ignota „unbekannte Sprache"; und verschiedene kleinere Werke, einschließlich eines Evangeliumkommentars und zwei hagiographischer Werke.
Mehrere Manuskripte ihrer Werke wurden während ihres Lebens angefertigt, einschließlich des illustrierten Rupertsberg-Manuskripts ihres ersten Hauptwerkes, Scivias, seit 1945 verloren; das Dendermonde-Kodex, das eine Version ihrer Musikwerke enthält; und das Genter Manuskript, das die erste Reinschrift für die Bearbeitung ihres letzten theologischen Werkes, des Liber Divinorum Operum, war. Am Ende ihres Lebens und wahrscheinlich unter ihrer anfänglichen Anleitung wurden alle ihre Werke bearbeitet und in das einzelne Riesenkodex-Manuskript gesammelt.
Visionäre Theologie
Hildegards bedeutendste Werke waren ihre drei Bände visionärer Theologie: Scivias „Know the Ways", komponiert 1142–1151, Liber Vitae Meritorum „Buch der Lebensverdienste" oder „Buch der Lebensbelohnungen", komponiert 1158–1163; und Liber Divinorum Operum „Buch der Göttlichen Werke", auch bekannt als De operatione Dei, „Über Gottes Tätigkeit", komponiert 1163/4–1172 oder 1174. In diesen Bänden, von denen der letzte verfasst wurde, als sie gut in ihren Siebzigern war, beschreibt Hildegard zuerst jede Vision, deren Details oft seltsam und rätselhaft sind, und interpretiert dann ihren theologischen Inhalt in den Worten der „Stimme des lebendigen Lichts."
Scivias
Mit Genehmigung von Abt Kuno von Disibodenberg begann sie, Visionen, die sie hatte, in ein Tagebuch einzutragen, was die Grundlage für Scivias ist. Scivias ist eine Kontraktion von Sci vias Domini Kenne die Wege des Herrn, und es war Hildegards erstes Hauptvisionswerk und einer der größten Meilensteine in ihrem Leben. Hildegard nahm einen göttlichen Befehl wahr, „niederzuschreiben, was du siehst und hörst," und begann, ihre Visionserfahrungen aufzuzeichnen und zu interpretieren. Insgesamt wurden 26 Visionserfahrungen in dieser Sammlung erfasst.
Scivias ist in drei Teile ungleicher Länge strukturiert. Der erste Teil sechs Visionen berichtet von der Ordnung der Schöpfung Gottes: die Schöpfung und der Fall von Adam und Eva, die Struktur des Universums, berühmt beschrieben als die Form eines „Eies", die Beziehung zwischen Körper und Seele, Gottes Beziehung zu seinem Volk durch die Synagoge, und die Chöre der Engel. Der zweite Teil sieben Visionen beschreibt die Ordnung der Erlösung: die Ankunft Christi des Erlösers, die Dreifaltigkeit, die Kirche als die Braut Christi und die Mutter der Gläubigen in Taufe und Firmung, die Orden der Kirche, Christi Opfer am Kreuz und die Eucharistie, und der Kampf gegen den Teufel. Schließlich beschreibt die t
