Alphonse de Lamartine

Manchmal fehlt nur eine Person, und die ganze Welt scheint entvölkert.

Alphonse Marie Louis de Prat de Lamartine, Ritter von Pratz, war ein französischer Autor, Dichter und Staatsmann, der eine instrumentale Rolle bei der Gründung der Zweiten Republik spielte und die Fortsetzung der Trikolore als Flagge Frankreichs sicherte.

Biografie

Frühe Jahre

Lamartine wurde am 21. Oktober 1790 in Mâcon, Burgund, geboren. Seine Familie gehörte dem französischen Provinzadel an, und er verbrachte seine Jugend auf dem Familiengut. Lamartine ist berühmt für sein teilweise autobiografisches Gedicht „Le lac" „Der See", das rückblickend die leidenschaftliche Liebe eines Paares aus der Perspektive des trauernden Mannes beschreibt. Lamartine beherrschte meisterhaft die Verwendung französischer Gedichtformen. Von Natur aus ein gläubiger Katholik, wurde Lamartine zum Pantheisten und schrieb Jocelyn und La Chute d'un ange. Er schrieb 1847 Histoire des Girondins als Lob auf die Girondisten.

Lamartine betrat das Feld der Poesie mit einem Meisterwerk, Les Méditations Poétiques 1820, und wachte berühmt auf. Er wurde 1825 zum Chevalier der Ehrenlegion ernannt. Von 1825 bis 1828 arbeitete er für die französische Botschaft in Italien. 1829 wurde er Mitglied der Académie française gewählt. 1833 wurde er zum Abgeordneten gewählt. 1835 veröffentlichte er die „Voyage en Orient", einen brillanten und kühnen Bericht über die Reise, die er gerade in königlichem Luxus in die Länder des Orients unternommen hatte, bei der er seine einzige Tochter verloren hatte. Seitdem widmete er sich der Prosa.

Politische Karriere

Um 1830 verlagerten sich Lamartines Ansichten in Richtung des Liberalismus. Nach seiner Wahl 1833 in die Nationalversammlung gründete er schnell seine eigene „Soziale Partei" mit einigem Einfluss von Saint-Simonianischen Ideen und etablierte sich als prominenter Kritiker der Julimonarchie, wobei er in den letzten Jahren der Monarchie immer mehr Republikaner wurde.

Er hatte während der Turbulenzen von 1848 kurzzeitig die Regierung inne. Er war Außenminister vom 24. Februar 1848 bis zum 11. Mai 1848. Aufgrund seines hohen Alters delegierte Jacques-Charles Dupont de l'Eure, Vorsitzender der Provisorischen Regierung, viele seiner Aufgaben praktisch an Lamartine. Er war dann Mitglied der Exekutivkommission, des Politischen Gremiums, das als Frankreichs gemeinsames Staatsoberhaupt diente.

Lamartine spielte eine instrumentale Rolle bei der Gründung der Zweiten Republik Frankreichs, nachdem er sich mit Republikanischen Abgeordneten und Journalisten im Hôtel de Ville traf, um sich auf die Zusammensetzung ihrer provisorischen Regierung zu einigen. Lamartine selbst wurde ausgewählt, um die Republik in traditioneller Form vom Balkon des Hôtel de Ville zu erklären, und sicherte die Fortsetzung der Trikolore als Flagge der Nation.

Am 25. Februar 1848 sagte Lamartine über die Trikolore: „Ich sprach früher als Bürger, gut! Nun höre mir zu, dein Außenminister. Wenn ich die Trikolore entferne, wisse es, du wirst die Hälfte der externen Kraft Frankreichs entfernen! Denn Europa kennt die Flagge seiner Niederlagen und unserer Siege in der Flagge der Republik und des Empires. Wenn sie die rote Flagge sehen, werden sie die Flagge einer Partei sehen! Das ist die Flagge Frankreichs, es ist die Flagge unserer siegreichen Armeen, es ist die Flagge unserer Triumphe, die vor Europa gehisst werden muss. Frankreich und die Trikolore sind ein und derselbe Gedanke, dieselbe Bedeutung, sogar Terror, wenn nötig, für unsere Feinde! Bedenke, wie viel Blut du für eine andere Flagge Ruhm vergießen müsstest! Bürger, für mich die rote Flagge, ich nehme sie nicht an, und ich sage dir, warum ich mit all der Kraft meines Patriotismus dagegen bin. Das liegt daran, dass die Trikolore die Welt mit der Republik und dem Empire mit deinen Freiheiten und deinem Ruhm durchquert hat, und die rote Flagge war nur um den Champ-de-Mars, ins Blut des Volkes gezogen."

Während seiner Amtszeit als Politiker in der Zweiten Republik führte er Bemühungen an, die zur Abschaffung der Sklaverei und der Todesstrafe sowie zur Verankerung des Rechts auf Arbeit und der kurzlebigen nationalen Werkstättenprogramme führten. Ein politischer Idealist, der Demokratie und Pazifismus unterstützte, führte seine gemäßigte Haltung zu den meisten Themen dazu, dass viele seiner Anhänger ihn verließen. Er war ein erfolgloser Kandidat bei der Präsidentschaftswahl vom 10. Dezember 1848 und erhielt weniger als 19.000 Stimmen. Danach zog er sich aus der Politik zurück und widmete sich der Literatur.

Letzte Jahre und Vermächtnis

Er veröffentlichte Bände zu den vielfältigsten Themen – Geschichte, Kritik, persönliche Geständnisse, literarische Gespräche – besonders während des Empire, als er sich ins Privatleben zurückgezogen hatte und von seinen Gläubigern bedrängt wurde und sich selbst dazu verurteilte, was er „literarische Zwangsarbeit zum Existieren und Bezahlen seiner Schulden" nannte. Lamartine endete sein Leben in Armut und veröffentlichte monatliche Installationen des Cours familier de littérature, um sich selbst zu unterstützen. Er starb 1869 in Paris.

Der Ruhm des Nobelpreisträgers Frédéric Mistral war teilweise auf das Lob von Alphonse de Lamartine in der vierzigsten Ausgabe seiner Zeitschrift Cours familier de littérature zurückzuführen, das der Veröffentlichung von Mistrals langem Gedicht Mirèio folgte. Mistral ist der am meisten verehrte Schriftsteller in der modernen okzitanischen Literatur.

Lamartine gilt als der erste französische romantische Dichter, obwohl Charles-Julien Lioult de Chênedollé zur gleichen Zeit an ähnlichen Innovationen arbeitete und von Paul Verlaine und den Symbolisten als wichtiger Einfluss anerkannt wurde.

Andere Interessen

Alphonse de Lamartine war auch ein Orientalist mit besonderem Interesse an dem Libanon und dem Nahen Osten. Er reiste 1832–33 in den Libanon, nach Syrien und ins Heilige Land. Während dieser Reise starb am 7. Dezember 1832, als er und seine Frau, die Malerin und Bildhauerin Elisa de Lamartine, in Beirut waren, ihr einziges verbleibendes Kind, Julia, im Alter von zehn Jahren.

Während seiner Reise in den Libanon hatte er Prinz Bashir Shihab II und Prinz Simon Karam getroffen, die Poesie-Enthusiasten waren. Ein Tal im Libanon wird immer noch Tal von Lamartine genannt, als Gedenkstätte für diesen Besuch, und der libanesische Zedernwald beherbergt immer noch die „Lamartine-Zeder", von der gesagt wird, dass es die Zeder ist, unter der Lamartine vor 200 Jahren saß. Lamartine war so von seiner Reise beeinflusst, dass er sein episches Gedicht von 1838 La Chute d'un ange Der Sturz eines Engels im Libanon inszenierte.

Von seiner Mutter dazu erzogen, das Tierleben zu respektieren, fand er das Essen von Fleisch abstoßend und sagte: „Man kann nicht ein Herz für Menschen und eines für Tiere haben. Man hat ein Herz oder man hat keines". Seine Schriften in La chute d'un Ange 1838 und Les confidences 1849 würden im zwanzigsten Jahrhundert von Befürwortern des Vegetarismus aufgegriffen.

Religionsglaube

Zum Geist der Zeit

Dank der Steigerung der allgemeinen Vernunft, des Lichts der Philosophie, der Inspiration des Christentums, des Fortschritts der Idee der Gerechtigkeit, der Nächstenliebe und der Brüderlichkeit in Gesetzen, Sitten und Religion, hat die Gesellschaft in Amerika. Institution hat alle diese Barrieren, all diese Bezeichnungen von Kaste, all diese beleidigenden Unterschiede zwischen Menschen niedergerissen. Die Gesellschaft besteht nur aus verschiedenen Bedingungen, Berufen, Funktionen und Lebensweisen, unter denen wir das bilden, was wir eine Nation nennen; aus Grundeigentümern und Hauseigentümern; aus Investitionen, Handwerk, Händlern, Herstellern, Bauern; aus Tagelöhnern, die Bauern, Hersteller, Händler oder Eigentümer von Häusern oder Kapital ihrerseits werden; aus Reichen, aus denen in günstigen Umständen, aus Armen, aus Handwerkern mit ihren Händen, Handwerker mit ihren Köpfen; aus Tagelöhnern, aus denen in Not, aus einer kleinen Anzahl von Männern, die erheblichen erworbenen oder geerbten Wohlstand genießen, aus anderen von kleinerer Vermögen, das mühsam vermehrt und verbessert wird, aus anderen mit Eigentum nur für ihre Bedürfnisse ausreichend; es gibt einige schließlich ohne persönliche Besitztümer außer ihren Händen, und Ahrenlesung für sich selbst und ihre Familien, in der Werkstatt oder dem Feld, und an der Schwelle der Häuser anderer auf der Erde, das Asyl, die Löhne, das Brot, die Anleitung, die Werkzeuge, die tägliche Bezahlung, all jene Existenzmittel, die sie weder geerbt, gespart noch erworben haben. Diese letzten sind das, was fälschlicherweise das Volk genannt wurde.

Über katholische Priester

Alphonse de Lamartine wie zitiert in „A Priest" von Robert Nash 1943 über katholische Priester:

Es gibt einen Mann in jeder Pfarrgemeinde, der keine Familie hat, aber einer Familie angehört, die weltweit ist; der als Zeuge und Berater in allen wichtigen Angelegenheiten des menschlichen Lebens hinzugezogen wird. Niemand kommt in diese Welt oder geht aus ihr hinaus ohne seine Dienste. Er nimmt das Kind aus den Armen seiner Mutter und trennt sich von ihm erst am Grab. Er segnet und weiht die Wiege, die Brautkammer, das Bett des Todes und die Bahre. Er ist einer, den unschuldige Kinder instinktiv verehren und respektieren, und zu dem Männer ehrbaren Alters kommen, um Weisheit zu suchen, und ihn Vater nennen; zu dessen Füßen Männer niederknien und die innersten Gedanken ihrer Seelen offenbaren, und ihre heiligsten Tränen weinen. Er ist einer, dessen Mission es ist, die Betrübten zu trösten und die Schmerzen von Körper und Seele zu lindern; zu dessen Tür reich und arm gleichermaßen kommen. Er gehört zu keiner sozialen Klasse, weil er gleichermaßen zu allen gehört. Er ist einer, der alles weiß, das Recht hat, ohne Vorbehalt zu sprechen, und dessen Rede, von oben inspiriert, auf die Köpfe und Herzen aller mit der Autorität eines göttlich Gesandten fällt und mit der zwingenden Kraft eines, der einen ungetrübten Glauben hat.

Über Muhammad

In seinem Buch Histoire de la Turquie 1854 schreibt Alphonse de Lamartine:

Wenn Größe des Zwecks, Kleinheit der Mittel und erstaunliche Ergebnisse die drei Kriterien des menschlichen Genies sind, wer würde es wagen, einen großen Mann der modernen Geschichte mit Muhammad zu vergleichen? Die berühmtesten Männer schufen nur Waffen, Gesetze und Reiche. Sie gründeten, wenn überhaupt, nicht mehr als materielle Mächte, die oft vor ihren Augen zusammenbrachen. Dieser Mann bewegte nicht nur Armeen, Legislation, Reiche, Völker und Dynastien, sondern Millionen von Menschen in einem Drittel der damaligen bewohnten Welt; und mehr noch, er bewegte die Altäre, die Götter, die Religionen, die Ideen, die Überzeugungen und Seelen....[8]:154 Seine Milde im Sieg, sein Ehrgeiz, der ganz einer Idee gewidmet war und in keiner Weise nach einem Reich strebte, seine endlosen Gebete, seine mystischen Gespräche mit Gott, sein Tod und sein Triumph nach dem Tod – all dies bezeugt nicht einen Betrug, sondern eine feste Überzeugung, die ihm die Kraft gab, ein Dogma wiederherzustellen. Dieses Dogma war zweifach: die Einheit Gottes und die Immaterialität Gottes; das erstere sagt aus, was Gott ist, das letztere sagt aus, was Gott nicht ist; das eine stürzte falsche Götter mit dem Schwert um, das andere begann eine Idee mit Worten. Philosoph, Redner, Apostel, Gesetzgeber, Krieger, Eroberer von Ideen, Wiederhersteller rationaler Überzeugungen, eines Kultes ohne Bilder; der Gründer von zwanzig irdischen Reichen und eines geistlichen Reiches, das ist Muhammad. Nach allen Maßstäben, nach denen menschliche Größe gemessen werden kann, können wir wohl fragen: Gibt es einen Menschen, der größer ist als er?

Bibliografie

• Saül (1818)
• Méditations poétiques (1820)
• Nouvelles Méditations (1823)
• Harmonies poétiques et religieuses (1830)
• Sur la politique rationnelle (1831)
• Voyage en Orient (1835)
• Jocelyn (1836)
• La chute d'un ange (1838)
• Recueillements poétiques (1839)
• Histoire des Girondins (1847)
• Histoire de la Révolution (1849)
• Histoire de la Russie (1849)
• Raphaël (1849)
• Confidences (1849)
• Geneviève, histoire d'une servante (1851)
• Graziella (1852)
• Les visions (1853)
• Histoire de la Turquie (1854)
• Cours familier de littérature (1856)