في كل شيء، النهايات المحددة بوضوح هي سر النجاح الدائم.
Victor Cousin كان فيلسوفاً فرنسياً. وهو مؤسس "المذهب الانتقائي"، وهي مدرسة من مدارس الفلسفة الفرنسية التي أثرت بشكل موجز وجمعت بين عناصر من المثالية الألمانية وفلسفة الحس المشترك الاسكتلندية. وبصفته مسؤولاً عن التعليم العام لأكثر من عقد، كان لـ Cousin أيضاً تأثير مهم على السياسة التعليمية الفرنسية.
السيرة الذاتية
السنوات الأولى
ابن صانع ساعات، وُلد في Paris، في حي Quartier Saint-Antoine. وفي سن العاشرة، أُرسل إلى مدرسة النحو المحلية، وهي Lycée Charlemagne، حيث درس حتى بلغ الثامنة عشرة. وبما أن الليسيهات كانت مرتبطة عضوياً بجامعة فرنسا وكلياتها منذ تأسيسها في العهد النابليوني، فقد كان البكالوريا يُمنح بواسطة لجان مكونة من أساتذة جامعيين. وهكذا تُوجّج Cousin في القاعة القديمة للسوربون لخطاب لاتيني كتبه، وحقق له جائزة أولى في مسابقة concours général، وهي مسابقة بين أفضل الطلاب في الليسيهات التي أُنشئت في عهد الأنسيان ريجيم وأعيد تأسيسها في الإمبراطورية الأولى، وما زالت قائمة حتى الآن. وقد هيّأته التربية الكلاسيكية للليسيه بقوة نحو الأدب، أو ما كان يُسمّى حينها بـ éloquence. وكان معروفاً بالفعل بين زملائه الطلاب لمعرفته باللغة اليونانية. ومن الليسيه انتقل إلى أعرق مدارس التعليم العالي، وهي École Normale Supérieure كما تُسمى الآن، حيث كان Pierre Laromiguière يحاضر في الفلسفة حينها.
في المقدمة الثانية لـ Fragments philosophiques، والتي يصرح فيها بصراحة عن التأثيرات الفلسفية المتنوعة لحياته، يتحدث Cousin عن الشعور الممتن الذي أثاره تذكر اليوم الذي سمع فيه Laromiguière للمرة الأولى. "هذا اليوم قرّر مسار حياتي بأكملها." كان Laromiguière يدّرس فلسفة John Locke و Étienne Bonnot de Condillac، وقد عدّلهما بسعادة على بعض النقاط، بوضوح وأناقة أزالت الصعوبات في ظاهرها على الأقل، وبسحر من الطيبة الروحية اخترقت واستعبدت النفس". وقد ظلت هذه المدرسة منذ ذلك الحين القلب النابض للفلسفة الفرنسية؛ ومن بين طلابها السابقين Henri Bergson و Jean-Paul Sartre و Jacques Derrida.
التأثيرات المبكرة على الفكر الفلسفي لـ Cousin
أراد Cousin أن يحاضر في الفلسفة وحصل بسرعة على منصب maître de conférences في المدرسة. وكان الدافع الفلسفي الثاني الكبير في حياته هو تدريس Pierre Paul Royer-Collard. هذا المعلم، كما يخبرنا، "بصرامة منطقه، وبثقل ووزن كلماته، حولني تدريجياً، وليس بدون مقاومة، من الطريق المرسوم لـ Condillac إلى الطريق الذي أصبح فيما بعد سهلاً جداً، لكنه كان حينها صعباً وغير مطروق، طريق الفلسفة الاسكتلندية." و"الفلسفة الاسكتلندية" هي فلسفة "الحس المشترك" لـ Thomas Reid وآخرين—التي علّمت أن العالم الخارجي والعقل البشري على حد سواء—حيث أثبتت الاستبطان وجود "الإرادة الحرة" بحقيقة الوعي—كان لهما وجود موضوعي. وفي 1815–1816 حقق Cousin منصب مساعد Royer-Collard في كرسي تاريخ الفلسفة الحديثة في كلية الآداب. وكان هناك مفكر آخر أثر عليه في هذه الفترة المبكرة وهو Maine de Biran، الذي اعتبره Cousin أفضل المراقبين النفسيين بلا منازع في فرنسا في عصره.
لقد أثر هؤلاء الرجال بشكل كبير على الفكر الفلسفي لـ Cousin. ويعزو إلى Laromiguière درس تحليل الفكر، على الرغم من أن اختزاله إلى الإحساس كان غير كافٍ. وعلّمه Royer-Collard أن الإحساس نفسه يخضع لقوانين ومبادئ داخلية معينة لا يشرحها بنفسه، وهي أعلى من التحليل والموروث الطبيعي للعقل. كان Maine de Biran يدرس بشكل خاص ظواهر الإرادة. وعلّمه أن يميز في جميع المعارف، وخاصة في أبسط حقائق الوعي، النشاط الطوعي الذي تُكشف فيه شخصيتنا بحقيقة. كان من خلال هذا "الانضباط الثلاثي" أن تطور الفكر الفلسفي لـ Cousin في البداية، وأنه في 1815 بدأ التدريس العام للفلسفة في المدرسة العادية وفي كلية الآداب.
ثم درس اللغة الألمانية، وعمل على Immanuel Kant و Friedrich Heinrich Jacobi، وسعى إلى إتقان Philosophy of Nature لـ Friedrich Wilhelm Joseph Schelling، الذي جذبه كثيراً في البداية. يمكن ملاحظة تأثير Schelling بشكل واضح جداً في الشكل المبكر لفلسفته. كان متعاطفاً مع مبدأ الإيمان لـ Jacobi، لكنه اعتبره تعسفياً طالما لم يُعترف به على أنه مرتكز على العقل. وفي 1817 ذهب إلى ألمانيا، والتقى Hegel في Heidelberg. ظهرت Hegel's Encyclopädie der philosophischen Wissenschaften في نفس السنة، وكان Cousin من أولئك الذين حصلوا على نسخة مبكرة منها. كان يعتقد أن Hegel ليس لطيفاً بشكل خاص، لكن الاثنين أصبحا أصدقاء. وفي السنة التالية ذهب Cousin إلى Munich، حيث التقى Schelling للمرة الأولى، وقضى معه شهراً مع Jacobi، وحصل على فهم أعمق للفلسفة الطبيعية.
الاضطرابات السياسية تعطل المسيرة الوظيفية
تدخلت المشاكل السياسية في فرنسا لفترة من الوقت في مسيرته الوظيفية. وفي أحداث 1814–1815 اتخذ الجانب الملكي. اعتنق آراء الحزب المعروف باسم doctrinaire، والذي كان Royer-Collard هو الزعيم الفلسفي له. يبدو أنه ذهب أبعد من ذلك، واقترب من اليسار المتطرف. ثم جاء رد فعل ضد الليبرالية، وفي 1821–1822 تم سلب Cousin من مناصبه في كلية الآداب والمدرسة العادية. تم إلغاء المدرسة العادية، وشارك Cousin نفس مصير Guizot، الذي تم طرده من كرسي التاريخ. كان هذا الاستقالة القسرية من التدريس العام نعمة مختلطة: فقد انطلق نحو ألمانيا بغية إجراء مزيد من الدراسات الفلسفية. بينما كان في Berlin في 1824–1825 تم سجنه، إما على أساس تهمة سياسية غير محددة بناءً على طلب الشرطة الفرنسية، أو نتيجة لمحادثة متهورة. وبعد إطلاق سراحه بعد ستة أشهر، ظل تحت الريبة من الحكومة الفرنسية لمدة ثلاث سنوات. وكان خلال هذه الفترة أنه طوّر ما هو مميز في عقيدته الفلسفية. وأُعلنت انتقائيته وأنطولوجيته وفلسفة التاريخ من حيث المبدأ وفي معظم تفاصيلها البارزة في Fragments philosophiques Paris, 1826. وكانت مقدمة الطبعة الثانية 1833 والثالثة 1838 تهدف إلى الدفاع عن مبادئه ضد الانتقادات المعاصرة. حتى أفضل كتبه لاحقاً، وهي Philosophie écossaise و Du vrai, du beau, et du bien و Philosophie de Locke، كانت مجرد مراجعات ناضجة لمحاضراته خلال الفترة من 1815 إلى 1820. وتمت رسم محاضرات Locke أولاً في 1819، وتم تطويرها بشكل كامل في مسار 1829.
خلال السبع سنوات التي منعه فيها من التدريس، أنتج، بالإضافة إلى Fragments، طبعة من أعمال Proclus 6 مجلدات، 1820-1827، وأعمال René Descartes مجلدان، 1826. كما بدأ ترجمته لـ Plato 13 مجلداً، الذي استغرق وقت فراغه من 1825 إلى 1840. يمكن للمرء أن يرى في Fragments بوضوح شديد اندماج التأثيرات الفلسفية المختلفة التي نضجت آراؤه من خلالها. فقد كان Cousin انتقائياً في الفكر وعادات العقل مثلما كان في المبدأ الفلسفي والنظام. وهكذا يرتبط أول توسع عظيم لسمعته بنشر Fragments من 1826. وتبع ذلك في 1827 الـ Cours de l'histoire de la philosophie.
إعادة الدمج في الجامعة
في 1828، استدعى de Vatimesnil، وزير التعليم العام في وزارة Martignac، Cousin و Guizot لاستعادة مناصبهما الأستاذية في الجامعة. كانت السنوات الثلاث التي تلت ذلك فترة أعظم انتصار لـ Cousin كمحاضر. كان عودته إلى الكرسي رمزاً لانتصار الأفكار الدستورية واستُقبلت بحماس. كانت قاعة السوربون مكتظة كما لم تكن قاعة أي معلم فلسفة في Paris منذ أيام Pierre Abélard. امتزج بلاغة المحاضر بالعرض المضاربة، وكان يمتلك قوة مفردة من الذروة البلاغية. أظهرت فلسفته بشكل صارخ الاتجاه التعميمي للعقل الفرنسي، واحتياجه المنطقي لتجميع التفاصيل حول مبادئ مركزية.
كان هناك ارتفاع أخلاقي في الفلسفة الروحية لـ Cousin لمس قلوب مستمعيه، وبدا أنه أساس لتطور أعلى في الأدب الوطني والفن، وحتى في السياسة، من الفلسفة التقليدية في فرنسا. أنتجت محاضراته تلاميذ أكثر حماساً من محاضرات أي أستاذ فلسفة معاصر آخر. وعند الحكم على تأثيره التعليمي، يحتل Cousin مكانة في المقدمة من بين صفوف أساتذة الفلسفة، الذين مثل Jacobi و Schelling و Dugald Stewart، جمعوا بين هدايا القوة التأملية والعرض والخيالية. تمت إعادة إحياء الذوق للفلسفة—خاصة تاريخها—في فرنسا بمدى لم يُعرف منذ القرن السابع عشر.
التأثير على الآخرين
من بين من تأثروا بـ Cousin كانوا Edgar Allan Poe و Théodore Simon Jouffroy و Jean Philibert Damiron و Adolphe Garnier و Pierre-Joseph Proudhon و Jules Barthélemy Saint-Hilaire و Felix Ravaisson-Mollien و Charles de Rémusat و Ralph Waldo Emerson و Jules Simon و Paul Janet و Adolphe Franck و Patrick Edward Dove، الذي كرس كتابه "The Theory of Human Progression" له—كان Jouffroy و Damiron أولاً من رفاق الدراسة والتلاميذ. ظل Jouffroy وفياً دائماً للدفعات المبكرة—الفرنسية والاسكتلندية—لتعليم Cousin. استمر Cousin في المحاضرة لمدة سنتين ونصف بعد عودته إلى الكرسي. وبعد تعاطفه مع ثورة يوليو، تم الاعتراف به على الفور من قبل الحكومة الجديدة كصديق للحرية الوطنية. وفي الكتابة في يونيو 1833، يشرح موقفه الفلسفي والسياسي: "كان لدي الميزة في حمل موحد ضدي لسنوات عديدة كل من المدرسة الحسية والمدرسة اللاهوتية. وفي 1830 نزلت كلا المدرستين إلى ساحة السياسة. أنتجت المدرسة الحسية بشكل طبيعي تماماً الحزب الديماغوجي، وأصبحت المدرسة اللاهوتية طبيعية جداً الاستبدادية، آمنة لاستعارة قناع الديماغوج من وقت لآخر من أجل الوصول بشكل أفضل إلى غاياتها، كما في الفلسفة، هذا بواسطة الشكوكية أنها تسعى إلى استعادة الحكومة الدينية. من ناحية أخرى، فإن الشخص الذي حارب أي مبدأ حصري في العلم كان ملزماً برفض أي مبدأ حصري في الدولة أيضاً، والدفاع عن الحكومة التمثيلية."
التأثير على التعليم الابتدائي
لم تتردد الحكومة في تكريمه. تم إقناعه من قبل الوزارة التي كان صديقه François Guizot رئيسها بأن يصبح عضواً في مجلس التعليم العام ومستشاراً للدولة، وفي 1832 تم تعيينه كنظير في فرنسا. توقف عن المحاضرة، لكنه احتفظ بلقب أستاذ الفلسفة. وأخيراً، قبل منصب وزير التعليم العام في 1840 تحت Adolphe Thiers. وكان بالإضافة إلى ذلك مديراً للمدرسة العادية والرئيس الفعلي للجامعة، ومن 1840 عضواً في أكاديمية العلوم الأخلاقية والسياسية في Institut de France. أعطاه شخصه ومركزه الرسمي في هذه الفترة قوة كبيرة في الجامعة وفي الترتيبات التعليمية للبلد.
كان العمل الأكثر أهمية الذي أنجزه خلال هذه الفترة هو تنظيم التعليم الابتدائي. كانت فرنسا مدينة بتقدمها، فيما يتعلق بالتعليم الابتدائي، بين 1830 و 1848، لجهود Cousin. كانت بروسيا وساكسونيا قد وضعتا المثال الوطني، وتم توجيه فرنسا إليها بواسطة Cousin. ناسياً الكارثة الوطنية والظلم الشخصي، نظر إلى بروسيا على أنها توفر أفضل مثال على نظام تعليمي وطني منظم؛ وكان مقنعاً بأن "إعادة تعليم بروسيا إلى فرنسا توفر انتصاراً أكثر نبلاً إن كان بدون دماء من الكؤوس في Austerlitz و Jena." وفي صيف 1831، مفوضاً من قبل الحكومة، زار Frankfurt و Saxony، وقضى بعض الوقت في Berlin. والنتيجة كانت سلسلة من التقارير إلى الوزير، نُشرت لاحقاً باسم Rapport sur l'Etat de l'instruction publique dans quelques pays de l'Allemagne et particulièrement en Prusse كما قارن De l'instruction publique en Hollande, 1837 تم قبول آراؤه بسهولة عند عودته إلى فرنسا، وسرعان ما أُقرت بعد ذلك من خلال تأثيره قانون التعليم الابتدائي. انظر إلى Exposé des motifs et projet de loi sur l'instruction primaire
