لن يكون الناس أحراراً أبداً حتى يتم خنق آخر ملك بأمعاء آخر كاهن.
دينيس ديدرو كان فيلسوفاً فرنسياً وناقداً فنياً وكاتباً، اشتهر بأنه كان المؤسس المشارك والمحرر الرئيسي والمساهم في الموسوعة (Encyclopédie) إلى جانب Jean le Rond d'Alembert. كان شخصية بارزة خلال عصر التنوير.
درس ديدرو في البداية الفلسفة في كلية يسوعية، ثم فكر في العمل في رجال الدين الكنسي قبل أن يدرس القانون بشكل مختصر. عندما قرر أن يصبح كاتباً عام 1734، قطع والده علاقته به. عاش حياة بوهيمية لمدة العقد التالي. في الأربعينيات من القرن الثامن عشر، كتب العديد من أعماله الأكثر شهرة في الخيال والواقع، بما في ذلك رواية "الجواهر غير المتحفظة" (The Indiscreet Jewels) من عام 1748.
في عام 1751، أنشأ ديدرو الموسوعة بالاشتراك مع Jean le Rond d'Alembert. كانت أول موسوعة تتضمن مساهمات من عدد كبير من المساهمين المعروفين وأول موسوعة تصف الفنون الميكانيكية. لقد أثار نبرتها العلمانية، التي تضمنت مقالات متشككة حول المعجزات الكتابية، غضب السلطات الدينية والحكومية على السواء؛ تم حظرها من قبل الكنيسة الكاثوليكية عام 1758 وحظرتها الحكومة الفرنسية أيضاً عام 1759، على الرغم من أن هذا الحظر لم يُفرض بصرامة. غادر العديد من المساهمين الأوائل في الموسوعة المشروع نتيجة لجدله وتم سجن البعض منهم. غادر d'Alembert عام 1759، مما جعل ديدرو المحرر الوحيد. أصبح ديدرو أيضاً المساهم الرئيسي، حيث كتب حوالي 7000 مقالة. استمر في العمل على المشروع حتى عام 1765. شعر بتشاؤم متزايد حول الموسوعة بنهاية مشاركته فيها واعتقد أن المشروع بأكمله قد يكون قد ذهب سدى. ومع ذلك، تعتبر الموسوعة من الرواد الأوائل للثورة الفرنسية.
عانى ديدرو من صعوبات مالية طوال معظم حياته المهنية ولم يحصل على أي اعتراف رسمي يذكر بجدارته، بما في ذلك تجاهله لعضوية الأكاديمية الفرنسية. تحسنت أوضاعه بشكل كبير عام 1766، عندما سمعت الإمبراطورة Catherine the Great عن مشاكله المالية ودفعت له 50000 فرنك ليعمل مكتبياً لديها. ظل في هذا المنصب لبقية حياته، وأقام عدة أشهر في بلاطها في Saint Petersburg في عامي 1773 و1774.
اعتمد السمعة الأدبية لديدرو خلال حياته بشكل أساسي على مسرحياته ومساهماته في الموسوعة؛ تم نشر العديد من أعماله الأكثر أهمية، بما في ذلك Jacques the Fatalist و Rameau's Nephew و Paradox of the Actor و D'Alembert's Dream، فقط بعد وفاته.
الحياة المبكرة
وُلد دينيس ديدرو في Langres بمنطقة Champagne. كان والداه Didier Diderot 1685–1759، قاطع أدوات (maître coutelier)، و Angélique Vigneron 1677–1748. نجى ثلاثة من أصل خمسة إخوة إلى سن الرشد، Denise Diderot 1715–1797 وأخيهما الأصغر Pierre-Didier Diderot 1722–1787، وأختهما Angélique Diderot 1720–1749. وفقاً لـ Arthur McCandless Wilson، أعجب دينيس ديدرو كثيراً بأخته Denise، وأحياناً يشير إليها باعتبارها "سقراط نثوية".
بدأ ديدرو تعليمه الرسمي في كلية يسوعية في Langres، حيث حصل على درجة البكالوريوس في الفلسفة عام 1732. ثم دخل Collège d'Harcourt بجامعة Paris. تخلى عن فكرة الدخول إلى رجال الدين عام 1735، وقرر بدلاً من ذلك الدراسة في كلية الحقوق بـ Paris. كانت دراسته للحقوق قصيرة الأجل، وفي أوائل الأربعينيات من القرن الثامن عشر، قرر أن يصبح كاتباً ومترجماً. بسبب رفضه الدخول إلى إحدى المهن العلمية، قطع والده علاقته به، وعاش لمدة عشر سنوات حياة بوهيمية.
في عام 1742، أصبح صديقاً لـ Jean-Jacques Rousseau، الذي التقاه أثناء مشاهدة ألعاب الشطرنج وشرب القهوة في Café de la Régence. في عام 1743، أبعد نفسه أكثر عن والده بالزواج من Antoinette Champion 1710–1796، امرأة كاثوليكية رومانية متدينة. كان يُعتبر الزواج غير مناسب بسبب منزلة Champion الاجتماعية المنخفضة وتعليمها الضعيف وعدم وجود والد لها وعدم وجود مهر. كانت أكبر من ديدرو بحوالي ثلاث سنوات. أنجب الزواج في أكتوبر 1743 طفلة واحدة نجت، اسمها Angélique، سميت باسم والدة ديدرو الميتة وأخته على حد سواء. قد تكون وفاة أخته، التي كانت راهبة، في دير ديرها قد أثرت على رأي ديدرو عن الدين. يُفترض أنها كانت الإلهام لروايته عن راهبة، La Religieuse، التي يصور فيها امرأة مضطرة للدخول إلى دير حيث تعاني على يد الراهبات الأخريات في الجماعة.
كان لديدرو علاقات مع Mlle. Babuti التي ستتزوج Greuze، و Madeleine de Puisieux و Sophie Volland و Mme de Maux. رسائله إلى Sophie Volland معروفة بصراحتها وتعتبر من "بين الكنوز الأدبية في القرن الثامن عشر".
الأعمال المبكرة
تضمنت أول أعمال ديدرو ترجمة كتاب Temple Stanyan بعنوان History of Greece عام 1743؛ مع زميلين، François-Vincent Toussaint و Marc-Antoine Eidous، أنتج ترجمة لـ Robert James's Medicinal Dictionary 1746–1748. في عام 1745، نشر ترجمة لـ Shaftesbury's Inquiry Concerning Virtue and Merit، التي أضاف إليها "تأملاته" الخاصة به.
الأفكار الفلسفية
في عام 1746، كتب ديدرو عمله الأصلي الأول: الأفكار الفلسفية (Philosophical Thoughts). في هذا الكتاب، جادل ديدرو من أجل المصالحة بين العقل والشعور لإقامة الانسجام. وفقاً لديدرو، بدون الشعور يكون هناك تأثير ضار على الفضيلة، ولا توجد إمكانية لإنشاء عمل سامٍ. ومع ذلك، بما أن الشعور بدون انضباط يمكن أن يكون مدمراً، فإن العقل ضروري للتحكم في الشعور.
في الوقت الذي كتب فيه ديدرو هذا الكتاب، كان ديستياً. ومن ثم يوجد دفاع عن الديستية في هذا الكتاب، وبعض الحجج ضد الإلحاد. يحتوي الكتاب أيضاً على نقد للمسيحية.
سير المشكك
في عام 1747، كتب ديدرو كتاب The Skeptic's Walk الذي يدور حول حوار بين ديست وملحد وعابد للطبيعة حول طبيعة الإلهية. يعطي الديست حجة التصميم. يقول الملحد إن الكون يُفسّر بشكل أفضل من خلال الفيزياء والكيمياء والمادة والحركة. يقول عابد الطبيعة إن الوحدة الكونية للعقل والمادة، اللذان أزليان ويشكلان الكون، هما الله. ظلت هذه الأعمال غير منشورة حتى عام 1830. عندما حذرت الشرطة المحلية من قبل الكهنة من هجوم آخر على المسيحية، اما أن صادرت المخطوطة، أو أجبرت السلطات ديدرو على تعهد بأنه لن ينشر هذا العمل، وفقاً لنسخ مختلفة مما حدث.
الجواهر غير المتحفظة
في عام 1748، كان ديدرو بحاجة إلى جمع أموال بسرعة. أصبح والداً من خلال زوجته، وكانت عشيقته Mme. de Puisieux تطالب منه بمبالغ مالية. في ذلك الوقت، أخبر ديدرو Mme. de Puisieux أن كتابة رواية تُعتبر مهمة تافهة، فطالبته بكتابة رواية. ردّاً على ذلك، كتب ديدرو روايته The Indiscreet Jewels. الكتاب يدور حول الخاتم السحري لسلطان يدفع "الجواهر المتحفظة" لأي امرأة بالاعتراف بتجاربهن الجنسية عند توجيه الخاتم نحوهن. في المجموع، يتم توجيه الخاتم نحو ثلاثين امرأة مختلفة في الكتاب - عادة في عشاء أو تجمع اجتماعي - مع كون السلطان عادة مرئياً للمرأة. ومع ذلك، بما أن الخاتم له الخاصية الإضافية المتمثلة في جعل صاحبه غير مرئي عند الحاجة، فإن بعض التجارب الجنسية المروية تتم من خلال الملاحظة المباشرة مع جعل السلطان نفسه غير مرئي ووضع نفسه في غرفة نوم المرأة التي لا تشك في ذلك.
بالإضافة إلى الوقاحة، هناك عدة انحرافات في الفلسفة والموسيقى والأدب في الكتاب. في أحد هذه الانحرافات الفلسفية، يرى السلطان طفلاً يُدعى "التجربة" (Experiment) في حلم يكبر ويصبح أقوى حتى يهدم معبداً قديماً يُدعى "الفرضية" (Hypothesis). أثبت الكتاب أنه مربح لديدرو على الرغم من أنه كان يمكن بيعه فقط بسرية. إنها أكثر أعمال ديدرو نشراً.
يُعتقد أن الكتاب يحاكي Le Sopha.
العمل العلمي
استمر ديدرو في الكتابة عن العلم بطريقة عشوائية طوال حياته. كان العمل العلمي الذي كان أكثر فخراً به هو Memoires sur differents sujets de mathematique من عام 1748. يحتوي هذا العمل على أفكار أصلية حول الصوتيات والتوتر ومقاومة الهواء و"مشروع لأرغن جديد" يمكن أن يعزفه الجميع. تم التصفيق لبعض الأعمال العلمية لديدرو من قبل منشورات معاصرة في عصره مثل The Gentleman's Magazine و Journal des savants؛ والمنشور اليسوعي Journal de Trevoux، الذي دعا إلى المزيد من هذه الأعمال: "من جانب رجل ذكي وقادر مثل السيد ديدرو، يجب أن نلاحظ أيضاً أن أسلوبه أنيق وحاد وطبيعي وحي وعبقري في نفس الوقت".
حول وحدة الطبيعة، كتب ديدرو: "بدون فكرة الكل، الفلسفة لا تعني شيئاً"، و"كل شيء يتغير؛ كل شيء يمر؛ لا يبقى شيء سوى الكل". كتب عن الطبيعة الزمنية للجزيئات، ورفض التفكير المسبق (emboîtement)، وهي وجهة النظر التي تقول أن الكائنات الحية تُشكل مسبقاً في انحدار لا نهائي من الجراثيم غير المتغيرة. رأى المعادن والأنواع كجزء من طيف، وكان مفتوناً بالخنثوية. كان ردّه على الجاذبية العالمية في نماذج الفيزياء الجزيئية هو المرونة العالمية. إن وجهة نظره عن مرونة الطبيعة تنبئ باكتشاف التطور، لكنها ليست داروينية بالمعنى الصارم.
رسالة حول العميان
أسطورة ديدرو الشهيرة Letter on the Blind (Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient) عام 1749 قدّمته إلى العالم كمفكر أصلي. الموضوع هو مناقشة العلاقة بين التفكير والمعرفة المكتسبة من خلال الإدراك والحواس الخمس. حتى عنوان كتابه أثار شكاً ساخراً حول من بالضبط هم "العميان" قيد النقاش. في المقالة، يجادل عالم الرياضيات الإنجليزي الأعمى Nicholas Saunderson بأنه، بما أن المعرفة تنبع من الحواس، فإن الرياضيات هي الشكل الوحيد من المعرفة الذي يمكن لكل من نفسه وشخص بصير الاتفاق عليه. يُقترح أنه يمكن تعليم العميان القراءة من خلال حاستهم اللمسية. طرحت مقالة لاحقة بعنوان Lettre sur les sourds et muets حالة حرمان مماثلة لدى الصم والبكم. وفقاً لـ Jonathan Israel، فإن ما يجعل Lettre sur les aveugles رائعة حقاً، مع ذلك، هو عرضها المميز، وإن لم يكن متطوراً، لنظرية التباين والانتقاء الطبيعي.
تدور هذه المقالة القوية، التي أعرب La Mettrie عن تقديره الحار لها عام 1751، حول مشهد رائع على فراش الموت حيث يرفض فيلسوف أعمى يحتضر، Saunderson، حجج رجل دين ديست يحاول إقناعه بالاعتقاد بإله عناية إلهية في ساعاته الأخيرة. حجج Saunderson هي حجج طبيعي وحتمي نيو-سبينوزي، يستخدم فهماً متطوراً لتوليد ذاتي وتطور طبيعي للأنواع بدون خلق أو تدخل خارق للطبيعة. يتم الدفاع عن فكرة "المادة المفكرة" و "حجة التصميم" يتم التخلص منها (باتباع La Mettrie) باعتبارها فارغة وغير مقنعة. ظهر العمل بشكل مجهول في باريس في يونيو 1749، وتم قمعه بشدة من قبل السلطات. تم تحديد هويّة ديدرو، الذي كان تحت المراقبة البوليسية منذ عام 1747، بسرعة باعتباره المؤلف، وتمت مصادرة مخطوطاته، وتم سجنه لعدة أشهر، بموجب lettre de cachet، على أطراف باريس، في زنزانات Vincennes حيث زاره Rousseau يومياً تقريباً، وفي ذلك الوقت كان أقرب حليف له والأكثر اجتهاداً.
كتب Voltaire رسالة متحمسة إلى ديدرو يشيد بـ Lettre ويذكر أنه يعتبر ديدرو بتقدير عالٍ لفترة طويلة، وال
