Laozi

أن تكون محبوباً بعمق من قبل شخص ما يعطيك القوة، بينما أن تحب شخصاً ما بعمق يعطيك الشجاعة.

Lao Tzu، الذي يُترجم عادة باسم "الشيخ القديم" و Lao-Tze، كان فيلسوفاً وكاتباً صينياً قديماً. يُعتبر المؤلف المشهور لـ Tao Te Ching، ومؤسس الطاوية الفلسفية، وإله في الطاوية الدينية والديانات الصينية التقليدية.

Lao Tzu شخصية شبه أسطورية، وقد جرت العادة على تصويره كمعاصر من القرن السادس قبل الميلاد لـ Confucius، إلا أن بعض المؤرخين المعاصرين يعتبرونه قد عاش خلال فترة الدول المتحاربة في القرن الرابع قبل الميلاد. Laozi شخصية مركزية في الثقافة الصينية، ويُدعى أنه مؤسس نسب أباطرة سلالة Tang ومعاصري الناس الحديثين من عائلة Li. تم اعتناق عمل Laozi من قبل كل من الحركات المختلفة المناهضة للسلطة والشرعية الصينية.

الأسماء

Lao Tzu بحد ذاته هو لقب صيني شرفي: "القديم، الجليل" و "السيد". في الحسابات التقليدية، يُعطى اسم Laozi الشخصي الفعلي عادة باسم Li Er، القديم والحديث Lǐ Ěr واسمه المجامل باسم Boyang. كان هناك اسم وفاة بارز Li Dan، Lǐ Dān. Sima Qian في سيرته الذاتية يذكر اسمه باسم Lǐ Ěr، واسمه الأدبي باسم Lǐ Dān، الذي أصبح Lǎo Dān المحترم، Lǎo Dān. يظهر الاسم Lǎo Dān أيضاً بالتبادل مع Lǎo Zi في النصوص الطاوية المبكرة مثل Zhuangzi، وقد يكون أيضاً الاسم الذي خاطب به Confucius على الأرجح Lao Tzu عندما التقيا. وفقاً لموسوعة Companion Encyclopedia of Asian Philosophy، فإن "مؤسس' الطاوية الفلسفية هو Laodan شبه الأسطوري، المعروف بشكل أعم باسم Laozi Old Master".

تم تحويل اللقب الشرفي Lao Tzu إلى أحرف لاتينية بطرق عديدة، مما أدى أحياناً إلى التباس. الشكل الحالي الأكثر شيوعاً لا يزال Lao Tzu، الذي يستند إلى نظام Wade–Giles السائد سابقاً. في القرن التاسع عشر، كان اللقب يُرومن عادة باسم Lao-tse. تشمل الأشكال الأخرى المتغيرات Lao-tze و Lao-tsu و Laozi/Lao Zi.

كشخصية دينية، يتم عبادته تحت اسم "السيد القديم الأسمى"، Tàishàng Lǎojūn وكأحد "الثلاثة النقيين". خلال سلالة Tang، مُنح لقب "الإمبراطور الغامض والبدائي الأسمى"، Tàishàng Xuānyuán Huángdì.

الآراء التاريخية

في منتصف القرن العشرين، ظهر إجماع بين العلماء على أن موثوقية الشخص المعروف باسم Laozi مشكوك فيها وأن Tao Te Ching كان "تجميعاً لأقوال طاوية من قبل أيدٍ عديدة". يوجد أقدم مرجع أكيد للشخصية الحالية لـ Laozi في السجلات من القرن الأول قبل الميلاد للمؤرخ الأكبر التي جمعها المؤرخ Sima Qian من الحسابات السابقة. في رواية واحدة، يُقال إن Laozi كان معاصراً لـ Confucius خلال القرن السادس أو الخامس قبل الميلاد. كان اسم عائلته Li واسمه الشخصي Er أو Dan. كان موظفاً في الأرشيفات الإمبراطورية وكتب كتاباً في جزأين قبل الرحيل نحو الغرب. في رواية أخرى، كان Laozi معاصراً مختلفاً لـ Confucius بعنوان Lao Laizi وكتب كتاباً في 15 جزء. في الثالثة، كان عالم الفلك في المحكمة Lao Dan الذي عاش خلال فترة حكم Duke Xian من سلالة Qin في القرن الرابع قبل الميلاد. أقدم نص لـ Tao Te Ching تم استرجاعه حتى الآن كان جزءاً من Guodian Chu Slips. تم كتابته على عصي الخيزران، ويعود تاريخه إلى أواخر القرن الرابع قبل الميلاد.

وفقاً للحسابات التقليدية، كان Laozi عالماً عمل كحارس الأرشيفات للمحكمة الملكية لـ Zhou. يُقال إن هذا سمح له بوصول واسع إلى أعمال الإمبراطور الأصفر والكلاسيكيات الأخرى من ذلك الوقت. تؤكد القصص أن Laozi لم يفتح مدرسة رسمية ولكن على الرغم من ذلك جذب عدداً كبيراً من الطلاب والتلاميذ المخلصين. هناك العديد من الاختلافات في قصة تروي لقاءه مع Confucius، الأكثر شهرة في Zhuangzi.

يُقال أحياناً أنه أتى من قرية Chu Jen في Chu. في الحسابات حيث تزوج Laozi، قيل إن لديه ابناً يدعى Zong أصبح جندياً محتفى به.

تروي القصة عن Zong المحارب الذي يهزم العدو وينتصر، ثم يترك جثث جنود العدو لتؤكل من قبل النسور. بمحض الصدفة يأتي Laozi وهو يسافر ويعلم طريق الطاو على المشهد ويُكتشف أنه والد Zong، الذي انفصل عنه في الطفولة. يخبر Laozi ابنه أنه من الأفضل معاملة العدو المهزوم باحترام، وأن عدم الاحترام لموتاهم سيسبب انتقاماً من أعدائه. مقتنعاً، يأمر Zong جنوده بدفن موتى العدو. يُقام حداد جنائزي لموتى كلا الطرفين ويتم عقد سلام دائم.

تتتبع عائلات عديدة من عائلة Li نسبها إلى Laozi، بما فيهم أباطرة سلالة Tang. عُرفت هذه العائلة باسم نسب Longxi Li 隴西李氏. وفقاً لـ Simpkinses، فإنه بينما تكون العديد من هذه الأنساب إن لم تكن جميعها مشكوك فيها، إلا أنها توفر دليلاً على تأثير Laozi على الثقافة الصينية.

تنص القصة الثالثة في Sima Qian على أن Laozi مل من التدهور الأخلاقي للحياة في Chengzhou ولاحظ انحدار المملكة. تجه نحو الغرب ليعيش كناسك في الحدود غير المأهولة بالسكان في سن الثمانين. في البوابة الغربية للمدينة أو المملكة، تم التعرف عليه من قبل الحارس Yinxi. طلب الحارس من الشيخ أن يسجل حكمته لصالح الدولة قبل أن يسمح له بالمرور. يُقال إن النص الذي كتبه Laozi كان Tao Te Ching، على الرغم من أن النسخة الحالية من النص تتضمن إضافات من فترات لاحقة. في بعض نسخ القصة، كان الحارس مُتأثراً جداً بالعمل حتى أصبح تلميذاً وغادر مع Laozi، لم يُرَ مرة أخرى. في نسخ أخرى، رحل "الشيخ القديم" طوال الطريق إلى الهند وكان معلم Siddartha Gautama، Buddha. يقول آخرون أنه كان Buddha نفسه.

عمل من القرن السابع، Sandong Zhunang "كيس اللؤلؤ للثلاث كهوف"، زيّن العلاقة بين Laozi و Yinxi. تظاهر Laozi بأنه مزارع عند الوصول إلى البوابة الغربية، لكن تم التعرف عليه من قبل Yinxi، الذي طلب أن يتم تعليمه من قبل السيد العظيم. لم يكن Laozi راضياً عن مجرد ملاحظة الحارس وطلب تفسيراً. عبّر Yinxi عن رغبته العميقة في العثور على الطاو وشرح أن دراسته الطويلة للفلك سمحت له بالتعرف على اقتراب Laozi. تم قبول Yinxi من قبل Laozi كتلميذ. يُعتبر هذا تفاعلاً نموذجياً بين سيد طاوي والتلميذ، معكوساً الاختبار الذي يجب على الباحث الخضوع له قبل القبول. يُتوقع من المرشح أن يثبت تصميمه وموهبته، معبراً بوضوح عن رغباته وأظهر أنه أحرز تقدماً بمفرده نحو إدراك الطاو.

يستمر كيس اللؤلؤ للثلاث كهوف مع الموازاة لسعي المؤمن. تلقى Yinxi رسامته عندما نقل Laozi Tao Te Ching، إلى جانب نصوص وأوامر أخرى، تماماً كما يتلقى أتباع الطاو عدداً من الطرق والتعاليم والكتب المقدسة عند رسامتهم. هذه مجرد رسامة أولية و Yinxi لا يزال يحتاج إلى فترة إضافية لتكميل فضيلته، وبالتالي أعطاه Laozi ثلاث سنوات لتكميل طاوه. سلّم Yinxi نفسه إلى حياة تكريسية بدوام كامل. بعد الوقت المحدد، أظهر Yinxi مرة أخرى تصميماً وثقة كاملة، مُرسلاً نعجة سوداء إلى السوق كعلامة متفق عليها. يلتقي أخيراً مع Laozi مرة أخرى، الذي يُعلن أن اسم Yinxi الخالد مُدرج في السماوات ويستدعي موكباً سماوياً لكسوة Yinxi في ملابس الخالدين. تستمر القصة بأن Laozi منح عدداً من الألقاب على Yinxi وأخذه في رحلة عبر الكون، حتى في التسع السماوات. بعد هذه الرحلة الرائعة، يتجه الحكيمان إلى الأراضي الغربية للبرابرة. تمثل فترة التدريب وإعادة الاتحاد والسفر تحقيق أعلى رتبة دينية في الطاوية الوسيطة تسمى "معلم الثلاث كهوف". في هذه الأسطورة، Laozi هو سيد طاوي مثالي و Yinxi هو الطالب الطاوي المثالي. يُقدم Laozi كتجسيد للطاو، معطياً تعليمه للإنسانية لخلاصهم. يتابع Yinxi التسلسل الرسمي للتحضير والاختبار والتدريب والتحقيق.

اتخذت قصة Laozi نبرات دينية قوية منذ سلالة Han. مع تجذر الطاوية، تم عبادة Laozi كإله. أسفرت الإيمان بكشف الطاو من الـ Laozi الإلهي عن تشكيل طريق السادة السماويين، أول طائفة طاوية منظمة. في تقليد الطاوية الناضج لاحقاً، بدأ ينظر إلى Laozi كتجسيد للطاو. يُقال إنه خضع لعديد من "التحويلات" واتخذ مظاهر مختلفة في تجسدات متنوعة عبر التاريخ لبدء المؤمنين في الطريق. غالباً ما تؤمن الطاوية الدينية بأن "الشيخ القديم" لم يختفِ بعد كتابة Tao Te Ching بل قضى حياته يسافر ويكشف الطاو.

تنص الأساطير الطاوية على أن Laozi تصور عندما حدقت والدته في نجم ساقط. يُفترض أنه بقي في رحم والدته لمدة 62 سنة قبل أن يُولد بينما كانت والدته متكئة على شجرة خوخ. تشترك الكنية الصينية Li في شخصيتها مع "الخوخ". يُقال إن Laozi ظهر كرجل بالغ برأس رمادي كامل وفصوص أذن طويلة، وكلاهما رموز للحكمة والعمر الطويل. تنص أساطير أخرى على أنه أُعيد ميلاده 13 مرة بعد حياته الأولى خلال أيام Fuxi. في تجسده الأخير باسم Laozi، عاش تسعمائة وتسعين سنة وقضى حياته يسافر للكشف عن الطاو.

• وفقاً للأسطورة الصينية، غادر Laozi الصين متجهاً إلى الغرب على ظهر جاموس الماء.
• يلتقي Laozi بـ Yinxi
• يلتقي Confucius بـ Laozi، Shih Kang، عهد Yuan
• تصوير Laozi في Myths and Legends of China لـ E. T. C. Werner

Tao Te Ching

يُعتبر Laozi تقليدياً مؤلف Tao Te Ching Daodejing، على الرغم من أن هوية مؤلفيه أو محرريه كانت موضع نقاش طوال التاريخ. إنه أحد أهم المعاهدات في الكونيات الصينية. كما هو الحال مع معظم الفلاسفة الصينيين القدماء الآخرين، غالباً ما يشرح Laozi أفكاره من خلال المفارقة والقياس وتبني الأقوال القديمة والتكرار والتماثل والقافية والإيقاع. في الواقع، يمكن قراءة الكتاب بأكمله كقياس – الحاكم هو الوعي، أو الذات، في التأمل والمخلوقات الكثيرة أو الإمبراطورية هي تجربة الجسم والحواس والرغبات.

يصف Tao Te Ching، الذي يُطلق عليه غالباً ببساطة Laozi على اسم مؤلفه المنسوب، الـ Dao أو Tao كمصدر والمثالي لكل وجود: إنه غير مرئي، لكنه ليس متسامياً، قوي جداً لكنه متواضع بسيادة، كونه جذر كل الأشياء. الناس لديهم رغبات والإرادة الحرة وبالتالي قادرون على تغيير طبيعتهم. كثيرون يتصرفون "بشكل غير طبيعي"، ويزعزعون التوازن الطبيعي للطاو. ينوي Tao Te Ching قيادة الطلاب إلى "عودة" إلى حالتهم الطبيعية، في انسجام مع الطاو. يتم تقييم اللغة والحكمة التقليدية بشكل نقدي. تعتبرها الطاوية متحيزة وصناعية بطبيعتها، مستخدمة على نطاق واسع المفارقات لتحديد النقطة.

توفر Livia Kohn مثالاً على كيف شجع Laozi على تغيير في النهج، أو العودة إلى "الطبيعة"، بدلاً من الفعل. قد تجلب التكنولوجيا إحساساً زائفاً بالتقدم. ال