لا أعرف شيئاً، إلا حقيقة جهلي.
ديوجينس كان فيلسوفاً يونانياً وأحد مؤسسي مدرسة الرواقية الكلبية. وُلد في Sinope، وهي مستعمرة أيونية على ساحل البحر الأسود في تركيا الحديثة.
كان ديوجينس شخصية مثيرة للجدل. كان والده يسك النقود مهنة له، وتم نفي ديوجينس من Sinope عندما بدأ بتزييف العملات. بعد نفيه، انتقل إلى Athens وانتقد العديد من الاتفاقيات الثقافية للمدينة. اتخذ نفسه مثالاً على Heracles، وآمن بأن الفضيلة تُكشف بشكل أفضل في الممارسة أكثر من النظرية. استخدم أسلوب حياته البسيط والسلوك لانتقاد القيم والمؤسسات الاجتماعية لما اعتبره مجتمعاً فاسداً ومشوشاً. اشتهر بنومه وأكله حيث اختار بطريقة غير تقليدية جداً، وبدأ بتقسية نفسه ضد الطبيعة. أعلن نفسه عالمياً ومواطناً من سكان العالم بدلاً من المطالبة بولائه لمكان واحد فقط. هناك العديد من القصص عن تتبعه خطوات Antisthenes وأصبح "كلبه الوفي".
جعل ديوجينس الفقر فضيلة. كان يتسول لكسب رزقه وغالباً ما كان ينام في جرة خزفية كبيرة، أو pithos، في السوق. أصبح سيئ السمعة بسبب حيله الفلسفية، مثل حمل مصباح أثناء النهار، مدعياً أنه يبحث عن رجل شريف. انتقد Plato، وتنازع حول تفسيره لـ Socrates، وخرب محاضراته، حيث كان يشتت أحياناً انتباه المستمعين بإحضار الطعام والأكل أثناء النقاشات. اشتهر ديوجينس أيضاً بسخريته من Alexander the Great، علناً وفي وجهه عندما زار Corinth عام 336 قبل الميلاد.
تم القبض على ديوجينس من قبل القراصنة وبيعه في العبودية، واستقر في النهاية في Corinth. هناك نقل فلسفته من الكلبية إلى Crates، الذي علمها لـ Zeno of Citium، الذي طورها إلى مدرسة الرواقية، إحدى أعرق مدارس الفلسفة اليونانية. لم تبقَ أي كتابات لديوجينس، لكن هناك بعض التفاصيل عن حياته من خلال الحكايات والحكايات الملحمية، خاصة من كتاب Diogenes Laërtius "حياة وآراء الفلاسفة البارزين" ومصادر أخرى.
الحياة
لا يُعرف شيء عن حياة ديوجينس المبكرة إلا أن والده، Hicesias، كان مصرفياً. يبدو أنه من المحتمل أن يكون ديوجينس قد التحق أيضاً بمهنة المصرفية مساعداً لوالده.
في مرحلة ما التاريخ الدقيق غير معروف، أصبح Hicesias وديوجينس متورطين في فضيحة تتعلق بتزييف أو تدهور العملة، وتم نفي ديوجينس من المدينة وفقد جنسيته وجميع ممتلكاته المادية. يبدو أن هذا الجزء من القصة مدعوم بالآثار: تم اكتشاف أعداد كبيرة من النقود المشوهة المحطمة بختم إزميل كبير في Sinope يعود تاريخها إلى منتصف القرن الرابع قبل الميلاد، والنقود الأخرى من ذلك الوقت تحمل اسم Hicesias كالمسؤول الذي سكها. خلال هذا الوقت كان هناك الكثير من النقود المزيفة تتداول في Sinope. تم تشويه النقود عن قصد لجعلها عديمة القيمة كوسيط قانوني. كانت Sinope موضع نزاع بين الفصائل الموالية لإيران والموالية لليونان في القرن الرابع، وقد تكون هناك دوافع سياسية بدلاً من مالية وراء هذا الفعل.
في Athens
وفقاً لقصة واحدة، ذهب ديوجينس إلى Oracle في Delphi ليطلب منها النصيحة وقيل له أنه يجب أن "يشوه العملة". بعد الفضيحة في Sinope، قرر ديوجينس أن المعراة قصد أنه يجب أن يشوه العملة السياسية وليس النقود الفعلية. سافر إلى Athens وجعل هدفاً في حياته تحدي الأعراف والقيم المعروفة. جادل بأنه بدلاً من القلق بشأن الطبيعة الحقيقية للشر، يعتمد الناس ببساطة على التفسيرات التقليدية. هذا التمييز بين الطبيعة "physis" والعادة "nomos" هو موضوع مفضل في الفلسفة اليونانية القديمة، وموضوع يتناوله Plato في The Republic، في أسطورة خاتم Gyges.
وصل ديوجينس إلى Athens برفقة عبد يُدعى Manes هرب منه بعد فترة وجيزة. بفكاهة مميزة، تجاهل ديوجينس سوء حظه بقوله: "إذا كان بإمكان Manes أن يعيش بدون ديوجينس، فلماذا لا يستطيع ديوجينس العيش بدون Manes؟" كان ديوجينس يسخر من هذه العلاقة من الاعتماد الشديد. وجد أن شكل السيد الذي لا يستطيع فعل شيء لنفسه مكروهاً وضعيفاً. كان منجذباً لتعاليم Antisthenes الزاهدة، وهو طالب Socrates. عندما طلب ديوجينس من Antisthenes أن يكون مرشده، تجاهله Antisthenes وضربه بعصاه على ما يبدو. أجاب ديوجينس: "اضرب، فلن تجد خشباً صلباً بما يكفي لإبعادي عنك، طالما أعتقد أن لديك شيئاً تقول." أصبح ديوجينس تلميذاً لـ Antisthenes، رغم البشاعة التي استقبله بها في البداية. ما إذا التقى الاثنان فعلاً غير مؤكد، لكنه تفوق على معلمه في السمعة وقسوة حياته. اعتبر تجنبه للملذات الأرضية تبايناً وتعليقاً على السلوكيات الأثينية المعاصرة. كان هذا الموقف متجذراً في احتقار ما اعتبره سخفاً وتظاهراً وغروراً وخداعاً ذاتياً وزيفاً في السلوك البشري.
توضح القصص المرويّة عن ديوجينس الاتساق المنطقي لشخصيته. اعتاد نفسه على الطقس بالعيش في جرة خمر طينية تابعة لمعبد Cybele. دمر الوعاء الخشبي الوحيد الذي يملكه عندما رأى صبياً فلاحاً يشرب من تجويف يديه. ثم صرخ: "يا لي من أحمق، أن أكون ناقلاً أمتعة زائدة عن الحاجة طوال هذا الوقت!" كان من المخالف للأعراف الأثينية أن تأكل في السوق، ومع ذلك كان يأكل هناك، لأنه كما أوضح عندما تم توبيخه، كان الوقت الذي كان فيه في السوق هو عندما كان يشعر بالجوع. اعتاد أن يتجول في وضح النهار بمصباح؛ عندما سُئل ماذا يفعل، كان يرد: "أنا أبحث فقط عن رجل شريف." بحث ديوجينس عن إنسان لكنه لم يجد سوى الأوغاد والأنذال.
وفقاً لـ Diogenes Laërtius، عندما أعطى Plato تعريفاً خادعاً للإنسان باعتباره "ثنائيات بلا ريش"، نتف ديوجينس دجاجة وأحضرها إلى أكاديمية Plato، قائلاً: "ها! لقد أحضرت لك إنساناً"، وهكذا أضافت الأكاديمية "بأظافر عريضة ومسطحة" إلى التعريف.
في Corinth
وفقاً لقصة يبدو أن أصلها يعود إلى Menippus of Gadara، تم القبض على ديوجينس من قبل القراصنة أثناء رحلة إلى Aegina وبيعه كعبد في Crete إلى رجل من Corinth يُدعى Xeniades. عندما سُئل عن مهنته، أجاب بأنه لا يعرف مهنة سوى حكم الرجال، وأنه يتمنى أن يُباع لرجل يحتاج إلى سيد. أعجب Xeniades بروحه وعيّن ديوجينس معلماً لأطفاله. كمعلم لابني Xeniades، يُقال أنه عاش في Corinth طوال بقية حياته، التي كرسها للوعظ بتعاليم ضبط النفس الفاضل. هناك العديد من القصص حول ما حدث فعلاً له بعد وقته مع ابني Xeniades. هناك قصص تذكر أنه تم تحريره بعد أن أصبح "عضواً محبوباً في الأسرة"، بينما تقول أخرى أنه تم تحريره على الفور تقريباً، وأخرى تقول أنه "نما في السن ومات في بيت Xeniades في Corinth". يُقال حتى أنه ألقى محاضرات أمام جماهير كبيرة في الألعاب الإستيميّة.
على الرغم من أن معظم القصص عن عيشه في جرة توجد في Athens، إلا أن هناك بعض الروايات عن عيشه في جرة بالقرب من صالة الألعاب Craneum في Corinth:
تقرير عن زحف Philip على المدينة ألقى Corinth بأكملها في ضجة؛ كان أحدهم يلمع أسلحته، وآخر يجرف الحجارة، وثالث يخيط الجدار، ورابع يقوي حصناً، الجميع يجعل أنفسهم مفيدين بطريقة ما أو بأخرى. ديوجينس الذي لا يملك شيئاً يفعله - بالطبع لم يفكر أحد في إعطائه عملاً - تحرك من المشهد لجمع عباءة الفيلسوف وبدأ في دحرجة حوض سكنه بنشاط صعوداً وهبوطاً في Craneum؛ سأل معارف، وحصل على التوضيح: "أنا لا أريد أن أُعتبر الكسول الوحيد في مثل هذا الحشد المشغول؛ أنا أدحرج حوضي لأكون مثل البقية.
ديوجينس و Alexander
كان في Corinth أن يُفترض حدوث اجتماع بين Alexander the Great وديوجينس. قد تكون هذه القصص رواية موضوعة. تعيد روايات Plutarch و Diogenes Laërtius سرد أنهما تبادلا كلمات قليلة فقط: بينما كان ديوجينس يسترخي في نور الشمس الصباحي، سأله Alexander، المتحمس بلقاء الفيلسوف الشهير، إن كان هناك أي معروف يمكنه القيام به له. أجاب ديوجينس: "نعم، ابتعد عن شمسي." ثم أعلن Alexander: "لو لم أكن Alexander، فأود أن أكون ديوجينس." "لو لم أكن ديوجينس، فسأظل أود أن أكون ديوجينس"، رد ديوجينس. في روايةٍ أخرى للمحادثة، وجد Alexander الفيلسوف يحدق بانتباه في كومة من عظام الإنسان. شرح ديوجينس: "أنا أبحث عن عظام والدك لكنني لا أستطيع تمييزها عن عظام العبد."
الموت
هناك روايات متضاربة حول وفاة ديوجينس. زعم معاصروه أنه احبس أنفاسه حتى انقضى؛ على الرغم من أن روايات أخرى لوفاته تقول أنه أصبح مريضاً من تناول الأخطبوط النيء؛ أو أن يكون قد عانى من عضة كلب مصابة. عندما سُئل كيف يود أن يُدفن، ترك تعليمات بأن يُرمى خارج أسوار المدينة حتى تتمكن الحيوانات البرية من الاستمتاع بجسده. عندما سُئل إن كان يمانع ذلك، قال: "ليس على الإطلاق، طالما أنك تزودني بعصا لمطاردة المخلوقات!" عندما سُئل كيف يمكنه استخدام العصا حيث سيفتقر الوعي، ردّ: "إذا كنت أفتقر الوعي، فلماذا يجب أن أهتم بما يحدث لي عندما أكون ميتاً؟" في النهاية، سخر ديوجينس من القلق المفرط للناس بشأن المعاملة "الصحيحة" للموتى. أقام سكان Corinth لذكراه عمود استراح عليه كلب من رخام Parian.
الفلسفة
الكلبية
جنباً إلى جنب مع Antisthenes و Crates of Thebes، يُعتبر ديوجينس أحد مؤسسي مدرسة الكلبية. يجب التوصل إلى أفكار ديوجينس، مثل معظم الكلبيين الآخرين، بشكل غير مباشر. لم تبقَ أي كتابات لديوجينس على الرغم من أنه يُزعم أنه ألف أكثر من عشرة كتب، ومجموعة من الرسائل وسبع مآسي. أفكار الكلبية غير قابلة للفصل عن الممارسة الكلبية؛ لذلك ما نعرفه عن ديوجينس موجود في الحكايات المتعلقة بحياته والأقوال المنسوبة إليه في عدد من المصادر الكلاسيكية المتفرقة.
أكد ديوجينس على أن جميع النمو الاصطناعي للمجتمع كانت غير متوافقة مع السعادة وأن الأخلاق تعني العودة إلى البساطة الطبيعية. كان زهده وبساطته كبيراً لدرجة أن الرواقيين سيدّعون لاحقاً أنه رجل حكيم أو "sophos". بكلماته: "لقد عقّد الإنسان كل هدية بسيطة من الآلهة." على الرغم من أن Socrates قد حدد نفسه سابقاً بأنه ينتمي إلى العالم، وليس مدينة، يُنسب إلى ديوجينس أول استخدام معروف للكلمة "cosmopolitan". عندما سُئل من أين جاء، أجاب: "أنا مواطن من العالم cosmopolites". كان هذا ادعاءً جريئاً في عالم كانت هوية الرجل فيه مرتبطة بشكل وثيق بجنسيته من دولة مدينة معينة. نفي وخارج القانون، رجل بلا هوية اجتماعية، ترك ديوجينس أثراً على معاصريه.
لم يكن لديوجينس سوى احتقار لـ Plato وفلسفته المجردة. رأى ديوجين
