اصمت أو دع كلماتك تكون أفضل من الصمت.
Pythagoras من Samos كان فيلسوفاً يونانياً أيونياً قديماً ومؤسساً سمياً لـ Pythagoreanism. كانت تعاليمه السياسية والدينية معروفة جيداً في Magna Graecia وأثرت على فلسفات Plato و Aristotle وبواسطتهم على الفلسفة الغربية. معرفتنا بحياته مغطاة بالأساطير، لكن يبدو أنه كان ابن Mnesarchus، نحّات الأحجار الكريمة في جزيرة Samos. يختلف العلماء المعاصرون حول تعليم Pythagoras والتأثيرات عليه، لكنهم يتفقون على أنه حوالي سنة 530 قبل الميلاد، سافر إلى Croton في جنوب إيطاليا، حيث أسس مدرسة يُحلف الدخلاء فيها على السرية ويعيشون نمط حياة جماعياً禁欲ياً. كان هذا النمط من الحياة ينطوي على عدد من المحظورات الغذائية، يُقال تقليدياً أنها تضمنت النباتية، لكن العلماء المعاصرين يشكون في أنه تحدث يوماً ما عن النباتية الكاملة.
التعليم الذي يُعرّف بشكل آمن مع Pythagoras هو metempsychosis، أو "هجرة الروح"، والذي ينص على أن كل روح خالدة وعند الموت، تدخل جسداً جديداً. قد يكون قد وضع أيضاً عقيدة musica universalis، التي تنص على أن الكواكب تتحرك وفقاً للمعادلات الرياضية وبالتالي تتردد لإنتاج سيمفونية موسيقية لا تُسمع. يجادل العلماء حول ما إذا طور Pythagoras التعاليم العددية والموسيقية المنسوبة إليه، أم أن تلك التعاليم طورها أتباعه لاحقاً، خاصة Philolaus من Croton. بعد الانتصار الحاسم لـ Croton على Sybaris حوالي سنة 510 قبل الميلاد، دخل أتباع Pythagoras في صراع مع أنصار الديمقراطية وتم حرق دور الاجتماع الفيثاغورية. قد يكون Pythagoras قد قُتل أثناء هذا الاضطهاد، أو هرب إلى Metapontum، حيث توفي في النهاية.
في العصور القديمة، نُسب إلى Pythagoras الكثير من الاكتشافات الرياضية والعلمية، بما فيها نظرية Pythagorean، Pythagorean tuning، المواد الصلبة المنتظمة الخمس، نظرية التناسب، كروية الأرض، وتطابق نجم الصباح ونجم المساء مع الكوكب Venus. كان يُقال أنه كان أول رجل يُطلق على نفسه اسم الفيلسوف "محب الحكمة" وأنه كان الأول الذي قسّم الكرة الأرضية إلى خمس مناطق مناخية. يجادل المؤرخون الكلاسيكيون حول ما إذا كان Pythagoras قد أجرى هذه الاكتشافات، والعديد من الإنجازات المنسوبة إليه ربما نشأت في وقت سابق أو تمت بواسطة زملائه أو خلفائه. تذكر بعض الروايات أن الفلسفة المرتبطة بـ Pythagoras كانت مرتبطة بالرياضيات وأن الأرقام كانت مهمة، لكن يُناقش إلى أي حد، إن وجد، ساهم فعلاً في الرياضيات أو الفلسفة الطبيعية.
أثر Pythagoras على Plato، الذي حواراته، خاصة Timaeus الخاص به، تُظهر التعاليم الفيثاغورية. أثرت الأفكار الفيثاغورية حول الكمال الرياضي أيضاً على الفن اليوناني القديم. خضعت تعاليمه لإحياء كبير في القرن الأول قبل الميلاد بين Middle Platonists، بالتزامن مع صعود Neopythagoreanism. استمر اعتبار Pythagoras فيلسوفاً عظيماً طوال العصور الوسطى وكان لفلسفته تأثير كبير على علماء مثل Nicolaus Copernicus و Johannes Kepler و Isaac Newton. استُخدمت الرمزية الفيثاغورية في جميع أنحاء الباطنية الأوروبية الحديثة المبكرة، وأثرت تعاليمه كما صورت في Metamorphoses لـ Ovid على الحركة النباتية الحديثة.
مصادر السيرة الذاتية
لم تبق أي كتابات حقيقية لـ Pythagoras، وتُعرف معلومات قليلة جداً بشكل مؤكد عن حياته. أقدم المصادر عن حياة Pythagoras موجزة وغامضة وغالباً ما تكون ساخرة. أقدم مصدر عن تعاليم Pythagoras هو قصيدة ساخرة كتبها على الأرجح بعد وفاته Xenophanes من Colophon، الذي كان أحد معاصريه. في القصيدة، يصف Xenophanes Pythagoras وهو يتوسط لصالح كلب يتم ضربه، معترفاً بأنه يتعرف على صوت صديق متوفى في نباحه. Alcmaeon من Croton، طبيب عاش في Croton في نفس الوقت تقريباً الذي عاش فيه Pythagoras، يدرج العديد من التعاليم الفيثاغورية في كتاباته ويلمح إلى احتمال معرفته الشخصية بـ Pythagoras. الشاعر Heraclitus من Ephesus، الذي وُلد عبر بضعة أميال من البحر بعيداً عن Samos وقد يكون عاش ضمن فترة حياة Pythagoras، سخر من Pythagoras باعتباره محتالاً ماهراً، مشيراً إلى أن "Pythagoras، ابن Mnesarchus، مارس الاستقصاء أكثر من أي رجل آخر، واختار من هذه الكتابات، صنع لنفسه حكمة - تعلماً وفيراً، خبثاً فنياً."
الشعراء اليونانيون Ion من Chios حوالي 480 - حوالي 421 قبل الميلاد و Empedocles من Acragas حوالي 493 - حوالي 432 قبل الميلاد كلاهما يعبّر عن إعجاب بـ Pythagoras في قصائدهما. يأتي أول وصف موجز لـ Pythagoras من المؤرخ Herodotus من Halicarnassus حوالي 484 - حوالي 420 قبل الميلاد، الذي يصفه بأنه "ليس الأقل أهمية" من الحكماء اليونانيين ويُفيد أن Pythagoras علّم أتباعه كيفية تحقيق الخلود. دقة أعمال Herodotus مثيرة للجدل. الكتابات المنسوبة للفيلسوف الفيثاغوري Philolaus من Croton، الذي عاش في أواخر القرن الخامس قبل الميلاد، هي أقدم النصوص التي تصف النظريات العددية والموسيقية التي نُسبت لاحقاً إلى Pythagoras. الخطيب الأثيني Isocrates 436-338 قبل الميلاد كان أول من وصف Pythagoras بأنه زار مصر. كتب Aristotle رسالة "عن الفيثاغوريين"، وهي لم تعد موجودة. قد يتم الحفاظ على جزء منها في Protrepticus. تلاميذ Aristotle Dicaearchus و Aristoxenus و Heraclides Ponticus كتبوا أيضاً عن نفس الموضوع.
معظم المصادر الرئيسية حول حياة Pythagoras تأتي من الفترة الرومانية، وبحلول تلك النقطة، وفقاً لعالم الكلاسيكيات الألماني Walter Burkert، "كان تاريخ Pythagoreanism بالفعل... إعادة بناء شاقة لشيء فُقد واختفى." ثلاث سِيَر لـ Pythagoras نجت من العصور القديمة المتأخرة، وكلها مليئة بشكل أساسي بالأساطير والأساطير. الأقدم والأكثر احترام من بينها هو من Lives and Opinions of Eminent Philosophers لـ Diogenes Laërtius. كتبت السيرتان اللاحقتان من قبل الفيلسوفين الأفلاطونيين الجدد Porphyry و Iamblichus وكانتا مقصودة جزئياً كجدل ضد صعود المسيحية. المصادر اللاحقة أطول بكثير من السابقة، وأكثر خيالاً في وصفها لإنجازات Pythagoras. استخدم Porphyry و Iamblichus مواد من الكتابات المفقودة لتلاميذ Aristotle والمادة المأخوذة من هذه المصادر تُعتبر عموماً الأكثر موثوقية.
الحياة
الحياة المبكرة
يتفق Herodotus و Isocrates والكتاب الأوائل الآخرون على أن Pythagoras كان ابن Mnesarchus وأنه وُلد في الجزيرة اليونانية Samos في بحر إيجه الشرقي. يُقال أن والده كان نحّات أحجار كريمة أو تاجراً ثرياً، لكن نسبه موضع نزاع وغير واضح. اسم Pythagoras قاده للارتباط مع Pythian Apollo Pūthíā؛ شرح Aristippus من Cyrene في القرن الرابع قبل الميلاد اسمه بقوله، "لقد تحدث". تعطي مصادر متأخرة اسم والدة Pythagoras باسم Pythaïs. يروي Iamblichus قصة أن Pythia نبّأت لها وهي حامل به بأنها ستلد رجلاً في غاية الجمال والحكمة والنفع للبشرية. أما بشأن تاريخ ميلاده، فقد ذكر Aristoxenus أن Pythagoras غادر Samos في عهد Polycrates، في سن الأربعين، مما يعطي تاريخ ميلاد حوالي 570 قبل الميلاد.
لا توجد تفاصيل واحدة في حياة Pythagoras تبقى بلا معارضة. لكن من الممكن، من خلال اختيار أكثر أو أقل نقداً للبيانات، بناء حساب معقول.
خلال سنوات Pythagoras التكوينية، كانت Samos مركزاً ثقافياً مزدهراً معروفاً بإنجازاته في الهندسة المعمارية المتقدمة، بما في ذلك بناء نفق Eupalinos، وثقافة الاحتفالات الصاخبة. كانت مركزاً رئيسياً للتجارة في بحر إيجه حيث جلب التجار البضائع من الشرق الأدنى. وفقاً لـ Christiane L. Joost-Gaugier، كان هؤلاء التجار تقريباً بالتأكيد يحملون معهم الأفكار والتقاليد من الشرق الأدنى. تزامنت الحياة المبكرة لـ Pythagoras أيضاً مع ازدهار الفلسفة الطبيعية الأيونية المبكرة. كان معاصراً للفلاسفة Anaximander و Anaximenes والمؤرخ Hecataeus، كلهم عاشوا في Miletus، عبر البحر من Samos.
الرحلات المزعومة
يُعتقد تقليدياً أن Pythagoras تلقى معظم تعليمه في مصر القديمة والإمبراطورية الكلدانية الحديثة والإمبراطورية الأخمينية و Crete. أظهرت العلوم الحديثة أن ثقافة اليونان الأرخائية تأثرت بشدة بثقافات Levantine والثقافات الميسوبوتامية. مثل العديد من المفكرين اليونانيين المهمين الآخرين، يُقال أن Pythagoras درس في مصر. بحلول عهد Isocrates في القرن الرابع قبل الميلاد، كانت دراسات Pythagoras المزعومة في مصر تُؤخذ بالفعل كحقيقة. ادعى الكاتب Antiphon، الذي قد يكون عاش خلال العصر الهلنستي، في عمله المفقود "حول رجال المستحقات المتميزة"، المستخدم كمصدر من قبل Porphyry، أن Pythagoras تعلم التحدث باللغة المصرية من الفرعون Amasis II نفسه، وأنه درس مع الكهنة المصريين في Diospolis Thebes، وأنه كان الأجنبي الوحيد الذي حصل على امتياز المشاركة في عبادتهم. يكتب عالم السيرة الأفلاطوني الأوسط Plutarch حوالي 46 - حوالي 120 ميلادي في رسالته "عن Isis و Osiris" أنه أثناء زيارته لمصر، تلقى Pythagoras تعليماً من الكاهن المصري Oenuphis من Heliopolis بينما تلقى Solon محاضرات من Sonchis من Sais. وفقاً لعالم اللاهوت المسيحي Clement من Alexandria حوالي 150 - حوالي 215 ميلادي، "كان Pythagoras تلميذاً لـ Soches، نبي مصري، وكان Plato تلميذاً لـ Sechnuphis من Heliopolis." ادعى بعض الكتاب القدماء أن Pythagoras تعلم الهندسة وعقيدة metempsychosis من المصريين.
ادعى كتاب قدماء آخرون، مع ذلك، أن Pythagoras تعلم هذه التعاليم من Magi في بيرسيا أو حتى من Zoroaster نفسه. يؤكد Diogenes Laërtius أن Pythagoras زار لاحقاً Crete، حيث ذهب إلى كهف Ida مع Epimenides. يُقال أن الفينيقيين علموا Pythagoras الحسابي والكلدانيين علموه الفلك. بحلول القرن الثالث قبل الميلاد، كان Pythagoras بالفعل مُبلّغاً عنه بأنه درس تحت اليهود أيضاً. ناقضاً جميع هذه التقارير، يُفيد الروائي Antonius Diogenes، الكاتب في القرن الثاني قبل الميلاد، أن Pythagoras اكتشف جميع مذاهبه بنفسه بتفسير الأحلام. يؤكد Sophist الفنان الثالث القرن ميلادي Philostratus أنه، بالإضافة إلى المصريين، درس Pythagoras أيضاً تحت حكماء هندوس في الهند. يوسّع Iamblichus هذه القائمة أكثر بادعاء أن Pythagoras درس أيضاً مع Celts و Iberians.
معلمون يونانيون مزعومون
تسجل المصادر القديمة أيضاً أن Pythagoras درس تحت مجموعة متنوعة من المفكرين اليونانيين الأصليين. يحدد البعض Hermodamas من Samos باعتباره معلماً محتملاً. مثّل Hermodamas التقليد Samian rhapsodic الأصلي وقيل أن والده Creophylos كان ضيف شاعره المنافس Homer. يعتقد البعض الآخر Bias من Priene أو Thales أو Anaximander تلميذ Thales. تؤكد تقاليد أخرى أن الشاعر الأسطوري Orpheus كان معلماً لـ Pythagoras، وبالتالي يمثل Orphic Mysteries. كتب الأفلاطونيون الجدد عن "خطاب مقدس" كتبه Pythagoras عن الآلهة باللهجة اليونانية Doric، والتي آمنوا أنها أملاها على Pythagoras كاهن Orphic Aglaophamus عند تنبيهه إلى Orphic Mysteries في Leibethra. نسب Iamblichus إلى Orpheus بأنه كان النموذج لـ Pythagoras في أسلوب كلامه وموقفه الروحي وطريقة عبادته. يصف Iamblichus Pythagoreanism باعتبارها تركيباً لكل ما تعلمه Pythagoras من Orpheus ومن الكهنة المصريين ومن Eleusinian Mysteries ومن تقاليد دينية وفلسفية أخرى. يذكر Riedweg أنه على الرغم من أن هذه القصص خيالية، كانت تعاليم Pythagoras متأثرة بالتأكيد بـ Orphism إلى ح
