لا يقل الذكاء والابتكار في تطبيق فكرة يجدها المرء في كتاب بشكل صحيح عن كونه المؤلف الأول لتلك الفكرة.
Pierre Bayle كان فيلسوفاً وكاتباً ولغوياً فرنسياً. اشتهر بشكل خاص بقاموسه التاريخي والنقدي، الذي بدأ نشره عام 1697. كان Bayle من الهوغونوتيين، وفر إلى الجمهورية الهولندية عام 1681 بسبب الاضطهاد الديني في فرنسا. كان Bayle مناصراً بارزاً للتسامح الديني، وكان لعمله تأثير كبير على النمو والتطور اللاحقين لعصر التنوير الأوروبي. يُعتبر بمثابة رائد من روّاد الموسوعيين.
السيرة الذاتية
وُلد Bayle في Carla-le-Comte التي أُعيدت تسميتها لاحقاً إلى Carla-Bayle تكريماً له، بالقرب من Pamiers في Ariège بفرنسا. تلقّى تعليمه من والده، وهو وزير كالفيني، وفي أكاديمية في Puylaurens. دخل لاحقاً كلية يسوعية في Toulouse، وأصبح كاثوليكياً رومانياً بعد شهر عام 1669. بعد سبعة عشر شهراً، عاد إلى الكالفينية وفر إلى جنيف.
هناك تعرّف على تعاليم René Descartes. عاد إلى فرنسا وذهب إلى باريس، حيث عمل لسنوات عديدة تحت اسم Bèle كمربٍ لعائلات مختلفة. في عام 1675 تم تعيينه في منصب الفلسفة في أكاديمية Sedan البروتستانتية. في عام 1681 تم إغلاق جامعة Sedan من قبل الحكومة كإجراء ضد البروتستانتيين.
قبل وقت قصير من هذا الحدث، فر Bayle إلى الجمهورية الهولندية، حيث تم تعيينه فوراً أستاذاً للفلسفة والتاريخ في École Illustre في روتردام. درّس لسنوات عديدة، لكنه انخرط في نزاع داخلي طويل في الكلية أسفر عن حرمان Bayle من منصبه عام 1693.
بقي Bayle في روتردام حتى وفاته في 28 ديسمبر 1706. دُفن في روتردام في "كنيسة الوالون"، حيث سيُدفن Pierre Jurieu أيضاً، بعد سبع سنوات. بعد هدم هذه الكنيسة عام 1922، تم نقل القبور إلى مقبرة Crooswijk العامة في روتردام. تُظهر شاهدة تذكارية أن Pierre Bayle موجود في هذه القبور.
الكتابات
في روتردام، نشر Bayle كتابه الشهير Reflections on Comets عام 1682، وكذلك نقده لعمل Louis Maimbourg عن تاريخ الكالفينية. أثارت السمعة التي حققتها هذه النقد غيرة Pierre Jurieu، زميل Bayle الكالفيني في كل من Sedan وروتردام، والذي كتب كتاباً عن نفس الموضوع.
بين عام 1684 و 1687، نشر Bayle مجلته Nouvelles de la République des Lettres، وهي مجلة للنقد الأدبي. في عام 1686، نشر Bayle المجلدين الأول والثاني من Philosophical Commentary، وهو دعوة مبكرة للتسامح في المسائل الدينية. تبعتها المجلدات الثالثة والرابعة في عام 1687 و 1688.
في عام 1690 ظهر عمل بعنوان Avis Important aux Refugies، والذي نسبه Jurieu إلى Bayle، الذي هاجمه بعداء شديد. بعد فقدانه منصبه، انخرط Bayle في إعداد قاموسه الضخم Dictionnaire Historique et Critique (القاموس التاريخي والنقدي)، الذي شكّل بفعالية واحداً من أولى الموسوعات قبل أن يصبح المصطلح متداولاً على نطاق واسع لأفكار ومنشئيها. في القاموس، أعرب Bayle عن رأيه بأن الكثير مما كان يعتبر "حقيقة" كان في الواقع مجرد رأي، وأن السذاجة والعناد كانا سائديْن. ظل القاموس عملاً علمياً مهماً لعدة أجيال بعد نشره.
خُصصت السنوات المتبقية من حياة Bayle للكتابات المتنوعة؛ في كثير من الحالات، كان يرد على الانتقادات الموجهة إلى قاموسه.
Voltaire، في مقدمة قصيدته Poème sur le Désastre de Lisbonne يدعو Bayle "le plus grand dialecticien qui ait jamais écrit": أعظم جدلي كتب على الإطلاق.
كانت Nouvelles de la République des Lettres أول محاولة شاملة لتعميم الأدب، وكانت ناجحة للغاية. يشكل القاموس التاريخي والنقدي متعدد المجلدات تحفة Bayle. تم تحديد الترجمة الإنجليزية للقاموس، من قبل زميل Bayle في النفي الهوغونوتي Pierre des Maizeaux، من قبل الرئيس الأمريكي Thomas Jefferson ليكون من بين النصوص الأساسية المئة التي تشكل المجموعة الأولى لمكتبة الكونجرس.
آراؤه في التسامح
قدّم Bayle حجج التسامح الديني في Dictionnaire Historique et Critique وCommentaire Philosophique. رفض Bayle استخدام الكتاب المقدس لتبرير الإكراه والعنف: "يجب على المرء أن ينقل تقريباً العهد الجديد كاملاً لجمع كل الأدلة التي يوفرها لنا على اللطف والصبر، اللذين يشكلان الطابع المميز والأساسي للإنجيل." لم يعتبر التسامح خطراً على الدولة؛ بل على العكس:
"إذا كانت تعددية الديانات تضر الدولة، فذلك لأنها لا تتسامح مع بعضها البعض، بل على العكس تحاول كل واحدة منها أن تسحق وتدمر الأخرى بطرق الاضطهاد. باختصار، كل الضرر لا ينشأ من التسامح، بل من نقص التسامح."
رفض Bayle أيضاً استخدام الإكراه والعنف في الجامعات،
سيكون موضوع دهشة أبدية للأشخاص الذين يعرفون ما هي الفلسفة، أن تكتشف أن سلطة Aristotle كانت محترمة جداً في المدارس لعدة قرون، بحيث عندما يستشهد المناظر برسالة من ذلك الفيلسوف، فإن من يدافع عن الأطروحة لا يجرؤ على القول "Transeat"، بل يجب عليه إما إنكار الرسالة أو شرحها بطريقته الخاصة - تماماً كما نتعامل مع الكتاب المقدس في مدارس اللاهوت. البرلمانات، التي حظرت كل فلسفة أخرى غير فلسفة Aristotle، هي أكثر عذراً من الأطباء؛ لأنه سواء كان أعضاء البرلمان مقتنعين فعلاً بأن تلك الفلسفة كانت الأفضل من بين أي منها، أم لا، فقد يكون الصالح العام قد دفعهم إلى حظر الآراء الجديدة، خوفاً من أن تنتشر الانقسامات الأكاديمية تأثيراتها الضارة على سلام الدولة.
الشكية
طرح Richard Popkin وجهة النظر بأن Pierre Bayle كان شكياً استخدم القاموس التاريخي والنقدي للنقد في جميع النظريات والفلسفات المعروفة سابقاً. في رأي Bayle، كان البشر عاجزين بطبيعتهم عن تحقيق معرفة حقيقية. بسبب حدود العقل البشري، يجب على الرجال الالتزام بضميرهم وحده. كان Bayle حاداً في انتقاد العديد من العقلانيين المؤثرين، مثل René Descartes و Thomas Hobbes و Baruch Spinoza و Nicolas Malebranche و Gottfried Wilhelm Leibniz.
الإرث والأوسمة
- في عام 1906 تم نصب تمثال تكريماً له في Pamiers، la réparation d'un long oubli "تصحيح نسيان طويل".
- في عام 1959 تم تسمية شارع باسمه في روتردام.
الأعمال المختارة
- Pensées Diverses sur l'Occasion de la Comète، 1682 مترجم باسم Various Thoughts on the Occasion of the Comet 2000 بقلم Robert C. Bartlett، SUNY Press.
- Historical and Critical Dictionary 1695–1697؛ 1702، معدّل؛ الأفضل أن يكون P. des Maizeaux، 4 مجلدات، 1740
- Œuvres Diverses، 5 مجلدات، لاهاي، 1727–31؛ إعادة طباعة معدلة: Hildesheim: Georg Olms، 1964–68.
- مختارات بالإنجليزية: Pierre Bayle بقلم Richard H. Popkin ترجمة، Historical and Critical Dictionary – Selections، Indianapolis: Hackett، 1991. ISBN 978-0-87220-103-3.
