جميع الانقسامات في الدين تنشأ من الجهل بقواعد اللغة.
Joseph Justus Scaliger كان زعيماً دينياً وعالماً فرنسياً، اشتهر بتوسيع مفهوم التاريخ الكلاسيكي من التاريخ اليوناني والروماني القديم ليشمل التاريخ الفارسي والبابلي واليهودي والمصري القديم. قضى السنوات الستة عشر الأخيرة من حياته في هولندا.
السيرة الذاتية
الحياة المبكرة
وُلد Scaliger في Agen، وكان الطفل العاشر والابن الثالث للعالم الإيطالي Julius Caesar Scaliger وأمه Andiette de Roques Lobejac. عندما كان عمره اثني عشر سنة، أُرسل مع أخويه الأصغر إلى College of Guienne في Bordeaux، والذي كان آنذاك تحت إدارة Jean Gelida. تسبب تفشي الطاعون في عام 1555 في عودة الأولاد إلى الوطن، وفي السنوات القليلة التالية كان Joseph رفيق والده الدائم وكاتب أعماله.
كان تأليف الأبيات اللاتينية هو الهواية الرئيسية لوالده Julius في سنواته الأخيرة، وكان يملي على ابنه يومياً ما بين ثمانين ومائة سطر، وأحياناً أكثر. كان Joseph مطالباً أيضاً بكتابة موضوع لاتيني أو خطاب يومي، رغم أنه يبدو أنه ترك وحده في جوانب أخرى. تعلم من والده أن يكون ليس فقط عالماً، بل أيضاً ملاحظاً حاداً، يهدف إلى النقد التاريخي أكثر من تصحيح النصوص.
الجامعة والرحلات
بعد وفاة والده قضى أربع سنوات في جامعة Paris، حيث بدأ دراسة اللغة اليونانية تحت إشراف Adrianus Turnebus. لكن بعد شهرين وجد أنه لم يكن في وضع يسمح له بالاستفادة من محاضرات أعظم عالم يوناني في ذلك الوقت. قرأ Homer في واحد وعشرين يوماً، ثم مرّ على جميع الشعراء والخطباء والمؤرخين اليونانيين الآخرين، مكوناً قواعس لغة لنفسه أثناء ذهابه. من اليونانية، بعد اقتراح من Guillaume Postel، انتقل إلى مهاجمة اللغة العبرية، ثم العربية؛ حصل على معرفة محترمة بكليهما.
كان معلمه الأكثر أهمية هو Jean Dorat. لم يكن قادراً فقط على نقل المعرفة، بل أيضاً على إشعال الحماس في Scaliger. كان لـ Dorat الفضل في أن يوفر له منزلاً لمدة ثلاثين سنة من حياته، فقد أوصى به البروفيسور في عام 1563 إلى Louis de Chastaigner، الشاب اللورد في La Roche-Posay، كرفيق في رحلاته. نشأت صداقة حميمية بين الشابين، ظلت سليمة حتى وفاة Louis في 1595. ذهب المسافران أولاً إلى Rome. هناك وجدوا Marc Antoine Muret، الذي كان، عندما كان في Bordeaux و Toulouse، مفضلاً كبيراً وزائراً عرضياً للعالم Julius Caesar Scaliger في Agen. أدرك Muret سريعاً مزايا الشاب Scaliger وعرّفه على عدد من الجهات الجديرة بالمعرفة.
بعد زيارة جزء كبير من Italy، انتقل المسافران إلى England و Scotland، مروراً على ما يبدو بـ La Roche-Posay في طريقهم. كوّن Scaliger رأياً غير موات للإنجليز. خلقهم غير الإنساني ومعاملتهم غير الضيافة للأجانب تركت انطباعاً سلبياً عليه بشكل خاص. كما خاب أمله في العثور على عدد قليل من المخطوطات اليونانية والرجال المتعلمين القلائل. لم يكن إلا في فترة لاحقة جداً أنه أصبح حميماً مع Richard Thomson والإنجليز الآخرين. في سياق رحلاته أصبح بروتستانتياً.
فرنسا وجنيف وفرنسا
عند عودته إلى France قضى ثلاث سنوات مع عائلة Chastaigner، ومرافقتهم إلى قصورهم المختلفة في Poitou، حسبما استدعت الحرب الأهلية. في عام 1570 قَبِل دعوة Jacques Cujas وذهب إلى Valence لدراسة الفقه تحت إشراف أعظم فقيه حي. بقي هناك ثلاث سنوات، مستفيداً ليس فقط من المحاضرات بل أيضاً وبشكل أكبر من مكتبة Cujas، التي احتوت على ما لا يقل عن سبع أو ثماني غرف وشملت خمسمائة مخطوطة.
جعل مذبحة St Bartholomew — التي حدثت حينما كان على وشك مرافقة أسقف Valence في سفارة إلى Poland — Scaliger يفر، مع Huguenots آخرين، إلى Geneva، حيث عُيّن أستاذاً في الأكاديمية. ألقى محاضرات عن Organon من Aristotle و De Finibus من Cicero بارتياح كبير للطلاب، لكنه لم يقدرها بنفسه. كان يكره المحاضرة، وكان يسأم من إلحاح الواعظين المتعصبين؛ وفي عام 1574 عاد إلى France وأسس منزله لمدة عشرين سنة القادمة مع Chastaigner.
لدينا تفاصيل مثيرة للاهتمام وإشعارات عن حياته خلال هذه الفترة في الـ Lettres françaises inédites de Joseph Scaliger، التي حررها Tamizey de Larroque (Agen، 1881). يتنقل باستمرار عبر Poitou و Limousin، حسبما استدعت ظروف الحرب الأهلية، ويأخذ دوره أحياناً كحارس، وفي حالة واحدة على الأقل يسحب رمحاً في حملة ضد Leaguers، بدون الوصول إلى المكتبات، وغالباً ما يكون منفصلاً حتى عن كتبه الخاصة، تبدو حياته خلال هذه الفترة غير مناسبة تماماً للدراسة. ومع ذلك، كان لديه ما لا يمتلكه عدد قليل من المعاصرين من العلماء — الفراغ والحرية من الاهتمامات المالية.
الإنتاج الأكاديمي
كان خلال هذه الفترة من حياته أنه ألّف ونشر كتبه في النقد التاريخي. طبعاته من Catalecta (1575)، و Festus (1575)، و Catullus و Tibullus و Propertius (1577)، هي عمل رجل عازم على اكتشاف المعنى الحقيقي وقوة مؤلفه. كان أول من وضع وطبق قواعس سليمة للنقد والتعديل، وغيّر نقد النصوص من سلسلة من التخمينات العشوائية إلى "إجراء منطقي يخضع لقوانين ثابتة" (Mark Pattison).
لكن هذه الأعمال، بينما تثبت حق Scaliger في أعلى مكان بين معاصريه كعالم لاتيني وناقد، لم تتجاوز مجرد الدراسة. كان محفوظاً لطبعته من Manilius (1579)، و De emendatione temporum (1583)، لتحويل الأفكار المدركة عن الكرونولوجيا القديمة — لتبيين أن التاريخ القديم لا يقتصر على التاريخ اليوناني والروماني، بل يشمل أيضاً تاريخ الفرس والبابليين والمصريين، المهملين حتى الآن، وتاريخ اليهود، الذي تم التعامل معه حتى الآن كشيء منفصل؛ والسرديات التاريخية وأجزاء كل واحد من هؤلاء، وأنظمتهم المختلفة للكرونولوجيا، يجب أن تُقارن بشكل نقدي. كانت هذه الابتكار هي التي ميزت Scaliger عن العلماء المعاصرين. لا هم ولا من تبعهم مباشرة يبدو أنهم قدروا ابتكاره. بدلاً من ذلك، قيّموا نقده التصحيحي ومهارته في اليونانية. تعليقه على Manilius هو في الواقع رسالة عن الفلك القديم، وهو يشكل مقدمة إلى De emendatione temporum؛ في هذا العمل يحقق Scaliger في الأنظمة القديمة لتحديد الفترات والتقاويم والحسابات الزمنية. بتطبيق عمل Nicolaus Copernicus والعلماء الحديثين الآخرين، يكشف عن المبادئ وراء هذه الأنظمة.
في السنوات الأربع والعشرين المتبقية من حياته، وسّع عمله في De emendatione. نجح في إعادة بناء Chronicle المفقود لـ Eusebius — أحد أثمن الوثائق القديمة، مهم بشكل خاص للكرونولوجيا القديمة. طبع هذا في 1606 في Thesaurus temporum الخاص به، حيث جمع واستعاد وترتيب كل بقايا كرونولوجية موجودة باللغة اليونانية أو اللاتينية.
هولندا
عندما تقاعد Justus Lipsius في عام 1590 من جامعة Leiden، قررت الجامعة وحمايتاها، States-General of the Netherlands و prince of Orange، تعيين Scaliger خليفة له. رفض؛ كان يكره المحاضرة، وكان هناك من بين أصدقائه من يعتقد بشكل خاطئ أنه مع نجاح Henry IV سيزدهر التعلم، وأن البروتستانتية لن تكون عائقاً أمام تقدمه. جُددت الدعوة بأسلوب الأكثر إطراءً بعد سنة واحدة؛ ذكرت الدعوة أن Scaliger لن يُطلب منه المحاضرة، وأن الجامعة تريد فقط وجوده، بينما يكون قادراً على التصرف بوقته بجميع الجوانب. قَبِل Scaliger هذا العرض مبدئياً. في منتصف عام 1593 انطلق إلى هولندا، حيث سيقضي السنوات الستة عشر المتبقية من حياته، ولن يعود إلى France مرة أخرى. كان استقباله في Leiden كل ما كان يمكن أن يتمناه. تلقى دخلاً معقولاً؛ تم التعامل معه بأعلى درجات الاعتبار. تم الاعتراف برتبته المفترضة كأمير من Verona (مسألة حساسة لـ Scaligeri؛ انظر أدناه). كان موقع Leiden بين The Hague و Amsterdam يسمح لـ Scaliger بالاستمتاع، بالإضافة إلى الدائرة المتعلمة في Leiden، بمزايا أفضل المجتمع في كلا العاصمتين. لأن Scaliger لم يكن ناسكاً مدفوناً بين كتبه؛ كان يحب المعاشرة الاجتماعية وكان محدثاً جيداً بنفسه.
خلال السنوات السبع الأولى من إقامته في Leiden، بلغت سمعته أعلى نقطة. كانت حكمته الأدبية لا تحتاج إلى نقاش. من عرشه في Leiden حكم العالم المتعلم؛ كلمة منه يمكن أن تصنع أو تخرب سمعة ناشئة، وكان محاطاً بشباب حريصين على الاستماع والاستفادة من حديثه. شجع Grotius عندما كان مجرد شاب يبلغ من العمر ستة عشر سنة لتحرير Capella. عند الوفاة المبكرة لـ Douza الأصغر بكى كما لو كان وفاة الابن المحبوب. أصبح Daniel Heinsius، في البداية تلميذه المفضل، صديقه الأكثر حميمية.
في الوقت نفسه، كان Scaliger قد صنع أعداء كثيرين. كان يكره الجهل، لكنه كره أكثر بكثير التعلم الناقص، والأكثر من ذلك كله عدم الصدق في الحجة أو في الاقتباس. لكونه روح الشرف والصدق، لم يكن لديه تسامح مع الحجة الخادعة والأخطاء الحقائقية لمن كتبوا لدعم نظرية أو للدفاع عن قضية غير سليمة. وصل سخريته الحادة قريباً إلى آذان الأشخاص الذين كانوا موضوعها، وكان قلمه أقلّ لاذعاً من لسانه. كان واعياً بقوته، وليس دائماً حذراً أو لطيفاً بشكل كافٍ في استخدامها. ولم يكن دائماً محقاً. وثق كثيراً بذاكرته، التي كانت تخذله أحياناً. تصحيحاته، إن كانت غالباً قيّمة، كانت أحياناً سخيفة. في وضع أسس علم الكرونولوجيا القديمة، اعتمد أحياناً على فرضيات لا أساس لها أو حتى سخيفة، غالباً ما تكون مبنية على استقراء ناقص للحقائق. أحياناً ساء فهمه للعلم الفلكي للقدماء، وأحياناً ذلك من Copernicus و Tycho Brahe. وكان ليس رياضياً.
Scaliger مقابل اليسوعيين
لكن أعداؤه لم يكونوا مجرد أولئك الذين كان قد عرّض أخطاءهم وأثار عداءهم بعنف لغته. نتائج طريقته في النقد التاريخي هددت الخصوم الكاثوليك وأصالة الكثير من الوثائق التي اعتمدوا عليها. رأى اليسوعيون، الذين طمحوا لكونهم مصدر كل العلم والنقد، في كتابات وسلطة Scaliger عائقاً هائلاً أمام مطالباتهم. اعترف Muret في الجزء الأخير من حياته بأشد تقوى، تم تصالح Lipsius مع الكنيسة الرومانية، كان يُفترض أن Isaac Casaubon يتذبذب، لكن Scaliger كان معروفاً أنه بروتستانتي لا يمكن التفاوض معه. طالما ظلت تفوقه الفكري غير مطعون فيه، كان للبروتستانت الأفضلية في التعلم والعلمانية. سعى أعداؤه إذاً، إن لم يكن للرد على انتقاداته أو لتفنيد بياناته، فإلى مهاجمته كرجل ولتدمير سمعته. لم تكن هذه مهمة سهلة، لأن أخلاقه كانت بلا عيب تماماً.
الأصول من Verona
بعد عدة هجمات يُزعم أنها من قبل اليسوعيين، في 1607 حُدثت محاولة جديدة. في 1594 كان Scaliger قد نشر Epistola de vetustate et splendore gentis Scaligerae et JC Scaligeri vita الخاصة به. في 1601 نشر Gaspar Scioppius، آنذاك في خدمة اليسوعيين، Scaliger Hypobolimaeus ("Scaliger المدعى") الخاصة به، وهو مجلد رباعي يضم أكثر من أربعمائة صفحة. يدّعي المؤلف أن يشير إلى خمسمائة كذبة في Epistola de vetustate من Scaliger، لكن الحجة الرئيسية للكتاب هي إظهار كذب مطالباته بأنه من عائلة La Scala، وسرد
