أعتقد أن كل إنسان لديه القدرة على التغيير، على تحويل موقفه الخاص، بغض النظر عن مدى صعوبة الوضع.
الدالاي لاما الرابع عشر (الاسم الروحي Jetsun Jamphel Ngawang Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso، المعروف باسم Tenzin Gyatso؛ وُلد باسم Lhamo Dhondup)، المعروف باسم Gyalwa Rinpoche لدى الشعب التبتي، هو الدالاي لاما الحالي، وأعلى زعيم روحي في التبت، وزعيم سياسي متقاعد في التبت. وُلد في 6 يوليو 1935، أو في التقويم التبتي، في سنة الخنزير الخشبي، الشهر الخامس، اليوم الخامس، ويُعتبر بوديساتفا حياً؛ وتحديداً، تجسيداً لـ Avalokiteśvara. وهو أيضاً زعيم مدرسة Gelug، الأحدث والأكثر هيمنة حالياً من بين المدارس الأربع الرئيسية للبوذية التبتية، يرأسها رسمياً Ganden Tripa. استثمرت حكومة التبت، Ganden Phodrang، الدالاي لاما بمهام زمنية حتى نفيه عام 1959. في 29 أبريل 1959، أسس الدالاي لاما حكومة التبت المستقلة في المنفى في محطة Mussoorie بالتلال الهندية الشمالية، والتي انتقلت لاحقاً في مايو 1960 إلى Dharamshala، حيث يقيم. تقاعد كرئيس سياسي عام 2011 لإفساح المجال أمام حكومة ديمقراطية.
وُلد الدالاي لاما الرابع عشر لعائلة فلاحية، في Taktser Hongya بالصينية، في محافظة Amdo بـ Qinghai بالصينية، في التبت الشمالية الشرقية. تم اختياره كواحد من 3 أولاد نفس مُعاد تجسيده للدالاي لاما الثالث عشر عام 1937، لكن أُعلن عنه كالدالاي لاما الرابع عشر من قبل Kashag في 23 أغسطس 1939 متجاهلاً المرشحين الآخرين قبل مراسم الجلوس على السرير. وكما هو الحال مع عملية الموافقة على الدالاي لاما الثالث عشر، تمت الموافقة على طلب إعفاء Lhamo Thondup من عملية القرعة باستخدام الجرة الذهبية ليصبح الدالاي لاما الرابع عشر من قبل الحكومة المركزية في 5 فبراير 1940. تم عقد مراسم جلوسه على السرير كدالاي لاما في Lhasa في 22 فبراير 1940 وتولى في النهاية المسؤوليات السياسية الزمنية الكاملة في 17 نوفمبر 1950، في سن 15 سنة، بعد احتلال جمهورية الصين الشعبية للتبت. أدارت الحكومة التبتية المناطق التبتية التاريخية لـ Ü-Tsang و Kham و Amdo، و"في سياق تاريخ التبت الممتد لألفي سنة، جاء البلد تحت درجة من النفوذ الأجنبي فقط لفترات زمنية قصيرة في القرنين الثالث عشر والثامن عشر."
خلال انتفاضة التبت عام 1959، هرب الدالاي لاما إلى الهند، حيث يعيش حالياً في المنفى بينما يبقى أهم زعيم روحي في التبت. يدعو الدالاي لاما لرعاية التبتيين مع الاستمرار في الدعوة إلى نهج الطريق الأوسط في المفاوضات مع الصين من أجل استقلالية التبت وحماية الثقافة التبتية، بما فيها حقوق التبتيين الدينية.
يلتقي الدالاي لاما أيضاً مع قادة عالميين آخرين وقادة دينيين وفلاسفة وعلماء، ويسافر حول العالم لإلقاء تعاليم البوذية التبتية. يركز عمله على البيئة والاقتصاد وحقوق المرأة واللاعنف والحوار بين الأديان والفيزياء والفلك والبوذية والعلوم والعلوم العصبية المعرفية والصحة الإنجابية والجنسانية. إلى جانب تعاليمه حول البوذية المهايانا والفاجرايانا التبتية، فإن تعاليم وتهيئات Kalachakra للدالاي لاما هي أحداث دولية. وهو الراعي الرئيسي لجمعية Maha Bodhi في الهند، والتي منحت له في الاجتماع السنوي العام لجمعية Maha Bodhi في الهند عام 2008. حصل الدالاي لاما على جائزة نوبل للسلام عام 1989، وعلى ميدالية الكونجرس الذهبية الأمريكية عام 2006. أطلقت مجلة Time على الدالاي لاما لقب أحد "أطفال المهاتما غاندي" والوريث الروحي لغاندي في اللاعنف.
الحياة المبكرة والخلفية
وُلد Lhamo Thondup في 6 يوليو 1935 لعائلة تعمل في الفلاحة وتجارة الخيل في قرية صغيرة تدعى Taktser، أو Chija Tagtser بالصينية: 红崖村؛ pinyin: Hóngyá Cūn؛ حرفياً 'قرية المنحدر الأحمر'، على حافة منطقة Amdo التقليدية التبتية في محافظة Qinghai. كان واحداً من سبعة إخوة نجوا من الطفولة، واحد من ثلاثة Rinpoches معاد تجسيدهم في نفس العائلة. الأكبر كانت أخته Tsering Dolma، التي تكبره بثماني عشرة سنة. اعترف به أخوه الأكبر Thupten Jigme Norbu في سن الثلاث سنوات من قبل الدالاي لاما الثالث عشر كتجسد لـ Lama عالي، وهو Taktser Rinpoche السادس. أخوه الخامس Tendzin Choegyal بالصينية:达拉·洛桑三旦، اعترف به كـ 16th Ngari Rinpoche. أخته Jetsun Pema، قضت معظم حياتها البالغة في مشروع Tibetan Children's Villages. قال الدالاي لاما إن لغته الأولى كانت "لغة Xining المكسورة وهي لهجة من اللغة الصينية"، شكل من أشكال لغة Mandarin السهول الوسطى، وعائلته لا تتحدث لا Amdo Tibetan ولا Lhasa Tibetan.
بعد وفاة الدالاي لاما الثالث عشر، أصبح Reting Rinpoche و Langdun ابن أخ الدالاي لاما الثالث عشر وصياً ونائب وصي على التبت، وقد وافقت عليه الحكومة المركزية، وفي عام 1935، مُنحت رتبة "Zen Master of the Nation and Propagator of the Doctrine" بالصينية:辅国普化禅师 إلى Reting Rinpoche. في عام 1935، نُشرت "Ordinance of Lama Temple Management" بالصينية: 管理喇嘛寺廟條例 من قبل الحكومة المركزية. في عام 1936، نُشرت "Method of Reincarnation of Lamas" بالصينية: 喇嘛轉世辦法 من قبل لجنة الشؤون المنغولية والتبتية بالحكومة المركزية. تنص المادة 3 على أن وفاة الـ Lamas بما في ذلك الدالاي لاما و Panchen Lama يجب أن تُبلغ إلى لجنة الشؤون المنغولية والتبتية، يجب أن يتم العثور على أولاد النفس وإبلاغها وفحصها من قبل لجنة الشؤون المنغولية والتبتية، يجب أن تُجرى مراسم القرعة مع نظام الجرة الذهبية. تنص المادة 6 على أن الحكومات المحلية يجب أن تدعو مسؤولاً من الحكومة المركزية للإشراف على مراسم الجلوس على السرير. تنص المادة 7 على أنه يجب عدم البحث عن أولاد النفس من عائلات الـ Lama الحالية. المادة 7 تردد ما وصفه الإمبراطور Qianlong في "The Discourse of Lama" للقضاء على الأسرة الجشعة التي بها عدة Rinpoches و Lamas معاد تجسيدهم. بناءً على العرف واللوائح، كان الوصي متورطاً بنشاط في البحث عن تجسد الدالاي لاما. بعد العلامات والرؤى المُبلغ عنها، تم إرسال ثلاث فرق بحث نحو الشمال الشرقي والشرق والجنوب الشرقي للعثور على التجسد الجديد عندما كان الولد الذي سيصبح الدالاي لاما الرابع عشر في حوالي سنتين من العمر. Sir Basil Gould، المندوب البريطاني في Lhasa عام 1936، روى حسابه لفريق الشمال الشرقي إلى Sir Charles Alfred Bell، المقيم البريطاني السابق في Lhasa وصديق الدالاي لاما الثالث عشر. من بين الخوارق الأخرى، رأس جثة الدالاي لاما الثالث عشر المحنطة، الذي كان يواجه في البداية الجنوب الشرقي، قد استدار ليواجه الشمال الشرقي، مما يشير، كما فُسّر، إلى الاتجاه الذي سيتم العثور على خليفته فيه. كان لدى الوصي Reting Rinpoche رؤية بعد ذلك بقليل عند البحيرة المقدسة Lhamo La-tso والتي فسرها على أنها تشير إلى كون Amdo هي المنطقة المراد البحث فيها. تم تفسير هذه الرؤية أيضاً على أنها تشير إلى دير كبير برoof مذهب وبلاط فيروزي، وطريق ملتوية من البحيرة إلى تل شرقي، مقابله وقف بيت صغير برفاريس مميزة. ذهبت الفرقة، بقيادة Kewtsang Rinpoche، أولاً للقاء Panchen Lama، الذي كان عالقاً في Jyekundo، في شمال Kham. كان Panchen Lama يحقق في ولادات الأطفال غير العاديين في المنطقة منذ وفاة الدالاي لاما الثالث عشر. أعطى Kewtsang أسماء ثلاثة أولاد اكتشفهم وحددهم كمرشحين. في غضون عام توفي Panchen Lama. تم حذف مرشحيه الآخرين من القائمة لكن الثالث، طفل "شجاع"، الأكثر واعداً، كان من قرية Taktser، التي، كما في الرؤية، كانت على تل، في نهاية درب يؤدي إلى Taktser من دير Kumbum الكبير برفه وسقف فيروزي مذهب. هناك وجدوا بيتاً، كما فسروا من الرؤية - البيت حيث عاش Lhamo Thondup.
يؤكد الدالاي لاما الرابع عشر أنه في ذلك الوقت، كانت قرية Taktser تقف مباشرة على "الحدود الحقيقية" بين منطقة Amdo والصين. عندما زارت الفرقة، تظاهرت بأنها حجاج، وتظاهر زعيمها، Sera Lama، بأنه الخادم وجلس بشكل منفصل في المطبخ. كان يحمل سبحة قديمة كانت تنتمي إلى الدالاي لاما الثالث عشر، والولد Lhamo Dhondup، في سن السنتين، اقترب وطلبها. قال الراهب "إذا كنت تعرف من أنا، فيمكنك الحصول عليها." قال الطفل "Sera Lama, Sera Lama" وتحدث معه باللهجة لهاسا، بلهجة لم تستطع أم الولد فهمها. في المرة التالية التي عادت فيها الفرقة إلى البيت، كشفوا عن الهدف الحقيقي طلبوا إذناً لإجراء اختبارات معينة على الولد. تكون أحد الاختبارات من عرض عليه عدة أزواج من الأشياء، أحدها كان مملوكاً للدالاي لاما الثالث عشر والآخر لم يكن. في كل حالة، اختار أشياء الدالاي لاما الخاصة وأرفضها الأخرى.
منذ عام 1936 حكمت Hui 'Ma Clique' زعيم حرب مسلم Ma Bufang محافظة Qinghai كحاكمها تحت السلطة الاسمية لحكومة جمهورية الصين المركزية. وفقاً لمقابلة مع الدالاي لاما الرابع عشر، في الثلاثينيات، استولى Ma Bufang على هذا الزاوية الشمالية الشرقية من Amdo باسم حكومة Chiang Kai-shek الضعيفة ودمجها في محافظة Qinghai الصينية. قبل الذهاب إلى Taktser، ذهب Kewtsang إلى Ma Bufang لتقديم احترامه. عندما سمع Ma Bufang أن مرشحاً قد تم العثور عليه في Taktser، أحضر الأسرة إليه في Xining. طلب في البداية إثباتاً بأن الولد هو الدالاي لاما، لكن حكومة Lhasa، رغم إبلاغها من قبل Kewtsang بأن هذا هو الشخص، أخبرت Kewtsang بأن يقول إنه يجب أن يذهب إلى Lhasa لمزيد من الاختبارات مع مرشحين آخرين. كانوا يعلمون أنه إذا تم إعلان أنه الدالاي لاما، ستصر الحكومة الصينية على إرسال حراسة جيش كبيرة معه، والتي ستبقى بعد ذلك في Lhasa وترفض المغادرة. Ma Bufang، جنباً إلى جنب مع دير Kumbum، رفضوا بعد ذلك السماح له بالرحيل ما لم يتم إعلان أنه الدالاي لاما، لكنهم تراجعوا عن هذا الطلب مقابل فدية بقيمة 100000 دولار صيني فضة يتم تقاسمها فيما بينهم، للسماح لهم بالذهاب إلى Lhasa. تمكن Kewtsang من جمع هذا المبلغ، لكن العائلة سُمح لها فقط بالانتقال من Xining إلى Kumbum عندما تم تقديم طلب إضافي لفدية أخرى بقيمة 330000 دولار: مئة ألف لكل من مسؤولي الحكومة والقائد العام ودير Kumbum؛ عشرون ألف للحراسة؛ وفقط عشرة آلاف لـ Ma Bufang نفسه، كما قال.
تبع ذلك عامان من المناقشات الدبلوماسية قبل قبول Lhasa بأنه يجب دفع الفدية لتجنب تورط الصينيين وإرسالهم معه إلى Lhasa برفقة جيش كبير. في غضون ذلك، تم الاحتفاظ بالولد في Kumbum حيث كان هناك بالفعل اثنان من إخوته يدرسان كرهبان و Rinpoches متجسدين معترفاً بهم. تم بعد ذلك دفع 300000 دولار فضة من قبل تجار مسلمين في الطريق إلى مكة في قافلة كبيرة عبر Lhasa. دفعوا Ma Bufang نيابة عن الحكومة التبتية مقابل أوراق نقدية يتم استردادها، بفائدة، في Lhasa. تم إسقاط رسم 20000 دولار للحراسة، لأن التجار المسلمين دعوهم للانضمام إلى قافلتهم للحماية؛ أرسل Ma Bufang 20 من جنوده معهم وتم الدفع له من كلا الجانبين لأن الحكومة الصينية منحته 50000 دولار إضافية لنفقات الرحلة. علاوة على ذلك، ساعدت الحكومة الهندية التبتيين في جمع أموال الفدية من خلال إعطائهم امتيازات الاستيراد.
في 22 سبتمبر 1938، أبلغ ممثلو مكتب التبت في Beijing لجنة الشؤون المنغولية والتبتية بأن 3 مرشحين تم الع
.jpg)
