احتياجات الإنسان قليلة. وبالتالي، كلما كانت الحياة أبسط، كان ذلك أفضل. في الواقع، هناك ثلاثة أشياء فقط ضرورية حقاً لجعل الحياة سعيدة: بركة الله، ومنفعة الكتب، وحسن نية الأصدقاء.
Thomas Chalmers كان وزيراً اسكتلندياً وأستاذاً للعلوم الدينية واقتصادياً سياسياً وزعيماً لكنيسة Scotland وكنيسة Free Church of Scotland. تم وصفه بأنه "أعظم رجل كنيسة اسكتلندي في القرن التاسع عشر".
عمل كنائب رئيس الجمعية الملكية في Edinburgh من 1835-42.
تم تسمية بلدة Port Chalmers في نيوزيلندا على اسم Chalmers. يوجد تمثال نصفي لـ Chalmers معروض في Hall of Heroes في National Wallace Monument في Stirling. تم تسمية Thomas Chalmers Centre في Kirkliston على اسمه.
الحياة المبكرة
ولد في Anstruther في Fife، من والدته Elizabeth Hall ووالده John Chalmers، التاجر.
في سن 11 التحق Chalmers بجامعة St Andrews ودرس الرياضيات. في يناير 1799 تم ترخيصه كواعظ للإنجيل من قبل كنسية St Andrews. في مايو 1803، بعد حضور دورات محاضرات إضافية في جامعة Edinburgh، والعمل مساعداً لأستاذ الرياضيات في St Andrews، تم تنصيبه وزيراً في Kilmany، على بعد حوالي 9 أميال من مدينة الجامعة، حيث استمر في تقديم المحاضرات. كانت Kilmany رعية صغيرة وريفية في الغالب، بعدد سكان أقل من 800 نسمة في 1811.
المحاضر والوزير
أثار Chalmers قضية في جامعة St Andrews تتعلق بجودة تدريس الرياضيات. تضمنت هجمات على John Rotheram، أستاذ الفلسفة الطبيعية. أثارت محاضراته الرياضية حماساً، لكنها تم إيقافها بأمر من السلطات. ثم فتح Chalmers فصول رياضيات على حسابه الخاص التي جذبت العديد من الطلاب؛ وفي الوقت نفسه، قدم سلسلة محاضرات عن الكيمياء، وخدم رعيته في Kilmany. في 1805 أصبح مرشحاً للكرسي الشاغر للرياضيات في جامعة Edinburgh، لكنه فشل.
في 1815 أصبح وزيراً في Tron Church، Glasgow، رغم معارضة قوية له في مجلس المدينة على أساس تعليمه الإنجيلي. من Glasgow انتشرت سمعته كواعظ في جميع أنحاء المملكة المتحدة. عندما زار لندن كتب Samuel Wilberforce، "العالم كله مجنون بـ Dr Chalmers." في هذا الوقت كان يسكن في Wellington Place في Glasgow.
العمل الرعوي
في نوفمبر 1817 استخدم Chalmers موعظة تذكارية لـ Princess Charlotte of Wales للنداء بجهد مسيحي للتعامل مع الحالة الاجتماعية في Glasgow. احتوت رعيته على حوالي 11,000 شخص، وحوالي ثلثهم لم يكونوا مرتبطين بأي كنيسة. اعتبر أن التنظيمات الرعوية لم تواكب النمو السكاني في المدينة. أعلن أنه يجب بناء عشرين كنيسة جديدة مع أبرشيات في Glasgow؛ وبدأ العمل على إحياء الاقتصاد الرعوي القديم في Scotland. وافق مجلس المدينة على بناء كنيسة واحدة جديدة، مع إرفاق أبرشية بها تضم 10,000 شخص، معظمهم من النساجين والعمال والعاملين في المصانع، وتم عرض هذه الكنيسة على Chalmers.
في سبتمبر 1819 أصبح وزيراً لكنيسة وأبرشية St John، حيث كان لأكثر من 800 من أصل 2000 عائلة عدم ارتباط بأي كنيسة مسيحية. وجه جهوده أولاً نحو توفير المدارس للأطفال. تم إنشاء منزلي مدرسة بأربعة معلمين موهوبين، حيث تم تدريس 700 طفل برسوم معتدلة. تم فتح ما بين 40 و50 مدرسة سبت محلية، حيث تم تدريس أكثر من 1000 طفل. تم تقسيم الأبرشية إلى 25 منطقة بـ 60 إلى 100 عائلة. كان Chalmers محور النظام بأكمله، يزور العائلات ويعقد الاجتماعات المسائية.
الفيلسوف الأخلاقي واللاهوتي
في 1823 قبل Chalmers كرسي الفلسفة الأخلاقية في جامعة St Andrews، العرض الأكاديمي السابع المقدم له خلال سنواته الثماني في Glasgow. دفعت محاضراته بعض الطلاب إلى تكريس أنفسهم للجهود التبشيرية. من بين طلابه William Lindsay Alexander و Alexander Duff و James Aitken Wylie. في هذه الفترة زار St Andrews Robert Morrison و Joshua Marshman.
في نوفمبر 1828 تم تحويل Chalmers إلى كرسي اللاهوت في جامعة Edinburgh. ثم قدم ممارسة متابعة المحاضرة بفحص شفهي على ما تم تقديمه. كما أدخل الكتب المدرسية.
في 1834 تم انتخاب Chalmers زميلاً في الجمعية الملكية في Edinburgh، وفي نفس العام أصبح عضواً مراسلاً في معهد France؛ في 1835 منحته Oxford درجة DCL. في هذا الوقت كان يسكن في 3 Forres Street على Moray Estate في الطرف الغربي من Edinburgh.
في 1834 أصبح قائداً للقسم الإنجيلي في الكنيسة الاسكتلندية في الجمعية العامة. تم تعيينه رئيساً لجنة توسع الكنيسة، وفي تلك الصفة قام برحلة عبر جزء كبير من Scotland، خاطباً المحافل الكهنوتية وعاقداً الاجتماعات العامة. كما أصدر عدداً من النداءات، بحيث في 1841، عندما استقال من منصبه كمنسق لجنة توسع الكنيسة، تمكن من الإعلان عن أنه في سبع سنوات تم التبرع بأكثر من 300,000 جنيه استرليني، وتم بناء 220 كنيسة جديدة. لم تكن محاولاته لحث حكومة Whig على المساعدة في هذا الجهد ناجحة.
في 1840 فشل Chalmers في التقديم على كرسي الإلهيات في جامعة Glasgow. ذهب إلى Alexander Hill المعتدل.
عدم الاقتحام والكنيسة الحرة
وجد Chalmers نفسه على رأس الحزب في كنيسة Scotland الذي يدعو لـ "عدم الاقتحام": المبدأ القائل بأنه لا يجب فرض أي وزير في أي أبرشية خلافاً لإرادة الجماعة. نشأت حالات نزاع بين الكنيسة والسلطة المدنية في Auchterarder و Dunkeld و Marnoch. أوضحت المحاكم أن الكنيسة، برأيهم، تحتفظ بممتلكاتها مقابل الامتثال الذي تطلبه المحاكم. ثم ناشدت الكنيسة الحكومة طلباً للإعفاء. في المناورات السياسية مع ساسة Westminster، عارضه John Hope.
في يناير 1843 رفضت الحكومة بشكل نهائي مطالب الكنيسة بالاستقلال الروحي. انتهت حركة عدم الاقتحام بالانقسام: في 18 مايو 1843، انسحب 470 رجل دين من الجمعية العامة وشكلوا لأنفسهم كنيسة Free Church of Scotland، مع Chalmers كرئيس. كان قد أعد خطة صندوق استدامة لدعم الوزراء المنشقين.
في 1844، أعلن Chalmers حملة توسع كنيسة لبناء جديد. في 1846 أصبح أول رئيس لـ Divinity Hall لكنيسة Free Church of Scotland، كما كانت تسمى في البداية.
في السنوات اللاحقة من حياته، نقل عنه القول: "من يهتم بـ Free Church مقارنة بالخير المسيحي لشعب Scotland؟ من يهتم بأي كنيسة، إلا كأداة للخير المسيحي؟"
الوفاة
في 28 مايو 1847 عاد Chalmers إلى منزله في Church Hill في Morningside، بالقرب من Edinburgh، من رحلة إلى لندن بشأن التعليم الوطني. في اليوم التالي السبت كان مشغولاً بإعداد تقرير للجمعية العامة لـ Free Church، التي كانت عندئذ منعقدة. في الأحد 30، استمر في صحته وروحه المعتادة، وذهب للنوم بنية الاستيقاظ مبكراً لإنهاء تقريره. في صباح اليوم التالي لم يظهر، واكتشف أنه ملقى ميتاً في السرير.
تم دفن Chalmers في Grange Cemetery في 4 يونيو، أول دفن في هذا المقبرة. قبره يقع على الجدار الشمالي، بالقرب من المدخل الشمالي الغربي. شيعت حشد كبير من الأشخاص من جميع الطوائف جثمانه إلى القبر. توفيت زوجته Grace Pratt في 16 يناير 1850 ودفنت معه، وكذلك ابنته Grace Pratt Chalmers 1819-1851 واثنتان من بناته الست الأخريات.
الأعمال
أسفرت السنوات الأكاديمية لـ Chalmers عن أدب غزير من أنواع مختلفة: تملأ كتاباته أكثر من 30 مجلداً. اعتبره معاصروه عالماً طبيعياً عظيماً. تم نشر سلسلة من الخطب عن العلاقة بين اكتشافات الفلك والوحي المسيحي في يناير 1817، وفي غضون سنة كانت هناك تسع طبعات و 20,000 نسخة في التداول.
الاقتصاد السياسي
في 1808 نشر Chalmers Inquiry into the Extent and Stability of National Resources، مساهمة في النقاش الذي أثارته السياسة التجارية لـ Bonaparte.
كخبير اقتصاد سياسي، تعامل أولاً مع: العلاقة بين درجة خصوبة التربة والحالة الاجتماعية للمجتمع؛ تراكم رأس المال؛ والعقيدة العامة لحد لجميع الطرق التي قد تتراكم بها الثروة الوطنية. كان أيضاً الأول الذي قدم هذه الحجة لصالح المؤسسات الدينية التي واجهت على أساسها العقيدة الخاصة بـ Adam Smith، بأن الدين - مثل أشياء أخرى - يجب أن يترك لعملية قانون العرض والطلب.
في 1826 نشر المجلد الثالث من The Christian and Civic Economy of Large Towns، استمراراً للعمل الذي بدأ في St John's، Glasgow. في 1832 نشر Political Economy، كان الغرض الرئيسي منه الحجج بأن الحالة الاقتصادية الصحيحة للجماهير تعتمد على حالتهم الأخلاقية الصحيحة، بحيث يكون الشخصية والد الراحة، وليس العكس.
إصلاح قانون الفقراء
أعطت الآلية الرعوية Chalmers خبرة في التعامل مع مشكلة الإعانة للفقراء. أصبح مفكراً مؤثراً حول الفقر. كان Chalmers ملثوسياً في معتقده بأن سبب الفقر هو حصول الفقراء على عدد كبير جداً من الأطفال. كما اعتقد أن مسؤولي الإعانة للفقراء يجب أن يتمتعوا بسلطة وعملياً؛ والضرائب الطوعية كانت الطريقة الصحيحة لدعم الإعانة للفقراء.
عندما تولى Chalmers إدارة أبرشية St John's، كان فقراء الأبرشية يكلفون المدينة 1400 جنيه استرليني سنوياً، وفي أربع سنوات تم تقليل نفقات الفقراء إلى 280 جنيه استرليني سنوياً. تم إعطاء التحقيق في الطلبات الجديدة للإعانة إلى شماس المنطقة، وتم بذل جهد لتمكين الفقراء من مساعدة أنفسهم. في هذا الوقت كانت هناك عدد قليل من الأبرشيات شمال Forth و Clyde حيث كان هناك تقييم إجباري للفقراء، لكن طريقة التقييم الإنجليزية كانت تنتشر. عارض Chalmers التقييم الإجباري باعتباره مضاداً للإنتاج، واعتقد أن الإعانة يجب بدلاً من ذلك أن تُجمع وتُدار بوسائل طوعية. تم الجدل بأن Chalmers كان بطريركياً من الناحية الأخلاقية، وداعماً للفردية الاقتصادية.
رد النقاد على Chalmers بأن منهجه كان مستحيلاً في المدن الكبيرة. شارك William Pulteney Alison في الجدل معه؛ رد Chalmers بحجج أخلاقية. في الحجة بأن الخيرية الخاصة يجب أن تتفوق على النفقات العامة في تخفيف الفقر، كان من بين مجموعة من الكتاب البريطانيين من الفترة برؤى مماثلة، كما شملت أيضاً Samuel Richard Bosanquet و Thomas Mozley و Frederick Oakeley. كان للآراء من Chalmers و Edinburgh تأثير ملحوظ في Wales، من خلال Lewis Edwards و Y Traethodydd و Owen Thomas.
الأخلاقي
في محاضراته في St Andrews استبعد Chalmers الفلسفة العقلية وشمل مجال الالتزام الأخلاقي بأكمله، يتعامل مع واجب الإنسان تجاه الله وتجاه نظرائه في ضوء التعليم المسيحي. تم طباعة العديد من محاضراته في المجلدات الأول والثاني من أعماله المنشورة.
في مجال الأخلاق، قدم مساهمات فيما يتعلق بمكان ووظائف الإرادة والانتباه، والطابع المنفصل والأساسي للمشاعر الأخلاقية، والتمييز بين فضائل الالتزام المثالي والناقص.
الدين
تم إسناد مقالة عن Christianity إليه حسب طلبه في David Brewster's Edinburgh Encyclopædia. عزز النشر المنفصل لهذه المقالة والمساهمات في Edinburgh Christian Instructor و The Eclectic Review سمعته كمؤلف.
كتابات Chalmers هي مصدر للنقاش والتوضيح حول م
.jpg)