نعتبر المجتمع بمثابة المجموع والاتحاد بين الرجال المشتغلين بالعمل المفيد. لا يمكننا أن نتصور أي نوع آخر من المجتمع.
كلود هنري دو روفروا، كونت دو Saint-Simon، الذي يُشار إليه غالباً باسم Henri de Saint-Simon، كان نظرياً سياسياً واقتصادياً واشتراكياً فرنسياً ورجل أعمال، وكان لفكره تأثير كبير على السياسة والاقتصاد وعلم الاجتماع وفلسفة العلم.
ابتكر Saint-Simon أيديولوجية سياسية واقتصادية تُعرف باسم Saint-Simonianism التي ادعت أن احتياجات الطبقة الصناعية، التي أشار إليها أيضاً بالطبقة العاملة، تحتاج إلى الاعتراف بها وتلبيتها لوجود مجتمع فعّال واقتصاد كفء. وخلافاً للتصورات في المجتمعات الصناعية الناشئة للطبقة العاملة باعتبارها عمالاً يدويين فقط، فإن تصور Saint-Simon في أواخر القرن الثامن عشر لهذه الطبقة شمل جميع الأشخاص المشتغلين بالعمل الإنتاجي الذي يساهم في المجتمع مثل رجال الأعمال والمديرين والعلماء والمصرفيين، إلى جانب العمال اليدويين، وغيرهم.
قال Saint-Simon إن التهديد الأساسي لاحتياجات الطبقة الصناعية كان فئة أخرى أشار إليها بالطبقة الكسولة، وشملت أشخاصاً قادرين فضّلوا أن يكونوا طفيليين والاستفادة من عمل الآخرين بينما يسعون لتجنب العمل. شدد Saint-Simon على الحاجة للاعتراف باستحقاق الفرد والحاجة إلى تسلسل هرمي للاستحقاق في المجتمع والاقتصاد مثل وجود منظمات هرمية قائمة على الاستحقاق من المديرين والعلماء ليكونوا صناع القرار في الحكومة. انتقد Saint-Simon بشدة أي توسع للتدخل الحكومي في الاقتصاد بما يتجاوز ضمان عدم وجود عراقيل للعمل الإنتاجي وتقليل الكسل في المجتمع، واعتبر التدخل بما يتجاوز ذلك متطفلاً جداً.
الاعتراف المفاهيمي لـ Saint Simon بالمساهمة الاجتماعية والاقتصادية الواسعة، وتقييمه للعصر التنويري للمعرفة العلمية، ألهم وأثّر سريعاً على الاشتراكية الطوباوية والنظرية السياسية الليبرالية لـ John Stuart Mill والفوضوية من خلال مؤسسها Pierre-Joseph Proudhon الذي استُلهم بفكر Saint-Simon والماركسية مع Karl Marx و Friedrich Engels الذين حددوا Saint-Simon كمصدر إلهام لأفكارهما وصنفاه بين الاشتراكيين الطوباويين. أثرت آراء Saint-Simon أيضاً على عالم الاجتماع والاقتصادي في القرن العشرين Thorstein Veblen، بما في ذلك ابتكار Veblen للاقتصاد المؤسسي الذي ضم اقتصاديين بارزين كمؤيدين.
السيرة الذاتية
السنوات الأولى
وُلد Henri de Saint-Simon في باريس كأرستقراطي فرنسي. كان ابن عم جده قد كان دوق Saint-Simon. "عندما كان شاباً، بسبب طبعه الشديد الاضطراب ... ذهب إلى أمريكا حيث التحق بالخدمة الأمريكية وشارك في حصار Yorktown تحت قيادة الجنرال Washington."
منذ شبابه، كان Saint-Simon طموحاً جداً. أمر خادمه بإيقاظه كل صباح بـ "تذكر، السيد الكونت، أن لديك أشياء عظيمة لتفعلها." من بين مشاريعه المبكرة كان هناك مشروع لربط المحيط الأطلسي والمحيط الهادئ بقناة، وآخر لبناء قناة من Madrid إلى البحر.
خلال الثورة الأمريكية، انضم Saint-Simon إلى الأمريكيين، واعتقد أن ثورتهم أشارت إلى بداية عصر جديد. قاتل جنباً إلى جنب مع Marquis de Lafayette بين سنوات 1779 و 1783، وتم أسره من قبل القوات البريطانية. بعد إطلاق سراحه، عاد إلى فرنسا لدراسة الهندسة والهيدروليكا في Ecole de Mézières.
في بداية الثورة الفرنسية عام 1789، أيد Saint-Simon بسرعة المثل الثورية للحرية والمساواة والإخوة. في السنوات الأولى من الثورة، كرّس Saint-Simon نفسه لتنظيم هيكل صناعي كبير من أجل تأسيس مدرسة علمية للتحسين. احتاج إلى جمع بعض الأموال لتحقيق أهدافه، وقام بذلك من خلال المضاربة العقارية. كان هذا ممكناً فقط في السنوات الأولى من الثورة بسبب عدم الاستقرار السياسي المتزايد في فرنسا، مما منعه من مواصلة أنشطته المالية وفي الواقع عرّض حياته للخطر. خطط Saint-Simon و Talleyrand للاستفادة من فترة الإرهاب بشراء كاتدرائية Notre-Dame، وتجريدها من سقفها من المعادن، وبيع المعادن كخردة. تم سجن Saint-Simon بشبهة الانخراط في أنشطة مضادة للثورة. تم إطلاق سراحه عام 1794 في نهاية فترة الإرهاب. بعد استعادته لحريته، وجد Saint-Simon نفسه غنياً جداً بسبب تدهور العملة، إلا أن ثروته تم سرقتها لاحقاً من قبل شريكه في العمل. منذ ذلك الحين قررّ أن يكرّس نفسه للدراسات السياسية والبحث. بعد تأسيس Ecole Polytechnique عام 1794، وهي مدرسة تأسست لتدريب الشباب في فنون العلوم والصناعة ومولتها الدولة، انخرط Saint-Simon مع المدرسة الجديدة.
الحياة كشخص بالغ عامل
عندما كان في الأربعينات من عمره، مرّ بدورة دراسية وتجريبية متنوعة لتوسيع وتوضيح وجهة نظره حول الأمور. كان أحد هذه التجارب زواجاً غير سعيد عام 1801 من Alexandrine-Sophie Goury de Champgrand، اتخذه ليتمكن من امتلاك صالون أدبي. بعد سنة واحدة، تم حل الزواج بالتراضي. كانت نتيجة تجاربه أنه وجد نفسه محطماً تماماً، وعاش في فقر للبقية من حياته. كان أول كتاباته العديدة، معظمها علمية وسياسية، هو Lettres d'un habitant de Genève، والذي ظهر عام 1802. في هذا العمل الأول، دعا إلى إنشاء ديانة للعلم مع Isaac Newton كقديس. حول عام 1814 كتب المقالة "بشأن إعادة بناء الجماعة الأوروبية" وأرسلها إلى مؤتمر Vienna. اقترح مملكة أوروبية، بناءً على فرنسا والمملكة المتحدة.
عام 1817، في أطروحة بعنوان L'Industrie، بدأ في نشر آرائه الاشتراكية، والتي طورها بشكل أكبر في L'Organisateur 1819، دورية تعاون عليها Augustin Thierry و Auguste Comte. كان أحد معتقدات Saint-Simon الرئيسية أن العالم يجب أن يكون مرتبطاً بالقنوات.
سببت L'Industrie إثارة، لكنها جلبت عدداً قليلاً من المتحولين. بعد بضع سنوات في مسيرته الكتابية، وجد Saint-Simon نفسه مخرباً، واضطر للعمل للعيش. بعد عدة محاولات لاسترجاع أمواله من شريكه السابق، تلقى دعماً مالياً من Diard، موظف سابق، وتمكن من النشر عام 1807 كتابه الثاني، Introduction aux travaux scientifiques du XIX siècle. توفي Diard عام 1810 ووجد Saint-Simon نفسه فقيراً مرة أخرى، وهذه المرة أيضاً في حالة صحية سيئة. تم إرساله إلى صحي عام 1813، لكن بمساعدة مالية من الأقارب كان لديه الوقت لاستعادة صحته وكسب بعض الاعتراف الفكري في أوروبا. في فبراير 1821 ظهر Du système industriel، وفي 1823–1824 Catéchisme des industriels.
الموت والإرث
في 9 مارس 1823، محبطاً من نقص نتائج كتاباته التي كان يأمل أن تقود المجتمع نحو التحسن الاجتماعي، حاول الانتحار في اليأس. بشكل ملحوظ، أطلق النار على رأسه ست مرات دون النجاح، فقد البصر في إحدى عينيه.
أخيراً، في وقت متأخر جداً من مسيرته، تمكن من الارتباط ببعض التلاميذ الشغوفين. التعبير الأخير والأكثر أهمية عن آرائه هو Nouveau Christianisme 1825، والذي تركه غير مكتمل.
تم دفنه في مقبرة Le Père Lachaise بباريس، فرنسا.
الأفكار
الصناعة
عام 1817 نشر Saint-Simon بياناً يسمى "إعلان المبادئ" في عمله بعنوان L'Industrie "الصناعة". كان الإعلان يتعلق بمبادئ أيديولوجية تسمى الصناعية التي دعت إلى إنشاء مجتمع صناعي يقوده أشخاص ضمن ما عرّفه بالطبقة الصناعية. تم تعريف الطبقة الصناعية، التي يُشار إليها أيضاً بالطبقة العاملة، على أنها تشمل جميع الأشخاص المشتغلين بالعمل الإنتاجي الذي يساهم في المجتمع، مع التركيز على العلماء والصناعيين، لكن بما في ذلك المهندسين ورجال الأعمال والمديرين والمصرفيين والعمال اليدويين وغيرهم.
قال Saint-Simon إن التهديد الأساسي لاحتياجات الطبقة الصناعية كان فئة أخرى أشار إليها بالطبقة الكسولة، وشملت أشخاصاً قادرين فضّلوا أن يكونوا طفيليين والاستفادة من عمل الآخرين بينما يسعون لتجنب العمل. رأى أصول هذا النشاط الطفيلي للكسالى فيما اعتبره الكسل الطبيعي للبشرية. آمن بأن الأدوار الاقتصادية الرئيسية للحكومة كانت ضمان عدم عرقلة النشاط الإنتاجي في الاقتصاد وتقليل الكسل في المجتمع.
في الإعلان، انتقد Saint-Simon بشدة أي توسع للتدخل الحكومي في الاقتصاد بما يتجاوز هذين الدورين الاقتصاديين الرئيسيين، قائلاً إنه عندما تتجاوز الحكومة هذه الأدوار، تصبح "عدواً استبدادياً للصناعة" وأن الاقتصاد الصناعي سيتراجع نتيجة هذا التدخل الحكومي المفرط. شدد Saint-Simon على الحاجة للاعتراف باستحقاق الفرد والحاجة إلى تسلسل هرمي للاستحقاق في المجتمع والاقتصاد، مثل وجود منظمات هرمية قائمة على الاستحقاق من المديرين والعلماء ليكونوا صناع القرار في الحكومة. كانت آراؤه راديكالية لعصره. استند إلى أفكار العصر التنويري التي طعنت في عقيدة الكنيسة والنظام الأقدم بفكرة التقدم من الصناعة والعلم
متأثراً بشدة بغياب الامتيازات الاجتماعية التي رآها في الولايات المتحدة المبكرة، تخلى Saint-Simon عن لقبه الأرستقراطي واتجه لصالح شكل من أشكال الاستحقاقية، مقتنعاً بأن العلم كان المفتاح للتقدم وأنه سيكون من الممكن تطوير مجتمع قائم على مبادئ علمية موضوعية. ادعى أن المجتمع الإقطاعي في فرنسا وأماكن أخرى تحتاج إلى أن تُحل وتُحول إلى مجتمع صناعي. على هذا النحو، اخترع مفهوم المجتمع الصناعي.
تأثرت الآراء والأفكار الاقتصادية لـ Saint-Simon بـ Adam Smith الذي أعجب به Saint-Simon بعمق، وأشار إليه بإطراء باعتباره "آدم سميث الخالد". شارك مع Smith الاعتقاد بأن الضرائب تحتاج إلى تقليل كبير عما كانت عليه حينها من أجل الحصول على نظام صناعي أكثر عدلاً. رغب Saint-Simon في تقليل التدخل الحكومي في الاقتصاد لمنع تعطيل العمل الإنتاجي. شدد بشكل أكثر قوة من Smith على أن الإدارة الحكومية للاقتصاد كانت عموماً طفيلية وعدائية لاحتياجات الإنتاج. مثل Adam Smith، حاكى نموذج Saint-Simon للمجتمع الأساليب العلمية للفلك، وقال "علماء الفلك لم يقبلوا سوى تلك الحقائق التي تم التحقق منها من خلال الملاحظة؛ اختاروا النظام الذي ربطهم بشكل أفضل، ومنذ ذلك الوقت، لم يضلوا العلم أبداً."
راجع Saint-Simon الثورة الفرنسية واعتبرها اضطراباً يحركه التغيير الاقتصادي والصراع الطبقي. في تحليله، آمن بأن الحل لمشاكل ما أدى إلى الثورة الفرنسية سيكون إنشاء مجتمع صناعي حيث يكون التسلسل الهرمي للاستحقاق والاحترام للعمل الإنتاجي أساس المجتمع، بينما ستقل أهمية رتب الهرمية الوراثية والعسكرية في المجتمع لأنها لم تكن قادرة على قيادة مجتمع إنتاجي.
حدد Karl Marx الـ Saint-Simon باعتباره من بين من أسماهم "الاشتراكيين الطوباويين"، على الرغم من أن المؤرخ Alan Ryan يعتبر أتباع Saint-Simon معينين، وليس Saint-Simon نفسه، مسؤولين عن ظهور الاشتراكية الطوباوية التي استندت إلى أفكار Saint-Simon. يميز Ryan أيضاً بين مفاهيم Saint-Simon والماركسية، حيث لم يروج Saint-Simon لتنظيم الطبقة العاملة المستقل والقيادة كحل لمشاكل المجتمع الرأسمالي، ولم يتمسك أيضاً بتعريف الماركسي للطبقة العاملة باستبعادها بموجب القانون من خلال الملكية الخاصة الأساسية من السيطرة على وسائل الإنتاج. بخلاف Marx، لم يعتبر Saint-Simon العلاقات الطبقية، فيما يتعلق بوسائل الإنتاج، بمثابة محرك للديناميكيات الاجتماعية والاقتصادية بل بدلاً من ذلك شكل
