إذا كان الرسول يحظر بحق استخدام الألسنة الغريبة في الكنيسة، فإنه بالأحرى لن يكون قد تسامح مع هذه الأداءات الموسيقية الاصطناعية، التي توجه الخطاب للأذن فقط، ونادراً ما تؤثر على الفهم، حتى من قبل الفنانين أنفسهم.
Theodore Beza كان عالم لاهوت بروتستانتياً إصلاحياً فرنسياً، ومصلحاً وعالماً لعب دوراً مهماً في الإصلاح. كان تلميذاً لـ John Calvin وعاش معظم حياته في Geneva. خلف Beza Calvin كزعيم روحي لجمهورية Geneva، التي تأسست في الأصل على يد John Calvin نفسه.
السيرة الذاتية
الحياة المبكرة
وُلد Theodore Beza في Vézelay بـ Burgundy، فرنسا. كان والده، Pierre de Beze، والياً ملكياً على Vézelay، ينحدر من عائلة بورغندية مرموقة؛ وكانت والدته، Marie Bourdelot، معروفة بكرمها. كان لوالد Beza أخوان؛ Nicholas، الذي كان عضواً في البرلمان بـ Paris؛ و Claude، الذي كان رئيس دير Froimont السيسترسي في أبرشية Beauvais.
Nicholas، الذي كان أعزب، أعجب جداً بـ Theodore عند زيارته إلى Vézelay، فأخذه، بإذن من والديه، إلى Paris لتعليمه هناك. من Paris، أُرسل Theodore إلى Orléans في ديسمبر 1528 لتلقي التعليم من معلم ألماني مشهور يُدعى Melchior Wolmar. تم استقباله في منزل Wolmar، واليوم الذي تم استقباله فيه احتُفل به لاحقاً كعيد ميلاد ثانٍ.
سرعان ما تابع الشاب Beza معلمه إلى Bourges، حيث دُعي الأخير من قِبل الدوقة Margaret of Angoulême، أخت Francis I. في تلك الفترة، كانت Bourges مركز حركة الإصلاح في فرنسا. في 1534، بعد أن أصدر Francis I مرسومه ضد الابتكارات الكنسية، عاد Wolmar إلى Germany. عاد Beza، تماشياً مع رغبة والده، إلى Orléans لدراسة القانون، وأمضى هناك أربع سنوات 1535–39. لم تكن دراسة القانون ذات جاذبية كبيرة له؛ فقد استمتع أكثر بقراءة الكلاسيكيات القديمة، خاصة Ovid و Catullus و Tibullus.
حصل على درجة الإجازة في القانون في 11 أغسطس 1539، وذهب، كما أراد والده، إلى Paris، حيث بدأ بممارسة المهنة. لدعمه، حصل أقاربه له على معاشين كنسيين، بلغت عائداتهما 700 إكليل ذهبي سنوياً؛ وقد وعده عمه بأن يجعله خليفته.
قضى Beza سنتين في Paris واكتسب مركزاً بارزاً في الأوساط الأدبية. للهروب من التجارب العديدة التي كان معرضاً لها، تعهد في سنة 1544 برضا صديقين بالخطوبة من فتاة شابة من أصل متواضع تُدعى Claudine Denoese، وعد بأن يتزوجها علناً بمجرد أن تسمح ظروفه بذلك.
نشر في 1548 مجموعة من الشعر اللاتيني، Juvenilia، جعلته مشهوراً، واعتُبر على نطاق واسع أحد أفضل كتاب الشعر اللاتيني في عصره. حذر البعض من قراءة تفاصيل السيرة الذاتية في كتاباته. جادل Philip Schaff بأنه من الخطأ "قراءة بين السطور ما لم ينوِ وضعه هناك" أو تخيل "أخطاء لم يكن مذنباً بها حتى في الفكر".
بعد نشر كتابه بقليل، مرض، وكشف مرضه، كما يُقال، احتياجاته الروحية. تدريجياً، قَبِل الخلاص في Christ، مما رفع معنوياته. عندئذٍ عزم على قطع صلاته بأمور الوقت، وذهب إلى Geneva، مدينة اللاجئين الفرنسية لمؤيدي الحركة الإصلاحية، حيث وصل مع Claudine في 23 أكتوبر 1548.
مدرس في Lausanne
تم استقباله من قِبل John Calvin، الذي التقاه بالفعل في منزل Wolmar، وتزوج في الكنيسة. كان Beza في حيرة من أمره بشأن وظيفة فورية فذهب إلى Tübingen ليرى معلمه السابق Wolmar. في طريق عودته، زار Pierre Viret في Lausanne، الذي أسهم في تعيينه أستاذاً للغة اليونانية في الأكاديمية هناك في نوفمبر 1549.
وجد Beza وقتاً لكتابة درامية كتابية، Abraham Sacrifiant، قابل فيها بين الكاثوليكية والبروتستانتية، واستُقبل العمل بحسن استقبال. يتضمن نص بعض الآيات توجيهات للأداء الموسيقي، لكن لا توجد موسيقى محفوظة.
بعد وفاة Clément Marot في 1544، طلب John Calvin من Beza إكمال ترجماته الفرنسية النبرية للمزامير. نُشرت أربع وثلاثون من ترجماته في طبعة 1551 من مزامير Geneva، وأُضيف ستة آخرون للطبعات اللاحقة.
في نفس الوقت تقريباً، نشر Passavantius، وهي ساخرة موجهة ضد Pierre Lizet، الرئيس السابق لبرلمان Paris، والمنشئ الرئيسي لـ "الغرفة المشتعلة" chambre ardente، الذي كان في الوقت 1551 رئيس دير St. Victor بالقرب من Paris وينشر عدداً من الكتابات الجدلية.
كانت طبيعة أكثر جدية هما نزاعان تورط فيهما Beza في هذا الوقت. الأول تعلق بعقيدة القدر والنزاع بين Calvin و Jerome Hermes Bolsec. الثاني يشير إلى إحراق Michael Servetus في Geneva في 27 أكتوبر 1553. في الدفاع عن Calvin والسلطات في Geneva، نشر Beza في 1554 العمل De haereticis a civili magistratu puniendis وتُرجم إلى الفرنسية في 1560.
رحلات نيابة عن البروتستانت
في 1557، أولى Beza اهتماماً خاصاً لـ Waldensians في Piedmont، إيطاليا، الذين كانوا يتعرضون للمضايقة من قِبل الحكومة الفرنسية. نيابة عنهم، ذهب مع William Farel إلى Bern و Zürich و Basel و Schaffhausen، ثم إلى Strasburg و Mömpelgard و Baden و Göppingen. في Baden و Göppingen، أدلى Beza و Farel بإعلان بشأن آراء Waldensians حول السر المقدس في 14 مايو 1557. ذكر الإعلان المكتوب موقفهم بوضوح وحظي باستقبال حسن من قِبل اللاهوتيين اللوثريين، لكن تمت الموافقة عليه بشدة من قِبل Bern و Zurich.
في خريف 1558، قام Beza برحلة ثانية مع Farel إلى Worms عبر Strasburg على أمل التوصل إلى تدخل من قِبل الأمراء الإنجيليين للإمبراطورية لصالح الإخوة المضطهدين في Paris. مع Melanchthon واللاهوتيين الآخرين الذين تجمعوا في Colloquy of Worms، اقترح Beza اتحاد جميع المسيحيين البروتستانت، لكن الاقتراح تم رفضه بقوة من قِبل Zurich و Bern.
وصلت تقارير كاذبة إلى الأمراء الألمان بأن الأعمال العدائية ضد Huguenots في France قد توقفت ولم تُرسل سفارة إلى بلاط France. نتيجة لذلك، قام Beza برحلة أخرى مع Farel و Johannes Buddaeus و Gaspard Carmel إلى Strasburg و Frankfurt، حيث تم البت في إرسال سفارة إلى Paris.
يستقر في Geneva
عند عودته إلى Lausanne، كان Beza مضطرباً جداً. بالاتحاد مع العديد من الوزراء والأساتذة في المدينة والريف، فكر Viret أخيراً في إنشاء مجمع وإدخال انضباط كنسي يجب أن ينطبق على الحرمان من الشركة خاصة عند الاحتفال بالعشاء الرباني. لكن البرنيين، الذين كانوا يسيطرون على Lausanne في ذلك الوقت، لم يريدوا حكومة كنسية كالفينية. أثار هذا عدة صعوبات، واعتقد Beza أنه من الأفضل الاستقرار في Geneva في 1558. هنا تم منحه كرسي اللغة اليونانية في الأكاديمية المنشأة حديثاً، وبعد وفاة Calvin أيضاً كرسي اللاهوت. كما أُجبر على الوعظ.
أكمل مراجعة ترجمة Pierre Olivetan للعهد الجديد، التي بدأت قبل سنوات. في 1559، قام برحلة أخرى لمصلحة Huguenots، هذه المرة إلى Heidelberg. وفي نفس الوقت تقريباً، اضطر للدفاع عن Calvin ضد Joachim Westphal في Hamburg و Tilemann Heshusius.
كان أكثر أهمية من هذا النشاط الجدلي بيان Beza لعقيدته الخاصة. تم إعداده في الأصل لوالده في تبرير إجراءاته ونُشر في شكل منقح لتعزيز المعرفة الإنجيلية بين أبناء وطنه. تمت طباعته باللاتينية في 1560 مع إهداء إلى Wolmar. نُشرت ترجمة إنجليزية في London 1563 و 1572 و 1585. صدرت أيضاً ترجمات إلى الألمانية والهولندية والإيطالية.
أحداث 1560–63
وفي هذه الأثناء، اتخذت الأمور شكلاً بحيث بدا مستقبل سعيد جداً للبروتستانتية ممكناً. أعلن الملك Anthony of Navarre، استجابة للطلبات الملحة من النبلاء الإنجيليين، عن استعداده للاستماع إلى معلم بارز من الكنيسة. دُعي Beza، نبيل فرنسي، إلى Castle Nerac، لكنه لم يتمكن من غرس بذرة الإيمان الإنجيلي في قلب الملك.
في السنة التالية، 1561، مثّل Beza الإنجيليين في Colloquy of Poissy، ودافع بطريقة بليغة عن مبادئ الإيمان الإنجيلي. لم تسفر الندوة عن نتيجة، لكن Beza كرئيس وشاهد على جميع الجماعات الإصلاحية في France كان محترماً ومكروهاً في نفس الوقت. أصرت الملكة على ندوة أخرى، التي فُتحت في St. Germain 28 يناير 1562، بعد أحد عشر يوماً من إعلان مرسوم يناير الشهير، الذي منح امتيازات مهمة لأولئك الذين اعتنقوا الإيمان الإصلاحي. لكن الندوة تم إيقافها عندما أصبح واضحاً أن الجماعة الكاثوليكية كانت تستعد بعد مذبحة Vassy في 1 مارس للقضاء على البروتستانتية.
أصدر Beza بسرعة خطاب دائري في 25 مارس إلى جميع الجماعات الإصلاحية في الإمبراطورية، وذهب إلى Orléans مع زعيم Huguenot Conde وقواته. كان من الضروري الإجراء بسرعة وقوة. لكن لم يكن هناك جنود ولا مال. بناء على طلب Conde، زار Beza جميع مدن Huguenot للحصول على الاثنين. كتب أيضاً بياناً برر فيه عدالة القضية الإصلاحية. تم تعيين Beza كأحد الرسل لجمع الجنود والمال بين أبناء دينه ليزور England و Germany و Switzerland. ذهب إلى Strasburg و Basel، لكنه فشل. عاد بعدها إلى Geneva، التي وصلها في 4 سبتمبر. لم يكن هناك سوى أربعة عشر يوماً عندما دُعي مرة أخرى إلى Orléans من قِبل D'Andelot. كانت الحملة تحقق نجاحاً متزايداً؛ لكن نشر مرسوم المصالحة المؤسف الذي قَبِله Conde في 12 مارس 1563 ملأ Beza وجميع فرنسا البروتستانتية بالرعب.
خليفة Calvin
كان Beza غائباً عن Geneva لمدة اثنين وعشرين شهراً، وكان من الضروري لمصالح المدرسة والكنيسة هناك وخاصة حالة Calvin أن يعود، حيث لم يكن هناك أحد يحل محل Calvin، الذي كان مريضاً وغير قادر على العمل. رتب Calvin و Beza لأداء واجباتهما معاً في أسابيع بديلة، لكن وفاة Calvin حدثت بعد ذلك بقليل في 27 مايو 1564. بطبيعة الحال، كان Beza هو خليفته.
حتى 1580، لم يكن Beza فقط معتدلاً في Company of Pastors، بل كان أيضاً الروح الحقيقية للمؤسسة العظيمة للتعليم العالي في Geneva التي أسسها Calvin في 1559، وتتكون من مدرسة ثانوية وأكاديمية. طالما عاش، كان Beza مهتماً بالتعليم العالي. اكتظت قاعة محاضراته الشباب البروتستانتي لمدة قرب أربعين سنة للاستماع إلى محاضراته اللاهوتية، التي شرح فيها الأرثوذكسية الكالفينية الأنقى. كمستشار، استمع إليه كل من السلطات والوزراء. أسس مدرسة قانون في Geneva شرح فيها François Hotman و Jules Pacius و Denys Godefroy، أعظم الفقهاء في القرن، بدورهم راجع Charles Borgeaud, L'Academie de Calvin, Geneva, 1900.
مسار الأحداث بعد 1564
كخليفة لـ Calvin، حقق Beza نجاحاً كبيراً، ليس فقط في الاستمرار في عمله بل أيضاً في إحلال السلام للكنيسة في Geneva. تبنت السلطات بالكامل أفكار Calvin، وكان اتجاه الشؤون الروحية، التي كانت أجهزتها "وزراء الكلمة" و "المجمع"، مؤسساً على أساس متين. لم تنشأ أي خلاف عقائدي بعد 1564. تعلقت المناقشات بأسئلة ذات طبيعة عملية أو اجتماعية أو كنسية، مثل سيادة السلطات على الوزراء والحرية في الوعظ والالتزام الواقع على الوزراء بالخضوع لأغلبية Company of Pastors.
لم يفرض Beza إرادته على زملائه، ولم يتخذ تدابير قاسية ضد الزملاء غير الحكيمين أو الاندفاعيين، بالرغم من أنه أحياناً أخذ قضاياهم وتصرف كوسيط؛ ومع ذلك، عاني كثيراً من معارضة قاسية جداً حتى أنه توعد بالاستقالة. على الرغم من أنه كان يميل إلى الوقوف
