الاهتمام بالتفاصيل هو ما يفرّق بين المتوسط والمذهل.
كان Francis Atterbury رجل أدب وسياسياً وأسقفاً إنجليزياً. كان من أنصار الكنيسة العليا التوري والجاكوبي، وحصل على الرعاية تحت حكم Queen Anne، لكنه لم يكن موثوقاً به من قبل الوزارات اليمينية الهانوفرية، وتم منفاه لتواصله مع Old Pretender. كان معروفاً بذكائه الحاد وموهبته في الوعظ.
الحياة المبكرة
وُلد في Middleton، Milton Keynes، في Buckinghamshire، حيث كان والده قسيساً. تلقى تعليمه في Westminster School و Christ Church، Oxford، حيث أصبح معلماً. في عام 1682، نشر ترجمة لـ Absalom and Achitophel إلى الشعر اللاتيني دون أن يتبع أسلوب العصر الأوغسطي أو طريقة نظمه. حقق نجاحاً أكبر في التأليف الإنجليزي؛ في عام 1687 نشر An Answer to some Considerations، the Spirit of Martin Luther and the Original of the Reformation، ردّاً على Obadiah Walker، الذي عندما تم انتخابه مسؤولاً لـ University College، Oxford، في عام 1676، طبع على مطبعة أقامها هناك هجوماً على الإصلاح كتبه Abraham Woodhead. بحث Atterbury، رغم أنه حظي بإشادة عالية من Bishop Gilbert Burnet، تميز بقوة بلاغته أكثر من سلامة حجته، واتهمه البابويون بالخيانة وبأنه ضمنياً اعتبر الملك James بـ "يهوذا".
المسيرة الكهنوتية
بعد "الثورة المجيدة"، أعطى Atterbury بسهولة الولاء للحكومة الجديدة. كان قد تلقى الرسامة الكهنوتية في عام 1687، وعظ في لندن بشكل متقطع بفصاحة رفعت سمعته، وسرعان ما تم تعيينه أحد الوعاظ الملكيين. كان يعيش عادة في Oxford، حيث كان المستشار الرئيسي والمساعد لـ Henry Aldrich، الذي كان Christ Church تحته معقلاً للتوري. ألهم طالباً، Charles Boyle، في كتابة Examination of Dr. Bentley's Dissertations on the Epistles of Phalaris، هجوم في عام 1698 على العالم اليميني Richard Bentley، نشأ من طعن Bentley في أصالة Epistles of Phalaris. صوّره Swift في Battle of the Books بأنه Apollo الذي وجّه القتال، وكان بلا شك مؤلفاً كبيراً لمقالة Boyle. قضى Bentley سنتين في إعداد ردّه الشهير، الذي أثبت ليس فقط أن الرسائل المنسوبة إلى Phalaris كانت مزيفة، بل أن كل ذكاء Atterbury وفصاحته كانت غطاءً لادعاء متهور بالعلم.
سرعان ما انشغل Atterbury في نزاع حول مسائل أكثر أهمية وإثارة. كانت الكنيسة العليا والكنيسة المنخفضة تقسم الأمة. كانت أغلبية رجال الدين على جانب الكنيسة العليا؛ كانت أغلبية أساقفة King William تميل إلى الانتقائية. في عام 1701 اجتمعت الجمعية الكنسية، التي كانت الدار السفلى فيها موالية للتوري بشكل ساحق، بعد فترة انقطاع دامت عشر سنوات. ألقى Atterbury بنفسه بطاقة مميزة في الجدل، ونشر سلسلة من الرسائل. اعتبره الكثيرون أجرأ بطل دافع عن حقوق الكهنوت ضد احتكار أساقفة إراستيين. في عام 1701 أصبح Archdeacon of Totnes وحصل على مقعد في Exeter Cathedral. صوّت المجلس السفلي للجمعية الكنسية له بالشكر على خدماته؛ منحته جامعة Oxford درجة دكتوراه في الإلهيات D.D.؛ وفي عام 1704، بعد فترة وجيزة من توليّ Queen Anne للسلطة، تمت ترقيته إلى منصب Dean of Carlisle Cathedral.
قيادة حزب الكنيسة العليا
في عام 1710، أدت مقاضاة Henry Sacheverell إلى انفجار هائل من التطرف الكنسي العالي. في مثل هذه اللحظة لم يكن يمكن لـ Atterbury إلا أن يكون بارزاً. تم عرض حماسته المفرطة للهيئة التي ينتمي إليها وموهبته النادرة في الثورة والجدل مجدداً. لعب دوراً رئيسياً في صياغة الخطاب الماكر والفصيح الذي ألقاه Sacheverell أمام مجلس اللوردات، والذي يقدم تناقضاً غريباً مع الموعظة السخيفة والقذرة التي تم بحماقة تكريمها بـ impeachment. خلال الأشهر الحرجة والمقلقة التي أعقبت المحاكمة، كان Atterbury من بين الأكثر نشاطاً من أولئك الكتاب الذين أثاروا الأمة ضد وزارة Whig والبرلمان Whig. عندما تغيرت الوزارة وتم حل البرلمان، انهالت عليه المكافآت. انتخبت الدار السفلى للجمعية الكنسية له كمتحدث، وفي هذه الصفة وضع، في عام 1711، تمثيل الحالة الدينية الذي يُستشهد به كثيراً؛ وفي أغسطس 1711، عينته الملكة، التي اختارته كمستشارها الرئيسي في الشؤون الكنسية، Dean of Christ Church عند وفاة صديقه الوفي والراعي Aldrich.
في Oxford كان فاشلاً بارزاً كما كان في Carlisle، وقال أعداؤه إنه تم تعيينه أسقفاً لأنه كان عميداً سيئاً جداً. تحت إدارته، كانت Christ Church في حالة ارتباك، وحدثت مشاحنات مخزية، وكان هناك سبب يخشى أن يتم تدمير كلية Tory العظيمة من قبل استبداد طبيب Tory العظيم. في عام 1713 تمت إزالته إلى أسقفية Rochester، التي كانت تُوحد دائماً مع عميدية Westminster. بدت أمامه كرامات أعلى، لأنه على الرغم من وجود العديد من الرجال القادرين على مقاعد الأساقفة، لم يكن هناك من يساويه أو يقتربه في المواهب البرلمانية. لو كان حزبه استمر في السلطة، فمن المحتمل أن يكون قد تمت ترقيته إلى رئاسة أسقفية Canterbury. كلما كانت آفاقه أكثر ألقاً، زاد سبب خوفه من توليّ عائلة كان معروفاً جيداً أنها تحابي Whigs، وهناك كل سبب للاعتقاد بأنه كان أحد السياسيين الذين أملوا أن يكونوا قادرين، خلال حياة Anne، على تحضير الأمور بطريقة تجعل وقت وفاتها قليل الصعوبة في جانب Act of Settlement وتنصيب James Francis Edward Stuart على العرش.
الجاكوبية
وفاة Queen Anne المفاجئة أحبطت مشاريع هؤلاء المتآمرين، وأياً كانت الآراء السابقة لـ Atterbury، فقد استسلم لما لم يستطع منعه، وأدى القسم للبيت Hanover، وبذل قصارى جهده لكسب ود الأسرة الملكية. لكن ذله قوبل باحتقار بارد؛ أصبح الخصم الأكثر حزبية والأكثر إصراراً على جميع معارضي الحكومة. في مجلس اللوردات، أثارت خطابته، التي كانت حادة وحية في السابق وتزينها كل رشاقة النطق والإيماءة، اهتمام إعجاب حتى أغلبية معادية. كان من بين أكثر الاحتجاجات ملحوظة التي تظهر في دوريات النظراء تلك التي وضعها؛ وكان من بين أمرّ تلك الكتيبات التي دعت الإنجليز للوقوف من أجل بلدهم ضد الأجانب الذين جاؤوا من وراء البحار لإرهاقها ونهبها زعم الناقدون أنهم اكتشفوا أسلوبه. عندما اندلعت تمرد 1715، رفض توقيع الورقة التي أعلن فيها أساقفة مقاطعة Canterbury ارتباطهم بـ Protestant accession، وفي عام 1717، بعد أن كان طويلاً في اتصال غير مباشر مع الأسرة المنفية، بدأ مراسلة مباشرة مع James Francis Edward Stuart.
أثبتت الاكتشافات الحديثة من State Papers في Kew أن Atterbury كان "الأسقف الأكبر" لـ Jacobite Order of Toboso في إنجلترا. كانت Order of Toboso أخوية جاكوبية سميت تكريماً لـ Dulcinea del Toboso، الهيام الخيالي لـ Don Quixote. كان كل من Charles Edward Stuart و Henry Benedict Stuart أعضاء.
الاعتقال والسجن
في عام 1721، عند اكتشاف المؤامرة لالتقاط الأسرة الملكية وإعلان "King James III"، تم اعتقال Atterbury مع غيره من السخطين الرئيسيين، وفي عام 1722 تم نقله إلى Tower of London، حيث ظل في حبس انفرادي لعدة أشهر. كان قد أجرى مراسلاته مع الأسرة المنفية بحذر شديد بحيث أن الأدلة الموضوعية على ذنبه، رغم أنها كافية لإنتاج قناعة أخلاقية كاملة، لم تكن كافية لتبرير القناعة القانونية. لم يكن يمكن الوصول إليه إلا بواسطة فاتورة آلام وعقوبات. في عام 1723 مرت مثل هذه الفاتورة عبر Commons مما جردته من كرامته الروحية، وطردته مدى الحياة، وحرمت أي رعايا بريطانيين من التواصل معه باستثناء بإذن ملكي. في مجلس اللوردات كان النزاع حاداً، لكن الفاتورة مرت أخيراً بثلاثة وثمانين صوتاً مقابل ثلاثة وأربعين.
ودّع Atterbury أولئك الذين أحبهم بكرامة وعطف يستحقان رجلاً أفضل، احتجاجاً حتى النهاية عن براءته بـ عدم صراحة غريب. بعد إقامة قصيرة في Brussels انتقل إلى Paris، وأصبح الرجل الرائد بين اللاجئين الجاكوبيين هناك. تمت دعوته إلى Rome من قبل Pretender، لكن Atterbury شعر أن أسقفاً من كنيسة إنجلترا سيكون في غير مكانه في Rome، ورفض الدعوة. خلال عدة أشهر، مع ذلك، بدا أنه في معايير حسنة من James. كانت المراسلة بين السيد والخادم مستمرة. تمت الإشادة بفضائل Atterbury بحرارة، تم تلقي نصيحته بكل احترام، وكان، كما كان Bolingbroke من قبله، رئيس وزراء ملك بدون مملكة. سرعان ما أدرك، مع ذلك، أن نصائحه تم تجاهلها، إن لم تكن موضع عدم ثقة. تم جرح روحه الكبيرة بعمق. في عام 1728 غادر Paris، واحتل منزله في Montpellier، واستسلم للسياسة، وكرس نفسه بالكامل للأدب. في السنة السادسة من منفاه، أصيب بمرض شديد جداً بحيث أن ابنته، Mrs Morice، التي كانت مريضة هي أيضاً، عازمة على تحمل كل المخاطر حتى تراه مرة أخرى. التقاها في Toulouse، تلقت آخر أسرار منه، وماتت تلك الليلة.
الحياة اللاحقة والموت
استعاد Atterbury من صدمة وفاة ابنته، وعاد إلى Paris وإلى خدمة Pretender. في السنة التاسعة من نفيه نشر دفاعاً عن نفسه ضد John Oldmixon، الذي اتهمه بأنه بالتعاون مع رجال آخرين من Christ Church حرّف الطبعة الجديدة من Clarendon's History of the Rebellion. لم يكن أحد محررات History، ولم ير مطلقاً حتى تمت طباعتها. توفي Atterbury، عن عمر يناهز 68 عاماً، في 22 فبراير 1732. تم نقل جثته إلى إنجلترا، وتم دفنها في Westminster Abbey. في أوراقه المحفوظة الآن في مكتبة Westminster، أراد أن يدفن "بعيداً عن الملوك والسياسيين قدر الإمكان." وبالتالي فهو مدفون بجانب كشك معلومات سياح من القرن الحادي والعشرين. اللوح الأسود بسيط، يشير إلى اسمه وتواريخ الميلاد والوفاة؛ النقش الآن متآكل بشكل كبير.
عن زوجته، Katherine Osborn، التي تزوجها أثناء وجوده في Oxford، لا يُعرف الكثير؛ لكن كان هناك تودد بينه وبين ابنته. كان تعلقه بـ John Milton بمثل ما بدا لكثيرين من التوري جريمة؛ وكان صديقاً حميماً لـ Joseph Addison. عاش في علاقات ودية مع Jonathan Swift و John Arbuthnot و John Gay. مع Matthew Prior كان لديه ألفة وثيقة. وجد Alexander Pope في Atterbury معجباً ومستشاراً ومحرراً حسب الطلب.
