你说人靠肉食生活得很好，但如果他认为这种食物对他来说是自然的，那么他为什么不按照大自然赋予他的样子来使用它呢？但事实上，他对用牙齿抓取和撕裂活的甚至生的肉感到恐惧，点燃火焰来改变其自然和适当的状态。
Pierre Gassendi是法国哲学家、天主教神父、天文学家和数学家。虽然他在法国东南部担任教会职位，但他也在巴黎花了很多时间，在那里他是一个自由思维知识分子团体的领导人。他也是一位活跃的观测科学家，在1631年发表了关于水星凌日的第一批数据。月球上的Gassendi陨石坑是以他的名字命名的。
他写了许多哲学著作，他阐述的一些观点被认为是重要的，在怀疑论和教条主义之间找到了一条中间道路。Richard Popkin指出Gassendi是最早阐述现代"科学观"的思想家之一，这种观点倡导温和的怀疑主义和经验主义。他与同时代人笛卡尔在确定知识的可能性上产生了分歧。他最著名的知识项目试图将伊壁鸠鲁原子论与基督教调和起来。
传记
早年生活
Gassendi出生于法国Digne附近的Champtercier，父母是Antoine Gassend和Françoise Fabry。他最早的教育由他的舅舅、Champtercier教堂的教长Thomas Fabry负责。作为一个年少聪慧的人，他在很小的年纪就表现出了学术潜力，进入了Digne的高中学院(collège)，在那里他表现出对语言和数学的特殊才能。1609年他进入Aix-en-Provence大学，在波旁皇家学院(Collège Royal de Bourbon)即Aix大学文科学院向Philibert Fesaye, O.Carm.学习哲学。1612年Digne学院邀请他讲授神学。在Digne期间，他前往Senez，从主教Jacques Martin那里接受了低级教职。1614年他从Avignon大学获得神学博士学位，并被选为Digne教堂章节的神学家。1617年8月1日，他从Marseille主教Jacques Turricella那里受了圣职。同年，年仅24岁的他接受了Aix-en-Provence大学的哲学讲座，将神学讲座让给了他的老师Fesaye。Gassendi似乎逐渐退出了神学。然而，他保持了自己在Digne的牧师神学家职位，1619年9月，当主教Raphaël de Bologne占据Digne教区时，Gassendi参与并代表教堂作了讲话。
他主要讲授亚里士多德哲学，尽可能地遵循传统方法，同时他也关注Galileo和Kepler的发现。他与天文学家Joseph Gaultier de la Vallette (1564–1647)取得了联系，后者是Aix大主教区的Grand Vicar。
神职
1623年耶稣会接管了Aix大学。他们用耶稣会士填充所有职位，所以Gassendi被迫寻找另一个机构。他离开了，于1623年2月10日返回Digne，然后返回Aix观察4月14日的月食和6月7日火星在射手座的出现，之后又回到了Digne。他代表Digne教堂前往Grenoble进行诉讼，虽然他不太愿意，因为他在从事关于亚里士多德悖论的项目。1624年他印刷了《反亚里士多德的奇异论断》(Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos)的第一部分。第二册的一个片段后来在The Hague(1659)出版，但Gassendi从未完成其余五部，显然认为Francesco Patrizzi的《亚里士多德学派讨论》(Discussiones Peripateticae)为他留下的空间很小。
他与他的赞助人Nicolas Peiresc一起花了一些时间。1628年之后，Gassendi在Flanders和Holland旅行，在那里他遇到了Isaac Beeckman和François Luillier。他于1631年回到法国。1634年Digne教堂章节对Provost Blaise Ausset的浪费行为感到厌恶，他们投票替换他。他们获得了Aix议会的一份逮捕令，日期为1634年12月19日，同意他的罢免和Pierre Gassendi作为教堂章节Provost的选举。Gassendi于1634年12月24日被正式安装。他担任Provost职位直到1655年去世。
在这段时间里，他在Marin Mersenne的坚持下写了一些著作。这些包括他对Robert Fludd神秘哲学的研究、关于幻日的论文以及对水星凌日的一些观察。
1640年代
Gassendi随后花了数年时间与Angoulême公爵（该地区的总督）在Provence旅行。在这一时期，他只写了一部文学作品——他的《Peiresc传》，Peiresc在1637年的去世似乎深深地影响了他；这部著作多次被重印并有英文翻译。他于1641年回到巴黎，在那里遇到了Thomas Hobbes。他开设了一些非正式的哲学课程，获得了学生或弟子；根据传记作家Grimarest的说法，这些人包括Molière、Cyrano de Bergerac（他参加课程的情况有争议）、Jean Hesnault和Claude-Emmanuel Chapelle（Lullier的儿子）。
1640年Mersenne让他与René Descartes进行争论。他对笛卡尔基本命题的反对意见在1641年印刷；它们在Descartes的著作中显示为《第五组反对意见》。虽然笛卡尔通常被认为发现了心身问题，但Gassendi对笛卡尔的心身二元论做出反应，是第一个阐述它的人。Gassendi对经验学派思辨的倾向在这里比在他任何其他著作中都更明显。Jean-Baptiste Morin攻击了他的《从运动者传递的印加运动》(De motu impresso a motore translato, 1642)。1643年Mersenne也试图从德国Socinian和宗教宽容倡导者Marcin Ruar那里获得支持。Ruar长篇回复说他已经阅读过Gassendi，但主张让科学属于科学而不是教会。
1645年他接受了巴黎皇家学院(Collège Royal)的数学讲座，讲授多年并获得了很大的成功。除了关于物理问题的争议性著作之外，在这一时期出现了第一部哲学史学家铭记他的著作。1647年他出版了备受好评的论文《论伊壁鸠鲁的生活、风俗和学说的八卷书》(De vita, moribus, et doctrina Epicuri libri octo)。两年后出现了他对Diogenes Laërtius第十卷的评论。同年他出版了更重要的《伊壁鸠鲁哲学概要评论》(Syntagma philosophiae Epicuri)。
1648年不好的健康状况迫使他放弃了在皇家学院的讲座。大约在这个时候，通过César d'Estrées的好意，他与Descartes和解，结束了多年的冷淡关系。
去世与纪念
他在他的门徒、助手和秘书François Bernier的陪同下在法国南部旅行，Bernier是另一位来自巴黎的学生。他在Toulon呆了近两年，那里的气候适合他。1653年他回到巴黎并恢复了文学创作，住在Montmor的家里，在那一年出版了Copernicus和Tycho Brahe的传记。他所患的疾病——肺部疾病——已经对他产生了稳定的影响。他的体力逐渐衰退，1655年在巴黎去世。1852年，Joseph Ramus为他制作的青铜雕像通过募捐被竖立在Digne。
科学成就
作为他推广经验方法以及反亚里士多德和反笛卡尔观点的一部分，他负责了许多科学"第一"：
- 1629年，他将幻日解释为由冰晶引起。
- 1631年，Gassendi成为第一个观察行星凌日太阳的人，观测到了Kepler预测的水星凌日。在同年12月，他观测了金星凌日，但这一事件发生在巴黎的夜间。
- 使用暗箱来测量月球的表观直径。
- 从船桅上掉下石头在《运动中》保持水平动量，消除了对地球自转的反对意见。
- 声速测量达到约25%的精度，表明它与音高无关。
- 在1640年代末对Pascal的Puy-de-Dôme气压计实验的令人满意的解释；这表明真空是可以创造的。
- 他在1649年的《伊壁鸠鲁哲学概要》中主张并捍卫了物质由原子组成的观点，遵循伊壁鸠鲁。
除此之外，他还从事通过月食确定经度的工作，以及改进《鲁道夫星表》的工作。他在1642年的《运动中》和1646年的《重物下落加速的比例》(De proportione qua gravia decidentia accelerantur)中论述了自由落体问题。
著作
Edward Gibbon把他称为"Le meilleur philosophe des littérateurs, et le meilleur littérateur des philosophes"（文学家中最好的哲学家，哲学家中最好的文学家）。
Henri Louis Habert de Montmor出版了Gassendi的文集，最重要的是《哲学概要》(Syntagma philosophicum Opera, i. and ii.)，在1658年共6卷，出版地Lyon。Nicolaus Averanius也出版了一个版本，同样6开本卷，在1727年出版。前两卷完全包含了他的《哲学概要》；第三卷包含了他关于伊壁鸠鲁、亚里士多德、笛卡尔、Robert Fludd和Cherbury的Herbert的批评著作，以及关于某些物理问题的偶尔作品；第四卷包含了他的《天文学入门》(Institutio astronomica)和《天体事物评论》(Commentarii de rebus celestibus)；第五卷包含了他对Diogenes Laërtius第十卷的评论、伊壁鸠鲁、Nicolas-Claude Fabri de Peiresc、Tycho Brahe、Nicolaus Copernicus、Georg von Peuerbach和Regiomontanus的传记，以及关于古代货币价值、罗马历法和音乐理论的一些论文，附带一份大量而冗长的作品，题为《Dinie教会通知》(Notitia ecclesiae Diniensis)；第六卷包含了他的通信集。《传记》，特别是关于Copernicus、Tycho和Peiresc的传记，获得了高度赞扬。
哲学著作
《奇异论断》引起了广泛关注，尽管它们包含的内容很少或几乎没有超出其他人已经对亚里士多德提出的反对意见。第一卷清晰有力地阐述了盲目接受亚里士多德独裁对物理和哲学研究的危害；但是，正如这一时期许多反亚里士多德著作一样，这些反对意见表现出了对亚里士多德自己著作的常见无知。第二卷包含了对亚里士多德的辩证法或逻辑的审查，始终反映了Ramism的基调和方法。对笛卡尔的一个反对意见因笛卡尔在《冥想录》的反对意见附录中的说法而变得著名。
《评论》和伊壁鸠鲁
他的《评论》(Animadversiones)出版于1649年，包含Diogenes Laërtius第十卷关于伊壁鸠鲁的翻译，并随之附带评论，形式为《伊壁鸠鲁哲学概要》。他关于伊壁鸠鲁的工作具有历史重要性，但他因持有观点可能与他对经验主义的强烈表达不可调和而受到批评。
在这本书中，他坚持了他的格言"知识中没有任何东西不是先前在感觉中的"(nihil est in intellectu quod non prius fuerit in sensu)，但他主张想象能力(phantasia)是感觉的对应物，因为它涉及物质图像，因此本质上是物质的，它在人和野兽中本质上是相同的。然而，他也承认人类的经典特征，即知识，他主张其为非物质和不朽的，可以理解到感觉或想象的任何努力都无法达到的观念和真理(Op. ii. 383)。他说明了形成"一般观念"的能力；形成普遍概念的观念(ib. 384)，他说野兽永远无法参与，尽管他们使用phantasia与人类一样真实；上帝的观念，他说我们可以想象为有形的，但理解为无形的；最后，思维通过反思使其内部现象和运动成为其注意对象的方式。
英国伊壁鸠鲁主义者Walter Charleton在1654年制作了这本书的英文自由改编《伊壁鸠鲁-Gassendi-Charleton生理学》(Physiologia Epicuro-Gassendo-Charletonia)。
《哲学概要》
《哲学概要》按照伊壁鸠鲁主义的常规方式分为逻辑、物理和伦理，这些对于Gassendi和伊壁鸠鲁来说，逻辑真正是规范的。
逻辑包含了科学历史的草图《逻辑的起源和多样性》(De origine et varietate logicae)，分为正确认知理论(bene imaginari)、正确判断理论(bene proponere)、正确推理理论(bene colligere)、正确方法理论(bene ordinare)。第一部分包含了Gassendi后来忽视或留下的特别经验性观点。感觉，作为知识的唯一来源，应该给予我们对个别事物的直接认知；phantasy，Gassendi认为其在本质上是物质的，再现这些观念；理解比较这些观念，每个部分
