坏人要实现他们的目的，只需要好人袖手旁观，什么都不做。
约翰·斯图尔特·穆勒，通常被称为J.S.穆勒，是一位英国哲学家、政治经济学家和公务员。他是古典自由主义历史上最具影响力的思想家之一，在社会理论、政治理论和政治经济学领域做出了广泛的贡献。被誉为"十九世纪最具影响力的英语世界哲学家"，他将自由视为证明个人自由的正当性，以对抗无限制的国家和社会控制。
穆勒是功利主义的倡导者，这是由他的前辈Jeremy Bentham发展的伦理学理论。他对科学方法论的调查做出了贡献，尽管他对这一主题的知识来自他人的著作，特别是William Whewell、John Herschel和Auguste Comte的著作，以及Alexander Bain为穆勒进行的研究。他与Whewell进行了书面辩论。
穆勒是自由党的成员，也是早期女性主义著作《妇女的屈从》的作者，他也是继Henry Hunt在1832年之后，第二位呼吁女性投票权的议会议员。
传记
约翰·斯图尔特·穆勒出生于Pentonville, Middlesex的Rodney街13号，是Harriet Barrow和苏格兰哲学家、历史学家及经济学家James Mill的长子。约翰·斯图尔特由他的父亲教育，得到了Jeremy Bentham和Francis Place的建议和帮助。他受到了极其严格的教育，并被刻意隔离，除了他的兄弟姐妹外，不与同龄的孩子交往。他的父亲是Bentham的追随者和联想主义的信奉者，他的明确目的是培养一位天才的思想家，在他和Bentham去世后继续推进功利主义的事业及其实施。
穆勒是一个明显的神童。他在自己的自传中描述了他的教育。三岁时，他被教授希腊语。到八岁时，他已经读过《伊索寓言》、Xenophon的《远征记》和整部《Herodotus历史》，并熟悉了Lucian、Diogenes Laërtius、Isocrates和Plato的六篇对话。他还读过大量的英文历史书籍，并学过算术、物理和天文学。
八岁时，穆勒开始学习拉丁文、Euclid的著作和代数，并被任命为家中年幼孩子的校长。他的主要阅读仍然是历史，但他阅读了所有常见的拉丁文和希腊文作者，到十岁时能轻松阅读Plato和Demosthenes。他的父亲也认为穆勒学习和创作诗歌很重要。他最早的诗歌作品之一是《伊利亚特》的续作。在空闲时间，他还喜欢阅读关于自然科学的书籍和流行小说，如《唐吉诃德》和《鲁滨逊漂流记》。
他父亲的著作《英国在印度的历史》发表于1818年；随后不久，大约在十二岁时，穆勒开始彻底学习经院逻辑，同时用原文阅读Aristotle的逻辑著作。第二年，他被引入政治经济学，与父亲一起研究Adam Smith和David Ricardo的著作，最终完成了他们对生产要素的古典经济学观点。穆勒对日常经济课的摘要汇编帮助他的父亲在1821年撰写《政治经济学要素》，这是一部推广李嘉图经济学思想的教科书；然而，这本书缺乏公众支持。Ricardo是他父亲的亲密朋友，经常邀请年轻的穆勒到他家散步，讨论政治经济学。
十四岁时，穆勒在Sir Samuel Bentham（Jeremy Bentham的兄弟）的家族陪同下在法国待了一年。他看到的山景激发了他对山景的终身热爱。法国生活的活泼友好方式给他留下了深刻的印象。在Montpellier，他参加了Faculté des Sciences的冬季化学、动物学和逻辑课程，以及一门高等数学课程。在往返法国期间，他在著名经济学家Jean-Baptiste Say的家中在Paris待了几天，Say是穆勒父亲的朋友。在那里他遇到了自由党的许多领导人，以及其他著名的巴黎人，包括Henri Saint-Simon。
穆勒在二十岁时经历了数月的悲伤，并想过自杀。根据他自传第五章开头的段落，他问自己创造一个公正社会（他人生的目标）是否会真正让他幸福。他的内心回答"不"，不出所料，他失去了为实现这一目标而奋斗的幸福。最终，William Wordsworth的诗歌表明他，美能产生对他人的同情，并刺激快乐。带着重新获得的快乐，他继续为建立公正社会而努力，但更加享受这一历程。他认为这是他思想中最关键的转变之一。实际上，他和父亲之间的许多分歧都源于这种扩展的快乐来源。
穆勒自1841年11月首次联系Auguste Comte以来，一直与功利主义和社会学的创始人Auguste Comte保持笔友关系。Comte的社会学在当今看来更多是早期科学哲学，积极哲学有助于穆勒对Benthamism的广泛拒绝。
作为一个不愿遵守英国国教三十九条的不符合国教者，穆勒没有资格在Oxford大学或Cambridge大学学习。相反，他跟随他的父亲为东印度公司工作，并就读于University College, London，听取法律学教授John Austin的讲座，他是第一位法理学教授。他在1856年被选为美国艺术与科学院的外籍荣誉会员。
穆勒在British East India Company担任殖民地管理员的职业生涯从1823年他17岁时开始，直到1858年公司被英国王权对印度的直接统治所取代。1836年，他被晋升为公司的政治部门，负责处理涉及公司与土邦州关系的往来信件，1856年，最终被晋升为印度通信审查员的职位。在《论自由》、《关于不干预的几句话》和其他著作中，他通过辩称文明和野蛮民族之间存在根本区别来为英国帝国主义进行辩护。穆勒认为印度和中国等国家曾经是进步的，但现在停滞不前和野蛮，因此使英国统治成为仁慈的专制统治是正当的，"条件是目标是改善"。当王权提议对印度的殖民地进行直接控制时，他被委派为公司的统治进行辩护，撰写了《关于过去三十年印度行政改革的备忘录》等请愿书。他被提供了印度委员会的席位，该委员会是为新任印度国务卿提供建议的机构，但他拒绝了，理由是他反对新的统治制度。
1851年，穆勒在21年的亲密友谊后与Harriet Taylor结婚。Taylor在他们相识时已经结婚，他们的关系密切，但在她的第一任丈夫于1849年去世之前的这些年里，普遍认为是纯洁的。这对夫妇在1851年结婚前等待了两年。Taylor本身就很聪慧，在友谊和婚姻期间对穆勒的工作和思想产生了重大影响。他与Taylor的关系强化了穆勒对妇女权利的倡导。他说，在他反对家庭暴力和倡导妇女权利的立场上，他"主要是我妻子的书记"。他称她的思想是"完美的工具"，并说她是"作者已知的所有人中最杰出的合格者"。他在《论自由》的最终修订中提到了她的影响，该著作在她去世后不久出版。Taylor在与穆勒结婚仅七年后，因肺充血恶化而于1858年去世。
在1865年至1868年间，穆勒担任St Andrews大学的校长。在他于1867年2月1日向大学发表的就职演说中，他做出了现在著名但经常被错误归因的言论，即"坏人要实现他们的目的，只需要好人袖手旁观，什么都不做"。穆勒在演讲中包含那句话是历史事实，但这并不意味着它表达的是全然原创的见解。在同一时期，1865-68年间，他也是City and Westminster的议会议员。他代表自由党。作为议员期间，穆勒倡导减轻爱尔兰的负担。1866年，他成为议会历史上第一个呼吁给予妇女投票权的人，并在随后的辩论中积极为这一立场进行了辩护。他也成为了劳工工会和农业合作社等社会改革的强烈倡导者。在《代议制政府原理》中，他呼吁对议会和投票进行各种改革，特别是比例代表制、单一可转让投票制以及扩大投票权。1868年4月，他在一次下议院辩论中赞成保留对加重谋杀等罪行的死刑；他将废除死刑称为"国家总体心态的软弱"。
他是哲学家Bertrand Russell的教父。
在他对宗教的看法上，穆勒是一位不可知论者和怀疑论者。
穆勒在1873年因丹毒在法国Avignon去世，他的遗体被埋葬在他妻子身旁。
著作和理论
《逻辑体系》
穆勒参与了围绕科学方法的辩论，这起源于John Herschel在1830年发表的《自然哲学研究初步论述》，其中包含了从已知到未知的归纳推理，在具体事实中发现一般规律并进行经验验证。William Whewell在1837年的《归纳科学史，从最早时期到现在》和随后1840年的《归纳科学哲学，建立在其历史基础之上》中扩展了这一思想，将归纳呈现为心灵将概念强加于事实的过程。规律是自明的真理，无需经验验证就可以被认知。
穆勒在1843年用《逻辑体系》（完整标题为《逻辑体系，理性论和归纳论，证据原则和科学调查方法的连贯观点》）对此进行了反驳。在穆勒的归纳"方法"中，如同Herschel的方法一样，规律通过观察和归纳被发现，并需要经验验证。
自由理论
穆勒的《论自由》（1859）阐述了社会对个人合法行使权力的性质和限制。然而，穆勒明确指出，他对自由的关注并不适用于所有个人和所有社会。他声称"专制制是处理野蛮人的合法政府形式。"
穆勒声称，只要进行这种伤害的人不伤害他人，自我伤害并不是犯罪。他赞成伤害原则："权力被合法行使于文明社区任何成员身上，违背其意愿的唯一目的是防止对他人的伤害。"他将"不具备自我统治能力"的人，如年幼的儿童或那些生活在"社会发展落后状态"中的人，从这一原则中豁免。
尽管这一原则看起来清晰，但存在许多复杂情况。例如，穆勒明确指出"伤害"可能包括不作为行为以及作为行为。因此，未能拯救溺水儿童被视为有害行为，未能纳税或未能在法庭上出庭作证也是如此。根据穆勒的观点，所有此类有害的不作为都可能被规制。相比之下，如果在没有强制或欺诈的情况下，受影响个人同意承担风险，则不算是对某人的伤害：因此，只要没有欺骗行为，可以向他人提供不安全的工作。然而，他确实承认对同意的一项限制：社会不应允许人们将自己卖身为奴。
什么构成自我相关行为，什么行为（无论是不作为还是作为）构成需要规制的有害行为这一问题，继续困扰着穆勒的诠释者。他不认为造成冒犯构成"伤害"；不能因为行为违反了特定社会的习俗或道德而限制该行为。
社会自由和多数人的专制
穆勒相信"自由与权力之间的斗争是历史中最显著的特征。"对他而言，古代的自由是"臣民或某些阶级的臣民与政府之间的……争夺"。
穆勒将社会自由定义为对"政治统治者暴政"的保护。他
