Eğer Havari haklı olarak kilisede bilinmeyen dillerin kullanımını yasaklıyorsa, bu yapay müzik performanslarını, sadece kulağa hitap eden ve nadiren bile yapanların anlayışını etkileyen performansları çok daha az tolere etmiş olurdu.
Theodore Beza, Reformasyon'da önemli bir rol oynayan Fransız Reform Protestan ilahiyatçı, reformcu ve bilgindi. John Calvin'in öğrencisiydi ve hayatının çoğunu Cenevre'de yaşadı. Beza, orijinal olarak John Calvin'in kendisi tarafından kurulan Cenevre Cumhuriyeti'nin ruhani lideri olarak Calvin'in yerini aldı.
Biyografi
Erken yaşam
Theodore Beza, Fransa'nın Bourgogne'daki Vézelay'da doğdu. Babası Pierre de Beze, Vézelay'ın kraliyet valisiydi ve seçkin bir Bourgogne ailesinden gelmekteydi; annesi Marie Bourdelot, cömertliğiyle tanınmaktaydı. Beza'nın babası iki kardeşe sahipti; biri Paris'teki Parlamentonun üyesi olan Nicholas; diğeri Beauvais piskoposluğunda Cistercian manastırı olan Froimont'un başrahibi olan Claude.
Evli olmayan Nicholas, Vézelay'a yaptığı bir ziyaret sırasında Theodore'dan o kadar hoşlanmıştı ki, ebeveynlerinin izniyle onu Paris'e götürerek onu orada eğitmeyi başarmıştı. Paris'ten, Theodore ünlü Alman öğretmen Melchior Wolmar'dan eğitim almak üzere 1528 Aralık'ta Orléans'a gönderildi. Wolmar'ın evinde karşılandı ve bunun gerçekleştiği gün daha sonra ikinci bir doğum günü olarak kutlandı.
Genç Beza, kısa süre sonra öğretmenini Bourges'e takip etti ve burada Francis I'in kız kardeşi Margaret of Angoulême tarafından çağrıldı. O dönemde, Bourges Fransa'daki Reformasyon hareketinin merkeziydi. 1534'te Francis I editosu kilisesel yeniliklere karşı çıkınca, Wolmar Almanya'ya döndü. Beza, babasının isteğine uyarak Orléans'a dönüp hukuk okudu ve 1535-39 arasında dört yıl orada kaldı. Hukuk çalışması onun için çok cazip değildi; antik klasikleri okumaktan daha zevk alırdı, özellikle Ovid, Catullus ve Tibullus.
Hukuk alanında lisansiyat derecesini 11 Ağustos 1539'da aldı ve babasının arzusuyla Paris'e gidip pratisyen olarak çalışmaya başladı. Onu desteklemek için, akrabaları ona iki fayda sağladı ve bunların gelirleri yılda 700 altın taç tutarındaydı; amcası da onun ardılı olacağını vaat etmişti.
Beza Paris'te iki yıl geçirdi ve edebiyat çevrelerinde önde gelen bir konuma geldi. Maruz kaldığı birçok ayartmadan kaçmak için, iki arkadaşının bilgisiyle, 1544'te fakir bir ailedan gelen genç bir kız olan Claudine Denoese ile nişanlandı ve koşulları uygun olunca onu kamuya açık şekilde evleneceğine söz verdi.
1548'de Juvenilia adlı bir Latin şiir koleksiyonunu yayınladı ve bu onu ünlü yaptı. Zamanının en iyi Latin şairleri arasında geniş bir şekilde kabul edildi. Bazıları yazılarında biyografik detayları okumanın karşı olduğunu önerdi. Philip Schaff, "orada koymadığı şeyleri satırlar arasından okumak" veya "düşüncede bile suçlu olmadığı suçlamalarını hayal etmek" in bir hata olduğunu savundu.
Kitabının yayınlanmasından kısa süre sonra hastalanmış ve hastalığı, bildirildiğine göre, onun ruhani ihtiyaçlarını ortaya çıkarmıştı. Yavaş yavaş Mesih'teki kurtuluşu kabul etmeye başladı ve bu da ruhunu yükseltmişti. Daha sonra zamanın bağlantılarını koparma kararı aldı ve Reformasyon hareketinin İncil taraftarlarının kaçışçı kenti olan Cenevre'ye gitti ve Claudine ile 23 Ekim 1548'de oraya vardı.
Lausanne'da Öğretmen
John Calvin tarafından karşılandı, o zaten Wolmar'ın evinde onu tanımıştı ve kilisede evlendi. Beza hemen bir işi olmadığı için eski öğretmeni Wolmar'ı görmek üzere Tübingen'e gitti. Eve dönüş yolunda, Pierre Viret'i Lausanne'de ziyaret etti, o da ona Kasım 1549'da oradaki akademide Yunanca profesörü olarak atanmasını sağladı.
Beza, Abraham Sacrifiant adlı bir İncil draması yazma zamanı buldu ve bunda Katolisizmi Protestanlıkla karşılaştırdı ve eser iyi karşılandı. Bazı ayetlerin metni müzik performansı için yönergeler içeriyor, ancak müzik korunmamıştır.
Clément Marot'nun 1544'teki ölümünden sonra, John Calvin Beza'dan Mezmurları Fransız ölçülü çevirilerini tamamlamasını istedi. Otuz dört çevirisi Cenevre Psalter'ının 1551 baskısında yayınlandı ve daha sonraki baskılara altı tane daha eklendi.
Aynı zamanda, Paris Parlamentosu'nun eski başkanı olan Pierre Lizet'e karşı yöneltilen bir satir olan Passavantius'u yayınladı ve "ateşli oda" chambre ardente'nin asıl öncüsüydü ve 1551'de Paris'in yakınlarındaki St. Victor'un başrahibi olarak çok sayıda polemik yazısı yayınlıyordu.
Daha ciddi bir nitelikte, bu dönemde Beza'nın içinde bulunduğu iki tartışma vardı. Birincisi predestinasyon doktrini ve Calvin'in Jerome Hermes Bolsec ile olan tartışmasına ilişkindi. İkincisi, 27 Ekim 1553'te Cenevre'de Michael Servetus'un yakılmasına ilişkindi. Calvin ve Cenevre magistratlarını savunmak amacıyla, Beza 1554'te De haereticis a civili magistratu puniendis eserini yayınladı ve 1560'ta Fransızcaya çevrildi.
Protestanlar adına yapılan yolculuklar
1557'de Beza, Fransa hükümeti tarafından taciz edilen İtalya, Piedmont'taki Waldensianlar'a özel bir ilgi gösterdi. Onların adına, William Farel ile Bern, Zürich, Basel ve Schaffhausen'e, sonra Strasburg, Mömpelgard, Baden ve Göppingen'e gitti. Baden ve Göppingen'de, Beza ve Farel 14 Mayıs 1557'de Waldensianlar'ın sakrament hakkındaki görüşlerine ilişkin bir bildiri yayınladı. Yazılı bildiri açık bir şekilde pozisyonlarını belirtti ve Lutheran ilahiyatçıları tarafından iyi karşılandı, ancak Bern ve Zürich'te güçlü bir şekilde onaylanmadı.
1558 sonbaharında, Beza Farel ile Strasburg üzerinden Worms'a ikinci bir yolculuk yaptı ve imparatorluğun Evangelist prenslerinin Paris'teki zulüm görmüş kardeşler adına arabuluculuk yapmalarını sağlamak umuduyla. O sırada Worms'ta toplanan Colloquy'de Melanchthon ve diğer ilahiyatçılarla, Beza tüm Protestan Hristiyanları birleştirmeyi önerdi, ancak bu tekliften Zürich ve Bern tarafından kesin olarak reddedildi.
Alman prenslerine Fransa'daki Huguenot'lara karşı düşmanlıkların bittiğine dair yanlış haberler ulaştı ve Fransa'nın sarayına hiçbir elçilik heyeti gönderilmedi. Sonuç olarak, Beza Farel, Johannes Buddaeus ve Gaspard Carmel ile Strasburg ve Frankfurt'a başka bir yolculuk yaptı ve burada Paris'e bir elçilik heyeti gönderilmesi kararlaştırıldı.
Cenevre'de Yerleşir
Lausanne'ye dönüşünde, Beza büyük endişe duymaktaydı. Şehir ve kırsal kesimde birçok vaiz ve profesör ile birlikte, Viret sonunda bir tutarlılık kurma ve özellikle komünyonun kutlanması sırasında aforoz uygulanması gereken bir kilise disiplini getirme düşüncesine varmıştı. Ancak o zaman Lausanne'yi kontrol eden Bernler, Kalvinist kilise yönetimini istemiyorlardı. Bu birçok güçlüğe neden oldu ve Beza 1558'de Cenevre'ye yerleşmenin en iyisi olduğunu düşündü. Burada yeni kurulan akademide Yunanca profesörlüğüne ve Calvin'in ölümünden sonra ilahiyat profesörlüğüne atandı. Aynı zamanda vaaz vermek zorunda bırakıldı.
Daha önceki yıllarda başlanan Pierre Olivetan'ın Yeni Ahit çevirisinin revizyonunu tamamladı. 1559'da Huguenot'ların çıkarları doğrultusunda Heidelberg'e başka bir yolculuk yaptı. Yaklaşık aynı zamanda, Hamburg'da Joachim Westphal ve Tilemann Heshusius'a karşı Calvin'i savunmak zorunda kaldı.
Beza'nın kendine ait imanının ifadesi bu polemik aktiviteden daha önemliydi. Orijinal olarak babasında için hazırlanmıştı ve Beza'nın ülkesi arasında Evangelist bilgisi teşvik etmek için gözden geçirilmiş biçimde yayınlandı. Wolmar'a adanmışlığı ile birlikte 1560'ta Latince basıldı. İngilizce çevirisi 1563, 1572 ve 1585'te Londra'da yayınlandı. Almanca, Flamanca ve İtalyanca çeviriler de yayınlandı.
1560-63 Olayları
Bu arada, Fransa'daki durumlar öyle bir şekil aldı ki Protestantizm için en mutlu gelecek mümkün görünüyordu. Navarre Kralı Anthony, Evangelist soylularının acil taleplerini kabul ederek bir öğretmeni dinlemeye istekli olduğunu ilan etti. Beza, Fransız soylularıyla Castle Nerac'a davet edilmişti, ancak Evangelist inancının tohumunu kral'ın kalbına ekilemedi.
Takip eden yıl olan 1561'de, Beza Poissy Colloquy'de Evangelist'leri temsil etti ve Evangelist inancının ilkelerini etkili bir şekilde savundu. Colloquy sonuç vermedi, ancak Beza tüm Fransa'daki Reform cemaat'larının başı ve savunucusu olarak aynı anda saygı görmüş ve nefret edilmişti. Kraliçe, 28 Ocak 1562'de St. Germain'de açılan başka bir colloquy'i talep etti ve Reform inancına sahip olanlara önemli ayrıcalıklar tanıyan ünlü Ocak editinin ilan edilmesinden on bir gün sonrası oldu. Ancak, Vassy Katliamı'ndan sonra 1 Mart'ta Katolik tarafının Protestanlığı devirtmeye hazırlandığı ortaya çıkınca colloquy'nin sonlandırılması gerekti.
Beza 25 Mart'ta imparatorluğun tüm Reform cemaatlerine acil bir mektup göndermek zorunda kaldı ve Huguenot lideri Conde ve askerleri ile Orléans'a gitti. Hızlı ve enerjik bir şekilde ilerlemek gerekli oldu. Ancak asker ve para yoktu. Conde'nin isteği üzerine Beza, her ikisini elde etmek için tüm Huguenot şehirlerini ziyaret etti. Ayrıca, Reform davasının adalet ilkesini savunduğu bir manifesto yazdı. İngiliz, Alman ve İsviçre soydaşlarının arasında asker ve para toplamak için bir haberci olarak Beza atandı. Strasburg ve Basel'e gitti ama başarısız oldu. Daha sonra Cenevre'ye döndü ve 4 Eylül'de oraya ulaştı. Orada neredeyse on dört gün kalmışken, D'Andelot tarafından bir kez daha Orléans'a çağrıldı. Kampanya daha başarılı hale geliyordu; ancak Conde'nin kabul ettiği talihsiz barışlaştırma editinin yayınlanması, Mart 12, 1563, Beza'yı ve tüm Protestan Fransa'yı dehşete düşürmüştü.
Calvin'in ardılı
Beza yirmi iki ay boyunca Cenevre'den uzak kalmıştı ve okul ve Kilise'nin çıkarları ve özellikle Calvin'in durumu, Calvin'in yerini alacak kimse olmadığı için ve hastalığı ve çalışmaya muktedir olmadığı için dönmesini gerekli kılmıştı. Calvin ve Beza görevlerini dönüşümlü haftalarda birlikte yerine getirmeyi ayarladı, ancak Calvin'in ölümü kısa süre sonra 27 Mayıs 1564'te meydana geldi. Tabii ki Beza onun ardılı oldu.
1580 yılına kadar, Beza sadece Vaizler Şirketi'nin moderatörü değildi, aynı zamanda 1559'da Calvin tarafından kurulan ve bir gimnazyum ve akademyeden oluşan Cenevre'deki büyük öğrenme kurumunun gerçek ruhuydu. Yaşadığı sürece, Beza yüksek eğitime ilgi gösterdi. Neredeyse kırk yıl boyunca Protestan gençliği, en saç Kalvinist ortodoksisini sunduğu ilahiyat dersleri dinlemek için onun ders salonuna akın etti. Bir danışman olarak, hem magistratlar hem de vaizler tarafından dinlenildi. Cenevre'de bir hukuk okulu kurdu ve içinde François Hotman, Jules Pacius ve Denys Godefroy, yüzyılın en eminenti hukuk eğitmenleri, sırayla ders verdiler; bkz. Charles Borgeaud, L'Academie de Calvin, Cenevre, 1900.
1564 Sonrası Olayların Gidişatı
Calvin'in ardılı olarak, Beza sadece onun işini sürdürmede değil, aynı zamanda Cenevre Kilisesi'ne barış getirmede çok başarılı oldu. Magistratlar Calvin'in fikirlerini tam olarak benimsemişlerdi ve "söz yöneticileri" ve "tutarlılık" olan ruhani işlerin yönetimi katı bir temele dayanmaktaydı. 1564 sonrası hiçbir doktrinsel tartışma ortaya çıkmadı. Tartışmalar, magistratların vaizler üzerindeki üstünlüğü, vaazında özgürlük ve vaizlerin Vaizler Şirketi'nin çoğunluğuna itaat etme yükümlülüğü gibi pratik, sosyal veya kilisesel niteliğin soruları ile ilgilendiler.
Beza, isteğini ortakları üzerine empoze etmedi ve hüküm sürmemiş veya sıcak başlı meslektaşlara karşı sert tedbirler almadı, ancak bazen kendi davalarını ele almış ve arabulucu olarak hareket etmişti; ve henüz sıklıkla, onun istifa etmekle tehdit ettiği kadar ekstrem bir muhalefet yaşamıştı. Magistratlar'ın tarafını almaya yatkın olsa da, uygun olduğu zaman ruhani gücün haklarını ve bağımsızlığını savunmayı biliyordu, ancak Calvin'in yaptığı kadar o kadar ezici bir etki ona verilmesine istemiyor gibi görünmekteydi.
Beza, Vaizler Şirketi'nin kalıcı bir başkanı olması için akıllıca olmadığını düşünmedi. Şirketi Küçük Konsey'den moderatör pozisyonu için sınırlı koşullar talep etmeye ikna etti. 1580'de Konsey haftalık dönen başkanlığa onay verdi.
Onun faaliyeti büyüktü. Compagnie ve magistrasi arasında arabuluculuk yaptı; ikincisi hatta siyasi soruların bile danışmasını talep etti. Avrupa'daki Reform partisinin tüm liderleri ile yazışma yaptı. 1572'deki St. Bartholomew's Day Katliamı'ndan sonra, mültecilere Cenevre'de misafirperverce bir karşılama verilmesini sağlamak için etkisini kullandı.
1574'te, De jure magistratuum Magistratların Hakkını yazdı ve içinde tiran karşı protesto etti
