Detaylara verilen dikkatin, ortalama ile harika arasındaki farkı yarattığı şeydir.
Francis Atterbury, bir İngiliz edebiyat insanı, politikacı ve piskopos idi. Yüksek Kilise Torisi ve Jacobiti olarak, Kraliçe Anne döneminde himaye kazandı, ancak Hannover Whig hükümetleri tarafından güvensizlikle karşılandı ve Eski İddiacı ile iletişim kurduğu için sürgün edildi. Meşhur bir zekâ ve yetenekli bir vaiz idi.
Erken yaşam
Babası rektör olduğu Buckinghamshire'daki Middleton, Milton Keynes'te doğdu. Westminster School ve Christ Church, Oxford'da eğitim gördü ve burada öğretmen oldu. 1682'de, Absalom and Achitophel'in Latin şiirine çevirisini yayınladı, ancak bu çeviri ne Augustan döneminin stiline ne de ölçüsüne uygundu. İngilizce yazıda daha büyük başarı elde etti; 1687'de An Answer to some Considerations, the Spirit of Martin Luther and the Original of the Reformation yayınladı. Bu, 1676'da University College, Oxford'da müdür seçilen ve orada kurduğu bir matbaada Abraham Woodhead tarafından yazılmış Reformasyon karşıtı bir eseri basılan Obadiah Walker'a bir yanıt idi. Atterbury'nin bu incelemesi, Piskopos Gilbert Burnet tarafından yüksek sesle övülmesine rağmen, argümanlarının sağlamlığından ziyade retoriğinin güçlülüğü ile ayırt edildi ve Papalıkçılar onu hainlikle ve zımnen Kral James'i "Judas" olarak adlandırmakla suçladılar.
Dini kariyer
"Şanlı Devrim" sonrasında, Atterbury yeni hükümete kolayca bağlılık yemini etti. 1687'de din görevleri almış, Londra'da zaman zaman vaaz vermişti ve bu vaazlarındaki beliğlik ünü yükseltmişti. Kısa süre sonra kraliyet vaizlerinden biri olarak atandı. Genellikle Oxford'da yaşıyordu; orada Christ Church'in Toriyizmin kalesi olduğu Henry Aldrich'in başlıca danışmanı ve yardımcısı idi. Charles Boyle adında bir öğrencisini, 1698'de Whig bilgini Richard Bentley'e yönelik bir saldırı olan Examination of Dr. Bentley's Dissertations on the Epistles of Phalaris'i yazmaya ilham verdi. Bu saldırı, Bentley'in Phalaris'in Mektuplarının orijinal olmadığını ileri sürmesinden kaynaklanıyordu. Swift, Kitapların Savaşında onu savaşı yöneten Apollo olarak tasvir etti ve şüphesiz Boyle'ün denemesinin büyük ölçüde yazarı idi. Bentley, ünlü yanıtını hazırlamak için iki yıl harcadı ve bu yanıt, Phalaris'e atfedilen mektupların sahte olduğunu kanıtlamakla kalmayıp, Atterbury'nin tüm zekasının ve beliğliğinin sahte bilgi iddiasının bir maskesi olduğunu da kanıtladı.
Atterbury kısa süre sonra daha da önemli ve heyecanlı meseleler hakkında bir uyuşmazlığa dahil oldu. Yüksek Kilise ve Düşük Kilise ulusun bölünmüşlüğüydü. Din adamlarının çoğunluğu Yüksek Kilise tarafındaydı; Kral William'ın piskoposlarının çoğunluğu geniş görüşçülüğe eğilimliydiler. 1701'de alt kamarası ezici bir şekilde Tori olan Convocation, on yıllık bir ara sonrasında toplandı. Atterbury kendisini karakteristik enerjisiyle uyuşmazlığa attı ve bir dizi inceleme yayınladı. Birçok kişi onu, din adamlarının hakları Erastian piskoposlar oligarşisine karşı savunan en cesur şampiyondur olarak saydı. 1701'de Totnes'in Başpapazı oldu ve Exeter Katedrali'nde bir cantorluk elde etti. Convocation'ın alt kamarası, hizmetleri için ona teşekkür oyladı; Oxford Üniversitesi onu Divinity Doktoru D.D. yaptı; ve 1704'te, Kraliçe Anne'nin iktidara gelmesinden kısa süre sonra, Carlisle Katedrali'nin Dekanına terfi etti.
Yüksek Kilise Partisinin Liderliği
1710'da Henry Sacheverell'in kovuşturması, Yüksek Kilise fanatizmine karşı formidable bir patlama yarattı. Böyle bir anda Atterbury göz alıcı olamaz. Ait olduğu kuruluş için fazla gayretleri ve ajitasyon ve uyuşmazlık için nadir yetenekleri yeniden sergilendi. Sacheverell'in Lordlar Kamarası'nın önünde yaptığı, yargı barında saçma ve adi bir vaaza cezai işlem yapılmasıyla sürülen konuşma hazırlanmasında başlıca rol aldı. Denemesi kimin özü tamamen uyumsuz ve edepsizdir ama sunumu tekil bir kontrast sundu. Yargılamayı takip eden huzursuz ve kaygılı aylar boyunca, Atterbury, milleti Whig bakanlığı ve Whig parlamentosu aleyhine kışkırtmak için en aktif broşür yazarlarından biriydi. Bakanlık değiştiğinde ve parlamento feshedildiğinde, ona ödüller yağmur gibi yağdı. Convocation'ın alt kamarası onu sözcü olarak seçti; bu pozisyonda, 1711'de sıklıkla alıntı yapılan Representation of the State of Religion'ı hazırladı; ve Ağustos 1711'de, kendisini kilisal meselerde başlıca danışmanı olarak seçmiş olan kraliçe, eski dostu ve patronu Aldrich'in ölümü üzerine Christ Church Dekanına atadı.
Oxford'da, Carlisle'deyken kadar bariz bir başarısızlık yaşadı ve düşmanları tarafından, Dekan olarak bu kadar kötü olduğu için piskopos yapıldığı söylendi. Yönetimi altında, Christ Church karmaşa içindeydi, skandal boyutundaki uyuşmazlıklar meydana geldi ve büyük Tory doktor'un tiranlığından büyük Tory kolejinin harap olması endişesi vardı. 1713'te, o zamanlar daima Westminster'ın dekankapı'yla birleştirilmiş olan Rochester piskoposluğuna taşındı. Daha da yüksek onurlar onun önünde gibi görünüyordu, çünkü piskopos sırası üzerinde birçok yetenekli insan olmasına rağmen, onu parlamenter yeteneklerde eşleyen ya da ona yaklaşan kimse yoktu. Partisi iktidarda kalmış olsaydı, Canterbury başsarayına terfi edilmiş olması pek olası değildi. Perspektifleri ne kadar parlaksa, Hanover ailesinin gelmesinden o kadar çok korkması gerekir, çünkü bu aile Whigslara kısmi olarak biliniyordu; ve Anne'nin yaşamı boyunca, Yerleşim Yasası'nı bir tarafa koymak ve James Francis Edward Stuart'ı tahtına koymak mümkün olabilecek şekilde meseleleri düzenlemek için umut eden politikacılardan biri olduğunun her sebebi var.
Jacobitizm
Kraliçe Anne'nin ani ölümü bu komplocuların projelerini dağıttı ve Atterbury'nin önceki görüşleri ne olursa olsun, yapamadığını kabul etti, Hanover Hanesi'ne yemini etti ve kraliyet ailesiyle kendini hoşlanmaya çalıştı. Ama boyun eğiciği soğuk küçümseme ile karşılandı; en çok parçacı ve sürekli bir hükümet muhalif oldu. Lordlar Kamarası'nda eski, keskin ve ifade ve jestilenin her güzelliğiyle ortaya koyulan retoriği, düşman bir çoğunluk tarafından bile dikkat ve hayranlık uyandırdı. Eşlerin defterleri içinde görünen en dikkat çekici protestolardan bazıları onun tarafından hazırlanmıştı; ve bu İngilizleri ülkeleri için, denizin ötesinden gelerek onları baskı altına almak ve yağmalamak için sahip oldukları yabancılara karşı ayağa kalkması için çağıran en acı broşürlerden bazıları, kritikleri onun stilini algıladı. 1715 isyanı patlak verdiğinde, Canterbury eyaletinin piskoposlarının Protestan halefiyeti bildirmek için imzaladıkları kâğıdı imzalamayı reddetti ve 1717'de, uzun süredir dolaylı olarak sürgün aileleriyle iletişim içinde olduktan sonra, doğrudan James Francis Edward Stuart ile yazışmaya başladı.
Kew'deki State Papers'tan yapılan son bulgular, Atterbury'nin İngiltere'de Jacobit Toboso Mertebesi'nin 'Baş Piskoposu' olduğunu ortaya koymaktadır. Toboso Mertebesi, Don Quixote'nin hayali aşkı Dulcinea del Toboso'nun onuruna adlandırılan bir Jacobit kardeşliği idi. Hem Charles Edward Stuart hem de Henry Benedict Stuart üyelerdi.
Tutuklanma ve hapis
1721'de kraliyet ailesini yakalamak ve "Kral James III"'ün ilan edilmesi planı ortaya çıkınca, Atterbury diğer baş hoşnutsuzlarla tutuklandı ve 1722'de Londra Kulesi'ne gönderildi; burada birkaç ay sıkı hapsedildi. Sürgün ailesiyle olan yazışmalarını o kadar dikkatli yürütmüştü ki, suçluluğunun fiziksel kanıtları, tam bir ahlaki ikna üretmek için yeterli olsa da, yasal ikna için yeterli değildi. Sadece bir acı ve cezalar faturası ile ulaşılabilirdi. 1723'te böyle bir yasa İdari ve Cezai Daire'yi geçti; onu ruhani onurlarından mahrum bıraktı, onu ömür boyu sürgün etti ve her İngiliz konusunun onunla, kraliyet izni olmaksızın, iletişim kurmasını yasakladı. Lordlar'da mücadele keskin idi, ancak yasa sonunda seksen üç oyla kırk üçe karşı geçti.
Atterbury, sevdiği kişilerden daha iyi bir adamın değerine layık olacak bir ağır başlılık ve hassasiyetle ayrıldı, sonuna kadar kendisini garip bir samimiyetsizlikle suçlamamakla protesto etti. Brüksel'de kısa bir kalıştan sonra Paris'e gitti ve orada Jacobit mültecilerin başlıca insanı oldu. Pretender tarafından Roma'ya çağrılmış, ancak Atterbury bir İngiliz Kilisesi piskoposunun Roma'da uygunsuz olacağını hissetmiş ve davetiyeyi reddetmişti. Bununla birlikte, birkaç ay boyunca James'in ilgisinin yüksek olduğu görülüyordu. Efendi ve hizmetçi arasındaki yazışma sabitti. Atterbury'nin eserleri sıcak bir şekilde kabul gördü, tavsiyesi saygıyla alındı ve Bolingbroke'den önceki gibi, bir krallığı olmayan bir melikinin başbakanı idi. Ancak kısa süre sonra, tavsiyelerinin ihmal edildiğini ya da güvensizlikle karşılandığını fark etti. Gurur hissi derin bir şekilde yaralandı. 1728'de Paris'ten ayrıldı, Montpellier'de ikametini işgal etti, politikadan vazgeçti ve tamamen edebiyata adandı. Sürgünün altıncı yılında, kızı Mrs Morice'nin kendisi de çok hasta olmasına rağmen, onu bir kez daha görmek için tüm riskleri almaya karar verdiği kadar şiddetli bir hastalığı oldu. Toulouse'ta onunla buluştu, o ondan son ritüellerini aldı ve o gece öldü.
Geç yaşam ve ölüm
Atterbury, kızının ölümünün şokunu atlatmış, Paris'e ve Pretender'ın hizmetine geri dönmüştür. Sürgünün dokuzuncu yılında, kendisini John Oldmixon'a karşı savundu; Oldmixon onu, diğer Christ Church insanlarıyla işbirliğinde Clarendon'ın Rebellion Tarihi'nin yeni baskısını tahrif etmekle suçlamıştı. Tarihin editörleri arasında değildi ve basılı olana kadar asla onu görmemişti. Atterbury, 68 yaşında, 22 Şubat 1732'de öldü. Bedeni İngiltere'ye getirildi ve Westminster Abbey'ye defnedildi. Şu anda Westminster Kütüphanesi'nde saklanan yazılarında, kendisinin "kraliçelerden ve politikacılardan olabildiğince uzakta" gömülmesini istemiştir. Böylece 21. yüzyıl turist bilgi bürosu kiosku yanında gömülüdür. Siyah levha basittir; adını, doğum ve ölüm tarihlerini gösterir; yazıt şimdi önemli ölçüde aşınmıştır.
Oxford'dayken evlendiği eşi Katherine Osborn hakkında çok az şey bilinir; ancak onun ve kızının arasında sevgi vardı. John Milton için olan sevgisi, birçok Tori için bir suç gibi görünüyor; ve Joseph Addison'ın yakın arkadaşıydı. Jonathan Swift, John Arbuthnot ve John Gay ile dostane ilişkiler içinde yaşadı. Matthew Prior ile yakın bir samimiyeti vardı. Alexander Pope, Atterbury'de bir hayranlık, danışman ve istendiği gibi bir editör buldu.
