Kendisini tanıyan kişilere, güçlerinin izin verdiği her şeyi yaptıktan sonra Ondan yardım ihtiyacı duyduklarını itiraf edenlere kendisini gösterir.
İskenderiyeli Origen, aynı zamanda Origen Adamantius olarak da bilinen, erken dönem Hristiyan bilgini, asketi ve ilahiyatçı, İskenderiye'de doğmuş ve kariyerinin ilk yarısını burada geçirmiştir. Yaklaşık 2.000 tez yazarak oldukça üretken bir yazardı ve bunlar metinsel eleştiri, kutsal metin tahlili ve yorumbilim, vaazlık ve maneviyat gibi ilahiyatın birden fazla dalını kapsıyordu. Erken dönem Hristiyan ilahiyatı, savunuculuğu ve asketizminin en etkili figürlerinden biriydi. "Erken kilise tarafından üretilen en büyük deha" olarak tanımlanmıştır.
Origen genç yaşta babasıyla birlikte şehadetin peşinde koşmuş ancak annesi tarafından kendisini yetkililere teslim etmesine engel olunmuştur. On sekiz yaşında iken Origen, İskenderiye Katekizm Okulu'nda bir katekist olmuştur. Kendisini çalışmalarına adamış ve hem vejetaryen hem de alkol almayan bir asket yaşamı benimsemiştir. 231 yılında Filistin üzerinden Atina'ya giden bir yolculuk sırasında Sezariye piskoposu olan arkadaşı tarafından presbiter olarak atanması nedeniyle İskenderiye piskoposu Demetrius ile çatışmaya girmiştir. Demetrius, Origen'i itaatsizlik nedeniyle kınamış ve kendisini hadım ettiği ve hatta Şeytan'ın da sonunda kurtuluşa erişeceğini öğrettiği suçlamıştır; Origen bu suçlamayı şiddetle reddetmiştir. Origen, mantık, kozmoloji, doğa tarihi ve ilahiyat öğrettiği Hristiyan Sezariye Okulu'nu kurmuş ve Filistin ve Arabistan kiliseleri tarafından ilahiyat konusundaki nihai otorite olarak kabul görmüştür. 250 yılındaki Decius zulmü sırasında inancı için işkence görmüş ve yaralanmalarından üç dört yıl sonra ölmüştür.
Origen, yakın arkadaşı Ambrose'un desteği sayesinde muazzam miktarda yazı üretebilmiştir; Ambrose kendisine eserlerini kopyalamak için bir sekreter ekibi sağlamıştır ve bu sayede Origen antik çağın en üretken yazarlarından biri olmuştur. On the First Principles adlı eseri, Hristiyan ilahiyatının ilkelerini sistematik olarak ortaya koymuş ve sonraki ilahiyatsal yazıların temelini oluşturmuştur. Ayrıca, erken Hristiyan savunuculuğunun en etkili eseri olan Contra Celsum'u yazıp, Hristiyanları ilk ve en önemli eleştiricilerinden biri olan pagan felsefeci Celsus'a karşı savunmuştur. Origen, İbranice orijinal metni ve beş farklı Yunanca tercümesini yan yana sütunlar halinde içeren İbranice İncil'in ilk eleştirel baskısı olan Hexapla'yı hazırlamıştır. Hemen hemen tüm İncil'i kaplayan yüzlerce vaaz yazıp, birçok pasajı alegori olarak yorumlamıştır. Origen, maddi evrenin yaratılmadan önce Tanrı'nın tüm akıllı varlıkların ruhlarını yarattığını öğretmiştir. Bu ruhlar, başlangıçta tamamen Tanrı'ya adanmışken, O'ndan uzaklaşmış ve fiziksel bedenler verilmiştir. Origen, bütünüyle geliştirilmiş biçimiyle özür fidye teorisini ilk olarak öne sürmüş ve muhtemelen bir従属主义者 olmakla birlikte, Üçlü Tanrı kavramının gelişimine de önemli ölçüde katkıda bulunmuştur. Origen, tüm insanların sonunda kurtuluşa erişebileceğini ummuş ancak bunun sadece spekülasyon olduğunu vurgulamada her zaman dikkatli davranmıştır. Özgür irade savunmuş ve Hristiyan barışçılığını savunmuştur.
Origen bir Kilise Babası olup, en önemli Hristiyan ilahiyatçılarından biri olarak geniş çapta kabul görmüştür. Öğretileri özellikle doğuda etkili olmuş ve İskenderiyeli Athanasius ile üç Cappadocia Babası'nın en sadık takipçileri olmuştur. Origen'in öğretilerinin doğruluğu konusundaki tartışmalar, dördüncü yüzyılın sonlarında Salamis'li Epiphanius ve Jerome tarafından saldırıya uğradığı ancak Tyrannius Rufinus ve Kudüs'ün John'u tarafından savunulduğu Birinci Origenist Krizisini ortaya çıkarmıştır. 543 yılında Imparator I. Justinian onu kâfir ilan etmiş ve tüm eserlerinin yakılmasını emretmiştir. 553 yılındaki İkinci Konstantinopolis Konsilisi Origen'i aforoz etmiş olabilir ya da Origen'den kaynaklandığı iddia edilen belirli kâfirlik öğretilerini kınamış olabilir. Ruhların ön-varoluşu hakkındaki öğretileri Kilise tarafından reddedilmiştir.
Yaşamı
Erken yıllar
Origen'in hayatı hakkındaki neredeyse tüm bilgiler, Hristiyan tarihçi Eusebius'un (c. 260 – c. 340) yazdığı Ecclesiastical History'nin Altıncı Kitabı'ndaki uzun bir biyografisinden gelmektedir. Eusebius, Origen'i mükemmel Hristiyan bilim insanı ve gerçek bir aziz olarak tasvir etmiştir. Ancak Eusebius bu hesabı Origen'in ölümünden neredeyse elli yıl sonra yazmış ve Origen'in hayatı, özellikle de erken yılları hakkında çok az güvenilir kaynağa erişebilmiştir. Kahramanı hakkında daha fazla malzeme elde etmek için heveslenen Eusebius, olayları yalnızca güvenilmez söylentilere dayalı olarak kaydetmiş ve sahip olduğu kaynaklara dayanarak Origen hakkında sık sık spekülatif çıkarımlar yapmıştır. Bununla birlikte, bilim insanları Eusebius'un anlatısındaki doğru parçaları yanlışlarından ayırt ederek Origen'in tarihsel yaşamı hakkında genel bir izlenim oluşturabilirler.
Origen 185 veya 186 CE'de İskenderiye'de doğmuştur. Eusebius'a göre, Origen'in babası İskenderiyeli Leonides olup, saygıdeğer bir edebiyat profesörü ve aynı zamanda dinini açıkça yaşayan sadık bir Hristiyan'dır. Joseph Wilson Trigg bu raporun ayrıntılarını güvenilmez olarak değerlendirse de, Origen'in babasının kesinlikle "zengin ve tamamen Hellenize olmuş orta sınıf" olduğunu belirtir. John Anthony McGuckin'e göre, Origen'in annesi, adı bilinmeyen kişi, alt sınıfa ait olabilir ve vatandaşlık hakkına sahip olmayabilir. Büyük olasılıkla annesi nedeniyle Origen bir Roma vatandaşı değildi. Origen'in babası ona edebiyat ve felsefe hakkında ölçütler kadar İncil ve Hristiyan doktrininden de öğretmiştir. Eusebius, Origen'in babasının onu her gün kutsal metin pasajlarını ezberlemesi için mecbur ettiğini belirtir. Trigg, Origen'in yetişkinken uzun kutsal metin pasajlarını anında söyleme becerisi göz önüne alındığında, bu geleneği muhtemelen gerçek olarak kabul eder. Eusebius ayrıca, Origen'in genç yaşta kutsal metinler hakkında o kadar çok şey öğrendiğini ve babasının sorularını cevaplayamadığını belirtir.
202 yılında, Origen "henüz on yedi yaşında" değilken, Roma İmparatoru Septimius Severus, açıkça Hristiyanlığı uygulayan Roma vatandaşlarının infaz edilmesini emretti. Origen'in babası Leonides tutuklandı ve hapse atıldı. Eusebius, Origen'in kendisini yetkililere teslim etmek istediğini raporlamakta ancak annesi tüm elbiselerini gizlediği ve çıplak çıkmayı reddettiği için yetkililere gidemediğini belirtir. McGuckin'e göre, Origen kendisini teslim etmiş olsaydı bile, imparator yalnızca Roma vatandaşlarını infaz etmek niyetinde olduğu için cezalandırılmış olması pek olası değildir. Origen'in babası başından kesilmiş ve devlet ailenin tüm mallarına el koymuş ve onları fakir bırakmıştır. Origen dokuz çocuğun en büyüğü ve babasının varisi olarak tüm aileyi geçindirmek onun sorumluluğu olmuştur.
On sekiz yaşında iken Origen, İskenderiye Katekizm Okulu'nda bir katekist olarak atanmıştır. Birçok bilim insanı Origen'in okulun başına geçtiğini varsaymışlardır ancak McGuckin'e göre, bu oldukça olası değildir ve daha olası olanı, kendisine belki de fakir ailesine yardım amacıyla ödenen bir öğretim konumu verilmiş olmasıdır. Okulda çalışırken, Yunan Sofistlerin asket yaşamını benimsemiştir. Bütün günü öğretimle geçirmiş ve geceleri geç saatlere kadar traktatlar ve yorumlar yazarak kalmıştır. Çıplak ayakla gezermiş ve yalnızca bir hırka sahibi olmuştur. Alkol almayan ve vejetaryen olmuş ve sık sık uzun süre oruç tutmuştur. Eusebius Origen'i kendi çağının Hristiyan asketleri olarak tasvir etme konusunda büyük çaba harcasa da, bu tasvir günümüzde genel olarak zamana uygun olmayan olarak tanınmaktadır.
Eusebius'a göre, genç bir adam olarak Origen, evinde sık sık ders veren Antiokya'daki çok etkili bir Gnostik ilahiyatçının da patronu olan varlıklı bir Gnostik kadın tarafından yanına alınmıştır. Eusebius, Origen'in onun evinde çalışırken, asla o ve Gnostik ilahiyatçıyla "müştereken dua etmediğini" ısrar etme konusunda büyük çaba harcamıştır. Daha sonra Origen, Valentiniyen Gnostisizminden ortodoks Hristiyanlığa Ambrose adında varlıklı bir adamı çevirmeyi başarmıştır. Ambrose, genç bilim insanından o kadar etkilenmiştir ki ona bir ev, bir sekreter, yedi stenograf, bir kopya yazıcı ve kaligrafer ekibi vermiş ve tüm yazılarının yayınlanması için ödeme yapmıştır.
Yirmili yaşlarının erken dönemlerinde bir zaman, Origen, babasından miras aldığı Yunan edebiyat eserlerinin küçük kütüphanesini günde dört obol gelir getiren bir meblağa satmıştır. Bu parayı İncil ve felsefe çalışmasını sürdürmek için kullanmıştır. Origen, İskenderiye'nin tamamında başta Platonik İskenderiye Akademisi olmak üzere çok sayıda okulda okumuş ve burada Ammonius Saccas'ın öğrencisi olmuştur. Eusebius, Origen'in İskenderiyeli Clement altında okuduğunu iddia etse de, McGuckin'e göre, bu neredeyse kesinlikle öğretilerinin benzerliğine dayalı geriye dönük bir varsayımdır. Origen, Clement'i nadiren kendi yazılarında anmakta ve yaptığında genellikle onu düzeltmek içindir.
İddia edilen kendini hadım etme
Eusebius, genç bir adam olarak Origen'in, İsa'nın "cennet krallığı için kendini hadım etmiş hadımlar vardır" dediği sunulan Matta 19:12'nin birebir yanlış yorumlanması sonucu, bir doktora gidip kendisini genç erkek ve kadınlara saygıdeğer bir öğretmen olarak göstermesini sağlamak için cerrahi yoluyla cinsel organlarını çıkarttırdığını iddia etmektedir. Eusebius ayrıca Origen'in bunu İskenderiye piskoposu Demetrius'a özel olarak anlattığını ve Demetrius'un başlangıçta bunu Tanrı'ya olan sevgisinin gösterimi olarak övdüğünü ileri sürer. Ancak Origen, kendisini hadım etmekle ilgili hiçbir şeyden herhangi bir hayatta kalan yazısında bahsetmemiştir ve hayatının sonuna doğru yazılan Matta İncili Yorumları'ndaki bu ayetin tahlilinde, Matta 19:12'nin birebir yorumlanmasını şiddetle kınamış ve sadece bir aptalın bu pasajı birebir hadım etme savunması olarak yorumlar diye öne sürmüştür.
Yirminci yüzyılın başından beri, bazı bilim insanlar Origen'in kendini hadım etmesi gerçekliğini sorgulamış ve birçoğu bunu tamamen bir uydurmacılık olarak görmüştür. Trigg, Eusebius'un Origen'in kendini hadım etme hesabının kesinlikle doğru olduğunu belirtir çünkü Eusebius, Origen'in tutkun bir hayranı olmasına rağmen, hadımlaştırılmayı açıkça saf budalalık eylemi olarak tanımlamış, bu bilgiyi Origen'in itibarına halel getiren bir parça haber olmayan ve meçhul olmayan bir bilgiyi iletmekten hiçbir motivasyonu olmayacaktır. Trigg, Origen'in Matta 19:12'nin kelimesi kelimesine yorumlanmasını kınaması olayını, "gençliğinde hareket ettiği harfi yorumlamayı zımnen reddedişi" olarak görür.
Buna karşılık, McGuckin, Eusebius'un Origen'in kendini hadım etme hikayesini "pek de inanılır olmayan" olarak nitelendirerek, Origen'in öğretilerinin doğruluğu konusundaki daha ciddi soruları dikkat dağıtma girişimi olarak görür. McGuckin ayrıca şunları belirtir: "Hadımlaştırılmanın saygınlık için bir motivasyon olarak hiç standart olarak kabul edildiğine dair hiçbir işaretimiz yoktur." O, Origen'in Eusebius'un isme göre listelediği kadın öğrencilerinin her zaman refakatçiler tarafından eşlik edilmiş olacağını ekler, bu da Origen'in herhangi bir uygunsuzluk şüphesine maruz kalması için hiçbir iyi nedeni olmayacağı anlamına gelir. Henry Chadwick, Eusebius'un hikayesinin doğru olabileceğini iddia etse de, Origen'in Matta 19:12 açıklamasının "kelimelerin herhangi bir birebir yorumlanmasını şiddetle kınadığı" göz önüne alındığında, muhtemel görülmez. Bunun yerine Chadwick, "Belki Eusebius, Origen'in birçok düşmanı olan, düşmanlarca yayılan kötü niyetli dedikodulara ön yargısız olarak haber veriyordu" önerir. Ancak, Peter Brown ve William Placher gibi birçok seçkin tarihçi hikayenin yanlış olduğu sonucunu çıkarmak için hiçbir neden bulunmadığını savunmaya devam etmektedir. Placher, eğer doğruysa, Origen'in bir kadını özel olarak öğretirken bazı kaşlarının kalkmasını aldığı bir olayın ardından gelebileceğini teorize etmektedir.
Seyahatler ve erken yazılar
Yirmili yaşlarında Origen, bir grammarian olarak çalışmakla ilgili daha az ilgili ve bir rhetor-felsefeci olarak çalışma konusunda daha ilgili hale gelmiştir. Katekist olarak işini daha genç meslektaşı Heraclas'a vermiştir. Bu arada Origen, kendisini "felsefe ustası" olarak stilize etmeye başlamıştır. Kendi kendisini yetiştirmiş Hristiyan felsefeci olarak Origen'in yeni konumu, İskenderiye piskoposu Demetrius ile çatışmaya girmiştir. Demir bir yumrukla İskenderiye Hristiyan cemaatini yöneten karizmatik bir lider olan Demetrius, İskenderiye piskoposluk statüsünün yükseltilmesinin en doğrudan destekçisi olmuştur; Demetrius'tan önce İskenderiye piskoposu, kendi seçilmiş temsilci olarak seçilen bir rahip olmuştur, ancak Demetrius'tan sonra piskopos, kendi rahibi meslektaşlarından açıkça daha yüksek seviye olarak görülmüştür. Kendisini bağımsız bir felsefeci olarak stilize ederek Origen, erken Hristiyanlıkta belirgin olan ancak artık güçlü piskoposun otoritesine meydan okuyan bir rolü ihya etmiştir.
Bu arada Origen muazzam ilahiyat traktatı On the First Prin
