Vahşi hayvanlar hiçbir zaman spor için öldürmez. İnsan, benzerinin işkencesi ve ölümü kendi başına eğlenceli olan tek varlıktır.
James Anthony Froude, İngiliz tarihçi, romancı, biyograf ve Fraser's Magazine editörüydü. Anglo-Katolik Oxford Movement ortamında yetişmesinden dolayı Froude, papaz olmayı amaçlamıştı, ancak Anglikan kilisesinin doktrinleri hakkındaki şüpheler, skandal yaratan 1849 romanı The Nemesis of Faith'te yayımlanarak onu dini kariyerini terk etmeye itmiştir. Froude tarih yazımına dönerek, The Fall of Wolsey'den Spanish Armada'nın Yenilgisine History of England adlı eseriyle zamanının en tanınan tarihçilerinden biri haline gelmiştir. Thomas Carlyle'dan esinlenen Froude'un tarihsel yazıları genellikle şiddetle polemikti ve ona birçok açık sözcü karşıt kazandırmıştır. Froude, Thomas ve Jane Welsh Carlyle'ın yaşamöyküsü hakkında yayımladığı Life of Carlyle'ı ve onların kişisel yazılarını yayımladığı için ölümüne kadar tartışmalı olmaya devam etmiştir. Bu yayınlar Carlyle'ın çoğu zaman bencil kişiliğini aydınlatmış ve çiftin evlilik sorunları hakkında kalıcı dedikodu ve tartışmalara yol açmıştır.
Yaşam ve eserleri
Erken yaşam ve eğitim 1818–1842
Totnes'in başrahibi Robert Hurrell Froude'un ve eşi Margaret Spedding (d. 1821) oğluydu. James Anthony, 23 Nisan 1818'de Devon'daki Dartington'da doğdu. Mühendis ve gemi mimarı William Froude ve Anglo-Katolik polemisist Richard Hurrell Froude (ondan on beş yaş büyük) dahil sekiz çocuğun en küçüğüydü. James'in üçüncü yaşında annesi ve beş kardeşi tüberkülozdan öldü; bu da James'i biyograf Herbert Paul'un "sevgisiz, kasvetli bir çocukluk" olarak tanımladığı soğuk, baskıcı babası ve kardeşi Richard ile baş başa bıraktı. Yaşında 11'den 15'e kadar Westminster School'da okudu ve burada "ısrarla zorbalığa ve işkenceye" maruz kaldı. Mutsuzluğuna ve resmi eğitimde başarısızlığına rağmen Froude klasikleri sevdi ve tarih ve ilahiyat konusunda geniş çapta okuma yaptı.
1836'dan itibaren, o zamanlar kilisî revizyonun merkezi olan Oxford Movement adıyla anılan Oxford'daki Oriel College'de eğitim aldı. Burada Froude kişisel ve entelektüel olarak gelişmeye başladı, 1839'daki kısa bir nişanlanmayla başarılı olmaya motive oldu, ancak bu kızın babası tarafından sona erdirildi. 1840'da ikinci sınıf derecesini aldı ve Ireland'daki Delgany'ye özel öğretmen olarak gitti. 1842'de Oxford'a döndü, siyasi ekonomi üzerine bir deneme için Başkanın İngilizce deneme ödülünü kazandı ve Exeter College'in öğretim görevlisine seçildi.
Dini gelişim ve sapkınlık 1842–1849
Froude'un kardeşi Richard Hurrell, Anglikan Kilisesi'nin Protestan yerine Katolik bir yorumunu savunan bir grup olan Oxford Movement'in liderleri arasında olmuştu. Froude, kardeşinin John Henry Newman ve John Keble gibi arkadaşlarla yaptığı konuşma ve fikirleri işitirken büyüdü, ancak kendi okuması ona akımdan belirli bir mesafe kazandırdı.
Oxford ve Ireland'daki zamanı boyunca Froude, Movement'den giderek daha fazla memnuniyetsiz hale geldi. Froude'un Ireland'da bir Evangelist papaz ile yaşama deneyimi, Movement'in Protestanlığın karakterizasyonu ile çelişti ve Katolik yoksulluğuna ilişkin gözlemleri onu tiksindi. Giderek Spinoza, David Friedrich Strauss, Emerson, Goethe ve özellikle Thomas Carlyle gibi yazarların heterodoks dini görüşlerine yöneldi.
Bununla birlikte, Froude, Newman'ın olumlu bir izlenimini korudu ve onu Tract 90 tartışmasında savundu ve daha sonra "The Oxford Counter-Reformation" 1881 deneme makalesinde savundu. Froude, Newman'ın Lives of the English Saints projesine katkıda bulunmayı kabul etti ve Saint Neot'u konu olarak seçti. Bununla birlikte, kendisini Neot'un veya başka herhangi bir azizin hesaplarını doğrulamakta aciz buldu, sonuçta onları tarihi değil mitolojik olarak değerlendirdi; bu keşif dinin imanını daha fazla sarsa.
Yine de, Froude 1845'te diyakon olarak atandı ve başlangıçta kiliseyi içeriden reform etmeye yardımcı olmayı amaçladı. Ancak, durumunun çabuk dayanılmaz olduğunu gördü; Tanrı'ya veya Hristiyanlığa olan imanını hiçbir zaman kaybetmemesine rağmen, artık Kilise'nin doktrinlerine boyun eğemedi. Yarı-otobiyografik eserleri Shadows of the Clouds'un 1847'de "Zeta" takma adıyla ve The Nemesis of Faith'in 1849'da kendi adıyla yayımlanması aracılığıyla dini şüphelerini kamuya açmaya başladı. The Nemesis of Faith özellikle büyük bir tartışma yaratarak, William Sewell tarafından Exeter College'de kamuya açık olarak yakılmış ve Morning Herald tarafından "bir sahtekarlık el kitabı" olarak tanımlanmıştır. Froude, öğretim görevliliğini bırakmaya zorlandı ve University College London yetkilileeri, Froude'un durumunu yeniden gözden geçirirken çalışmayı umduğu Avustralya'daki Hobart Town'da bir öğretmen önerisini geri çektiler. Froude, halk çıkışından kurtulmak için arkadaşı Charles Kingsley ile Ilfracombe'de sığınak buldu.
Onun durum, George Eliot, Elizabeth Gaskell ve daha sonra Mrs. Humphrey Ward gibi akraba ruh sahipleri tarafından sempatisini kazandı. Mrs. Ward'ın popüler 1888 romanı Robert Elsmere büyük ölçüde Froude'un yaşamının bu döneminden ilham almıştır.
İngiltere Tarihi 1850–1870
Ilfracombe'de Froude, Kingsley'in kız kardeşi ve Pascoe Grenfell'in kızı Charlotte Grenfell ile tanışıp kısa sürede evlendi. İkisi önce Manchester'a ve ardından 1850'de North Wales'e taşındı; Froude burada mutlu bir şekilde yaşadı, arkadaşları Arthur Hugh Clough ve Matthew Arnold tarafından desteklenmiştir. O zamanlar hukuki olarak silinmez bir pozisyon olan diyakonlar üzerindeki yasal kısıtlamalar nedeniyle siyasi kariyer takip etmekten alıkoyulmuş, edebi bir kariyer takip etmeye karar vermiş. Fraser's Magazine ve Westminster Review için inceleme ve tarihsel deneme yazarak başladı, dini konularda yalnızca aralıklı yayınlarda yer aldı. Froude kısa sürede İngiltere'ye geri döndü, The Fall of Wolsey'den Spanish Armada'nın Yenilgisine History of England'ını araştırmak için Londra ve Devonshire'da yaşadı ve sonraki yirmi yıl boyunca bu üzerinde çalıştı. Record Office, Hatfield House ve İspanya'daki Simancas köyündeki orijinal el yazması yetkilileri ile kapsamlı bir şekilde çalıştı.
Froude'un tarihsel yazımı, tarihin dramatik yerine bilimsel muamelesiyle karakterize edildi; bu yaklaşım Froude'un Carlyle ile paylaştığı bir yaklaşım olup Froude'un "tüm modern tarihin menteşesi" Quotes in Paul 1906, s. 72 olduğunu ileri sürdüğü İngiliz Reformasyonunu Katolik tarihçilerin yorumlarına karşı savunmayı amaçlıyordu. Froude, Henry VIII ve Elizabeth I gibi şahsiyetlere odaklandı, ancak araştırması ilerledikçe Elizabeth'e karşı giderek daha az olumlunun hale geldi. Ayrıca, Roma'ya karşı açık düşmanlığını ve Kilise'nin devlete tabi kılınması gerektiğine dair inancını doğrudan ifade etti. Sonuç olarak, Froude'un tarihi eserinin ilk ciltleri 1856'da yayımlandığında, Froude'un Henry VIII betimlemesinin despotizmi kutladığını düşünen liberallerden ve Kilise hakkındaki pozisyonuna muhalif olan Oxford High Churchmen'ın gazabını çekti; bu düşmanlık Christian Remembrancer ve Edinburgh Review'daki incelemelerle ifade edildi. Ancak eser popüler bir başarı oldu ve Froude'un 1858'de erken romanlarını reddetmesiyle birlikte, 1849'da kaybettiği saygının çoğunu geri kazanmasına yardımcı oldu. Thomas Macaulay'ın 1859'daki ölümünün ardından Froude, İngiltere'deki en ünlü yaşayan tarihçi haline geldi.
1864'ten itibaren High Churchman Edward Augustus Freeman, Saturday Review'da ve daha sonra Contemporary Review'da Froude'a karşı bir eleştirel kampanya başlattı ve Froude'un akademik itibarını biraz zedeledi. 1879'da, Freeman'ın Contemporary Review'daki Froude'un Short Study of Thomas Becket hakkındaki değerlendirmesi, Froude'u The Nineteenth Century'de bir çürütme ile yanıt vermeye itmiş ve bu, Freeman'ın saldırılarını büyük ölçüde itibarsızlaştırdı ve Froude'un el yazması araştırmasının değerini yeniden teyit etti.
1860'da Froude'un eşi Charlotte öldü; 1861'de, Taunton için Milletvekili John Warre'in kızı Henrietta Warre ile evlendi. Ayrıca 1861'de Froude, eski editör John Parker'ın ölümünün ardından Fraser's Magazine'in editörü oldu ve Parker aynı zamanda Froude'un yayıncısıydı. Froude, 1874'te Thomas Carlyle ile çalışıyor olduğu için istifaya kadar on dört yıl boyunca bu editörlüğü elinde tuttu. 1869'da Froude, Benjamin Disraeli'yi on dört oyla kaybederek St. Andrews'un Lord Rector'u seçildi. 1870'de, Clerical Disabilities Act (c. 91, Vict. XXXIII & XXXIV) "Bouverie's Act" olarak bilinir; Papazlar ve diyakonların Kutsal Emir'den istifa etmelerine izin verdikten sonra, Froude sonunda resmi olarak laiklerin saflarına geri dönebildi.
1981'de yayımlanan ödüle layık bir eserde, tarihçi J. W. Burrow, Froude'un yüzyılın sonuna kadar imperialist heyecanın ileri gelen bir destekçisi olduğunu, ancak kendi eserinin büyük bir bölümünde imparatorluğun bile din için ikincil bir yere sahip olduğunu söylemiştir.
Dışarıya bakış 1870–1880
İngiltere Tarihi'ni tamamladıktan hemen sonra 1870'de Froude, İrlanda tarihi için araştırmaya başladı. Önceki eserinde olduğu gibi, English in Ireland in the Eighteenth Century kişiseldi, Protestan'ı Roma Katolicizminin üzerine tercih etti ve genellikle İngiltere'nin İrlanda'ya karşı muamelesini, özellikle Oliver Cromwell altında haklı çıkarmaya çalıştı; İrlanda tarafından nefret edilen bir şahsiyetti. Froude, İrlanda'nın sorunlarının çok az İngiliz kontrolünün sonucu olduğunu ve İrlanda'ya ait sorunları hafifletmek için daha da büyük bir İngiliz varlığı (bir "aydınlanmış despotizm") gerektiğini savundu.
Eylül 1872'de Froude, eseri de iyi bilindiği Amerika'da ders vermeye bir davete kabul etti. O zamanlar, Amerikalılar ve özellikle İrlandalı-Amerikalılar genel olarak İngiltere'nin İrlanda politikalarının yıkıcı ve haksız olduğuna inanıyordu ve Froude, onların görüşlerini değiştirmeyi umuyordu. Geniş çapta tartışılan dersler beklenen tartışmayı yaşattı ve muhalefet Dominican münzevi Father Thomas Nicholas Burke tarafından yönetildi. Muhalefet, Froude'un gezisini kısaltmasına neden oldu ve Amerika'sı ve derslerinin sonuçlarından hayal kırıklığına uğrayarak İngiltere'ye geri döndü.
İngiltere'de de, Froude'un İrlanda tarihi, en önemlisi History of England in the Eighteenth Century adlı eserinde William Edward Hartpole Lecky'nin de muhalifi vardı; ilk ciltler 1878'de yayımlandı ve Macmillan's Magazine'deki incelemelerinde de vardı.
Şubat 1874'te, English in Ireland tamamlanmadan kısa bir süre önce, Froude'un eşi Henrietta öldü; bundan sonra Froude Londra'dan Wales'e taşındı. Dikkat dağıtma aracı olarak Froude, kolonyal sekreteri Lord Carnarvon için resmi olmayan bir şekilde güney Afrika'nın birleşmesini desteklemenin en iyi yollarını rapor etmek için güney Afrika Nataali Kolonisine seyahat etti. Bu bölge, İmparatorluğun güvenliği için hayati olarak görülmesine rağmen, yalnızca kısmen İngiliz kontrolü altındaydı. Çeşitli devletleri İngiliz kuralı altında birleştirmek, barışçı bir şekilde İngiliz kontrolünü kurmanın ve kalan bağımsız devletlerin özerkliğini sona erdirmenin en iyi yolu olarak görülüyordu.
1875'te güney Afrika'ya yapılan ikinci gezisinde Froude, bazen kişisel siyasi görüşleri hakkında ders verme alışkanlığı ile çelişen bir pozisyon olan konfederasyonu destekleyen bir imparatorluk temsilcisiydi. Cape'de, yerli Xhosa halkına zorla işçilik kullanılmasını savunan kamuya açık dışavurumları özellikle tartışmalı idi. Tüm bunlar, Cape Kolonisinin o zamanlar, Xhosa vatandaşlarını "beyaz erkeklerle benzer konular" olarak muamele etmek amacını açıkça belirten Molteno-Merriman Hükümeti'nin nispeten kapsayıcı kuralı altında olması nedeniyle, daha da tartışmalı hale geldi ve "emperyal karşıt" olmakla suçlandı. İlişkiler, Froude'un Cape yerel politikasına karşı duyduğu kınama ve "Cape'li politikacılar Anayasaları etekli cekete yeni terfi etmiş bir okul çocuğu gibi çevrede dolaşırlar ve kendileri tam bağımsızlık ayrıcalıklarına sahip olduklarını hayal ederler, oysa biz kıyılarını savunmak ve Kaffir isyanı durumunda onları korumak için asker tutmak için..." diyerek ifade ettikleri açıklamalarından daha da iyileşmedi. Genel olarak, britanya altında konfederas Fikri, hala istikrarsız ve son İngiliz imparatorluk genişlemesinden ısınıp kızışan güney Afrika devletlerinde popüler değildi ve Orange Serbest Devleti'nin Başkanı Brand, hatta bunu gözden geçirmeyi reddetmiştir.
Bununla birlikte, güney Afrika'nın farklı bölgelerini dolaşırken, Froude, yerel tercih nedenleri için kamuya açık olarak ajitasyon yaparak bazı destek kazandı. "Kamelon gibi, onun siyaseti çevrelerine renk verdi" diyordu Cape Argus gazetesi onun stratejisini tanımlamıştır.
Froude, konuşma turunda neredeyse her yere açıklandı, ancak bulduğu destek çok fazla konferans için değil, yerel tercih nedenleri için onun onayı idi. Ayrılıkçılar ayrılış isteyecekti; Cape Hollanda'lılar, Dutch Cumhuriyetleri'ndeki kuzenlerine Griqualand West konusunda karşılık isteyecekti; ve muhafazakarlar katı bir disipliner yerli politikası isteyecekti. "Kamelon gibi, onun siyaseti çevrelerine renk verdi" dedi bir Cape Argus editöryali. Froude, Lordu ve Ustası Carnarvon konferans yerini Natal'a taşımaya karar verdiğinde görevi başarısını daha güvenle hissetti. Bu karar tehdit içeriyordu - Natal ve Cumhuriyetler iş yapmaz ise boş olsa - Konfederasyon Natal, Griqualand West ve bir
