Bir görev ne kadar zor görünürse görünsün.. Azim ve istikrarlı eylem sizi başarıya ulaştıracaktır
Titus Lucretius Carus bir Roma şairi ve filozofuydu. Bilinen tek eseri, Epicureizm öğretileri ve felsefesi hakkında didaktik bir çalışma olan De rerum natura adlı felsefi şiirdir ve genellikle İngilizceye "On the Nature of Things" (Şeylerin Doğası Üzerine) olarak çevrilir. Lucretius, 1836'da C. J. Thomsen tarafından formalize edilen üç-çağ sisteminin kavramını ortaya koyan kişi olarak kabul edilmiştir.
Lucretius'un yaşamı hakkında çok az şey bilinir; tek kesin gerçek, onun Gaius Memmius'un bir arkadaşı veya müşteri olduğudur ve şiir ona hitaben yazılmış ve adanmıştır.
De rerum natura, Augustan şairleri, özellikle Aeneid ve Georgics'teki Virgil'i ve daha az oranda Eclogues ve Horace'ı önemli ölçüde etkilemiştir. Eser Ortaçağ boyunca neredeyse tamamen kaybolmuş, ancak 1417'de Almanya'daki bir manastırda Poggio Bracciolini tarafından yeniden keşfedilmiş ve atomizmin gelişiminde ve Pierre Gassendi üzerinde önemli bir etki yaratmış ve Aydınlanma Döneminin çeşitli figürlerinin yeni bir Hristiyan hümanizmi inşa etme çabalarında rol oynamıştır. Lucretius'un bilimsel şiiri On the Nature of Things (Şeylerin Doğası Üzerine) MÖ 60 civarında, Kitap II'nin 113-140 satırlarında toz parçacıklarının Brownian hareketinin dikkat çekici bir tanımına sahiptir. Bunu atomların varlığının bir kanıtı olarak kullanır.
Yaşam
Lucretius'un yaşamı hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmemektedir ve diğer kaynaklarda Lucretius'un doğum veya ölüm tarihlerinin kesin bir şekilde belirtilmesi için yeterli bir temel yoktur. Donatus'un öğrencisi Jerome'nin Chronicon'unda başka bir daha kısa not bulunmaktadır. Lucretius'un ölümünden dört yüz yıl sonra yazı yazarak, 171. Olimpiyat altında şunu kaydeder: "Şair Titus Lucretius doğdu." Jerome, aşağıda tartışılan Lucretius'un 43 yaşında ölmesi konusunda doğruysa, 99 veya 98 MÖ'de doğduğu sonucuna varılabilir. Daha az spesifik tahminler, Lucretius'un doğumunu MÖ 90'lara ve ölümünü MÖ 50'lere yerleştirmektedir; bu, şiirin Roma'daki siyasi işlerin çalkantılı durumu ve iç çatışması hakkında pek çok ima ile uyumludur.
Lucretius muhtemelen aristokrat Lucretia gens'inin bir üyesiydi ve onun eseri Roma'daki lüks yaşam tarzı hakkında yakın bir bilgi göstermektedir. Lucretius'un kırsala olan sevgisi, ailesi tarafından sahip olunan kırsal mülklerde yaşadığını spekülasyon yaptırtmaktadır, birçok zengin Roma ailesi gibi, ve kesinlikle Latin, Yunanca, edebiyat ve felsefe konusunda kapsamlı bir bilgiye sahip pahalı bir eğitim almıştır.
Konuşmam gerekirse, soylu Memmius, Doğanın haşmetinin şimdi bilinen talepleri olduğu gibi - De rerum natura tr. Melville 5.6
Aelius Donatus'un Virgil'in Yaşamında kısa bir biyografik not bulunmaktadır; bu, Suetonius tarafından yazılan daha önceki bir eserin türetilmiş olduğu görülmektedir. Not şu şekildedir: "Virgil'in yaşamının ilk yıllarını Cremona'da geçirdi; 17. doğum gününde toga virilis'ini giydiğinde, doğduğu zaman konsülük yapan aynı iki kişi konsülük yapıyordu ve tam o gün şair Lucretius ölmüş oldu." Ancak, Lucretius kesinlikle Virgil ve Cicero'nun geliştiği zaman civarında yaşamış ve ölmüş olsa da, bu özel tanıklığın bilgisi iç içe tutarsızdır: Virgil MÖ 70'de doğmuşsa, 17. doğum günü 53'te olurdu. MÖ 70'nin iki konsolosu, Pompey ve Crassus, MÖ 55'te tekrar konsül olarak birlikte görev yaptılar, 53'te değil. Donatus'un öğrencisi Jerome'nin Chronicon'unda başka bir daha kısa not bulunmaktadır. Lucretius'un ölümünden dört yüz yıl sonra yazı yazarak, Jerome, bahsedilen Chronicon'da Lucretius'un "bir sevgi ilacı tarafından çılgınlığa sürüklendi ve sonra çılgınlığının aralıklarında bir dizi kitap yazdı; daha sonra Cicero tarafından düzeltildi ve 44. yaşında kendi eliyleyerek kendini öldürdü" diye iddia eder. Sevgi ilacı tarafından çılgınlığa sürüklendiği iddiası, Reale ve Catan gibi bilim insanları tarafından savunulsa da, genellikle tarihsel karışıklık veya Epicureanizm karşıtı önyargının sonucu olarak reddedilir. Bazı hesaplarda zehirli afrodisiyanın idaresi eşi Lucilia'ya atfedilir. Ne olursa olsun, Jerome'nin sevdalı, deli bir şair olarak Lucretius imajı nispeten yakın zamana kadar modern bilimde önemli bir etkiye sahip olmaya devam etti, ancak şimdi böyle bir raporun yanlış olduğu kabul edilir.
De rerum natura
Onun şiiri, De rerum natura genellikle "Şeylerin Doğası Üzerine" veya "Evrenin Doğası Üzerine" olarak çevrilir; Epicureizm fikirlerini iletir; bu da atomizm ve kozmoloji içerir. Lucretius, Roma okuyucularına Epicurean felsefesini tanıtan bilinen ilk yazardı. Yaklaşık 7.400 daktilik heksametrde yazılan şiir, altı başlıksız kitaba bölünmüştür ve zengin şiirsel dil ve metaforlar aracılığıyla Epicurean fiziğini araştırır. Lucretius, atomizmin ilkelerini, zihin ve ruhun doğasını, his ve düşüncenin açıklamalarını, dünyanın gelişimini ve olaylarını sunar ve çeşitli gök ve kara fenomenlerini açıklar. Şiirde tanımlanan evren, geleneksel Roma tanrılarının ilahi müdahalesi ve doğal dünyanın dini açıklamaları değil, fortuna, "şans" tarafından yönlendirilen bu fiziksel ilkelere göre işler.
Bu çalışma içinde, Lucretius, ön-tarihe ve Lucretius'un kendi zamanına kadar mevcut malzemeler, araçlar ve silahlar kullanımında insanların kültürel ve teknolojik gelişimine referans vermektedir. En eski silahları eller, tırnaklar ve dişler olarak belirtir. Bunları taşlar, dallar ve insan onu tutuşturup kontrol edebildiğinde ateş izledi. Daha sonra "sert demir" ve bakırdan bahseder, ancak bakırın toprağı işlemenin birincil aracı ve silahlanmanın temeli olduğunu söylemeye devam eder; ta ki, "yavaş yavaş", demir kılıç baskın hale gelene kadar; bu yine de onun günlerinde idi ve "bronz orak itibarını kaybetti" demir saban tanıtıldığında. Daha önce, yaşamı "büyük hayvanlara benzer şekilde serbestçe dolaşmada" yaşanan ön-teknolojik, ön-edebi bir insanı tasavvur etmişti. Bu başlangıçtan itibaren, teorilerine göre, sırasıyla ham kulübelerin gelişimi, ateşin kullanımı ve tutuşturulması, giyim, dil, aile ve şehir-devletleri izledi. Metal eritmenin ve belki de çömlekçiliğin, tesadüfen keşfedildiğine inanıyordu: örneğin, bir orman yangını sonucu. Ancak bakırın kullanımının taşlar ve dalların kullanımından sonra geldiğini ve demirin kullanımından önce geldiğini özellikle belirtir.
Lucretius, bakırı tunç (bakır ve kalay alaşımı ve bakırdan çok daha dayanıklı) ile eşitliyormuş gibi görünmektedir; hem bakır hem de tunç, onun binliliği MÖ 1000 ile MÖ 1 arasında demir tarafından yerini aldı. Bronzu, bakırın daha güçlü bir çeşidi olarak ve mutlaka tamamen ayrı bir malzeme olmadığı göz önünde bulundurmuş olabilir. Lucretius, ilk olarak tahta ve taş, sonra bakır ve tunç ve son olarak demir olmak üzere art arda kullanımlarının bir teorisini ileri süren ilk kişi olarak kabul edilir. Teorisi pek çok yüzyıl boyunca durgun kalsa da, on dokuzuncu yüzyılda yeniden canlandırıldı ve üç-çağ sisteminin C. J. Thomsen tarafından 1834'ten itibaren formalize edilen kavramını ortaya koyan kişi olarak kabul edilmiştir.
Karşılanış
Cicero'nun Şubat 54 MÖ'de kardeşi Quintus'a yazdığı bir mektupta, Cicero şöyle söylemektedir: "Lucretius'un şiirleri yazdığın gibi: pek çok deha parıltısı gösterirler ve yine de büyük mahirlik gösterirler." Geç Cumhuriyet Roma'sındaki başka bir yazarın eserinde, Virgil, Georgics'in ikinci kitabında, görünüşe göre Lucretius'a atıfta bulunarak yazıyor: "Mutlu, şeylerin nedenlerini keşfeden ve tüm korkuları, kaçınılmaz kaderi ve yırtıcı Yeraltı Dünyasının gürültüsünü ayakları altına atan kişi."
Doğa felsefesi
Evrim çalışmasına dönüşecek şeyler hakkında erken bir düşünür olarak, Lucretius, doğanın çağlar boyunca sonsuzca deney yaptığına inanıyordu ve ortamlarına en iyi uyum sağlayan organizmaların en iyi hayatta kalma şansı vardı. Canlı organizmalar yaşadıkları için kuvvet, hız veya zeka sayesinde hayatta kalmışlardır. Konu hakkında modern düşüncelerin aksine, yeni türlerin daha önceden var olan türlerden evolvül olduğuna inanmıyordu ve kara da yaşayan modern hayvanların deniz atalarından türetildiğini reddetti. Lucretius, insanların hayvanlardan mutlaka üstün olduğu varsayımını sorguladı; memeli annelerin vahşi hayatta yavruları tanıdığını ve beslendiğini, tıpkı insan anneleri gibi belirtti.
Ampirizmin savunuşu ve atomizm ve fiziksel dünyanın doğası hakkında pek çok doğru varsayımına rağmen, Lucretius, ilk kitabını, o zamana kadar köklü bir şekilde kurulan küresel Dünya teorisinin saçmalığını vurgulayarak sonlandırır.
Epicurus, atomların yollarının belirsizliğini savunarak özgür irade olasılığını açık bıraktığı halde, Lucretius, ruhu veya zihni farklı parçacıkların düzenlemesinden ortaya çıkan olarak görmüştür.
