Kişinin kendi bilgisinin sınırlarını başkalarından gizlemenin en kesin yolu, onları aşmamaktır.
Giacomo Taldegardo Francesco di Sales Saverio Pietro Leopardi, İtalyan bir filozof, şair, deneme yazarı ve filolog idi. On dokuzuncu yüzyılın en büyük İtalyan şairi ve dünya literatürünün en önemli figürlerinden biri olarak kabul edilir; ayrıca edebiyat romantizminin başlıca temsilcilerinden biridir. Varlık ve insan durumu hakkında süregelen düşünceleri—duyusal ve materyalist ilham kaynaklı—onu aynı zamanda derin bir filozof olarak tanınmasını sağlamıştır. Geniş ölçüde 19. yüzyılın en radikal ve zorlayıcı düşünürlerinden biri olarak görülür ancak İtalyan eleştirmenler tarafından "çapraz karşıt konumlar" ifade etmesine rağmen yaşıt eski çağdaşı Alessandro Manzoni ile düzenli olarak karşılaştırılır. Muhafazakar Papal Devletleri'ndeki ıssız bir kasabada yaşamış olmasına rağmen, Aydınlanmanın ana fikirlerine temas etti ve kendi edebi evriminin yoluyla Romantik döneme bağlı olarak çarpıcı ve ünlü bir şiir eseri yarattı. Şiirinin kuvvetli lirik niteliği, onu Avrupa ve uluslararası edebiyat ve kültür ortamında merkezi bir figür yaptı.
Biyografi
Leopardi, Marche bölgesindeki Recanati'de yerel bir asil aileye doğdu; o zaman papalık tarafından yönetiliyordu. Babası Kont Monaldo Leopardi, edebiyatı seven ve kararlı bir gelenekçiydi, geleneksel ideallerin savunucusu olmaya devam etti. Annesi, Markiza Adelaide Antici Mattei, soğuk ve otoriter bir kadın idi, kocasının kumarbazlık bağımlılığı tarafından yok edilen ailenin mali servetini yeniden inşa etmeye takıntılı idi. Evde katı bir din ve ekonomi disiplini hüküm sürüyordu. Bununla birlikte, Giacomo'nun daha küçük erkek kardeşi Carlo Orazio ve kız kardeşi Paolina ile geçirdiği mutlu çocukluğu şaire iz bıraktı; o bu deneyimleri Le Ricordanze şiirinde kaydetti.
Bir aile geleneğini takip ederek, Leopardi öğrenimini iki rahip tarafından yönetilen öğreticilik altında başladı, ancak bilgi açlığı başlıca babasının zengin kütüphanesinde giderildi. İlk olarak Peder Sebastiano Sanchini tarafından yönlendirilen Leopardi, geniş ve derinlemesine okuma işine girişti. Bu "çılgın ve en umutsuz" çalışmalar, olağanüstü klasik ve filoloji kültürü bilgisini içeriyordu—Latin, eski Yunanca ve İbranice'yi akıcı bir şekilde okuyabilir ve yazabiliyordu—ancak açık ve uyarıcı bir resmi eğitimden yoksun idi.
On iki ile on dokuz yaş arasında, sürekli çalışarak ve aynı zamanda paternal palazzo'nun katı ortamından ruhsal olarak kaçış ihtiyacından da yönlendirilerek okudu. Devamlı çalışmaları zaten kırılgan olan fiziksel yapısını zayıflattı ve hastalığı, muhtemelen Pott hastalığı veya ankilozan spondilitli idi, gençliğin en basit zevklerini reddetti.
1817'de klasikist Pietro Giordani, Leopardi mülküne geldi. Giacomo'ya yaşam boyu bir arkadaş oldu ve bundan gelecek için bir umut duygusu elde etti. Bu arada, Recanati'deki hayatı onu giderek baskı altına aldı, öyle ki 1818'de kaçmaya çalıştı, ancak babası tarafından yakalandı ve eve getirildi. Bundan sonra baba ve oğul arasındaki ilişkiler kötüleşmeye devam etti ve Giacomo sürekli ailenin geri kalanı tarafından izlendi.
1822'de amcası ile Roma'da kısa bir süre kalmayı başarabildikten sonra, Roma'nın yolsuzluk ve çöküş atmosferi ve Kilise'nin ikiyüzlülüğü tarafından derinlemesine hayal kırıklığına uğradı. Torquato Tasso'nun mezarından etkilenmiş olup, ona mutsuzluğun ortak duygusunda bağlı hissetti. Foscolo maceralar, aşk ilişkileri ve kitaplar arasında kışkırtıcı yaşarken, Leopardi yaşadığı baskının içinden zar zor kaçabildi. Leopardi'ye Roma, onun yaratmış olduğu idealize edilmiş imajla karşılaştırıldığında sordid ve mütevazı görünüyordu. Zaten evde kuzeni Geltrude Cassi ile aşkta hayal kırıklığına uğramıştı. Bu arada, fiziksel rahatsızlıkları kötüleşmeye devam etti.
1824'te, bir kitapçı sahibi olan Stella, onu Milan'a çağırdı, Crestomazia della prosa e della poesia italiane dahil olmak üzere birkaç eseri yazmasını istedi. Bu dönemde Milan, Bologna, Floransa ve Pisa arasında yer değiştirdi. 1827'de Floransa'da Leopardi, Alessandro Manzoni'yi tanıştı, ancak onlar bir gözle görmemiş oldular. Giordani'yi ziyaret etti ve tarihçi Pietro Colletta'yı tanıştı.
1828'de, fiziksel olarak hasta ve çalışmaktan yıpranmış olan Leopardi, Roma'daki Prusya Büyükelçisi tarafından yapılan Bonn veya Berlin'de profesörlük teklifini reddetmişti. Aynı yıl, Stella ile olan işini terk etmek zorunda kaldı ve Recanati'ye dönmek zorunda kaldı. 1830'da, Colletta, "Toscana Dostları"nın finansal katkısı sayesinde ona Floransa'ya dönüş şansı sundu. Canti'nin müteakip baskısı, kendisinin 1832'ye kadar Recanati'den uzak yaşamasını sağladı. Leopardi, İtalya'yı Avusturya'nın feodal boyunduğundan kurtarmaya çalışan liberal ve cumhuriyetçiler arasında benzer şirketi buldu. Onun idiyosinkratik ve kötümser fikirleri onu bir partili yaptığına rağmen, İtalya'nın "boyun eğme durumuna" karşı çıktı ve "anayasacılık, cumhuriyetçilik ve demokrasi ideallerine sempatik ve İtalyanları bağımsızlık için savaşmaya çağıran hareketleri destekleyici idi."
Daha sonra, arkadaşı Antonio Ranieri'nin yanına Napoli'ye taşındı, iklimden fiziksel olarak yararlanmayı umarak. 1837'deki kolera salgını sırasında öldü; hemen sebep muhtemelen onun kırılgan fiziksel durumundan kaynaklanan akciğer ödemi veya kalp yetmezliği idi. Antonio Ranieri'nin makamlarla arabuluculuğu sayesinde, Leopardi'nin kalıntıları, o zaman dönemin katı hijyen yönetmelikleri tarafından gerekli olan ortak bir mezara gömülmedi, ancak Fuorigrotta'daki San Vitale Kilisesi'nin atriuma gömüldü. 1898'de mezarı Parco Virgiliano'ya taşındı ve ulusal bir anıt ilan edildi.
Akademik çevrelerde Leopardi'nin homoromantik eğilimleri olabileceğine dair spekülasyonlar olmuştur. Diğer erkeklerle, özellikle Ranieri ile olan yakın dostlukları, Romantik şairler arasında tipik olanı bile aşan aşk ve arzu ifadeleri içeriyordu. Toscana'daki zamanı hakkında bir anlatımda, o ve Ranieri'nin hem hayran olduğu Fanny Targioni-Tozzetti'nin yakışıklı daha genç kardeşinin varlığında "aşka çılgınca oldu" ve bu çılgınlık halindeyken duygularını Ranieri'ye yönlendireceği yazılmıştı. 1830'da Leopardi, Pietro Colletta'dan, günümüzde mason kardeşliği ilan etme olarak yorumlanan bir mektup aldı. Leopardi'nin yakın arkadaşı Antonio Ranieri, Usta Mason idi. Yaşamı boyunca Leopardi, Teresa Carniani Malvezzi veya Charlotte Napoléone Bonaparte ile olanlar gibi yirmi beşten fazla duygusal kadın dostlukları vardı.
Leopardi'nin ailesi, Tomasi'nin ailesinin, Roma imparatoru Konstantin Büyük zamanında kökenini paylaşır.
Şiir eserleri
İlk akademik yazılar 1813–1816
Bunlar Leopardi için zor yıllar idi, çünkü Doğa hakkındaki kavramını geliştirmeye başladı. İlk başta bunu, insanları acılarından saptırmaya yardımcı olan "hayırsever" olarak gördü. Daha sonra, 1819'a kadar, Doğa hakkındaki fikri yıkıcı bir mekanizm tarafından domine edildi.
1815'e kadar, Leopardi özünde erudite bir filolog idi. Ancak ondan sonra kendisini edebiyata ve güzellik arayışına adamaya başladı; bunu 1817'de Giordani'ye yaptığı ünlü bir mektupta ileri sürer. Pompeo in Egitto "Mısır'daki Pompei", 1812, on dört yaşında yazılmış, anti-Sezar bir manifestosu idi. Pompey, cumhuriyet özgürlüklerinin savunucusu olarak görülür. Storia dell'Astronomia "Astronomi Tarihi", 1813, bu alandaki Leopardi zamanına kadar birikmiş tüm bilgilerin derlemesi idi. Aynı yıldan gelen Saggio sopra gli errori popolari degli antichi "Antiklerin popüler hataları üzerine deneme", eski mitolojileri yeniden hayata getirmektedir. "Hatalar" antiklerin fantastik ve belirsiz hayallemeleridir. Leopardi'nin vizyonunda Antikite, insan türünün çocukluğu olup, mitler ve rüyalarının kişiselleştirilmesi yıldızlarda görülür.
1815 yılı Orazione agli Italiani in Occasione della Liberazione del Piceno "Piceno'nun kurtuluşu fırsatında İtalyanlara konuşma" yılı görüldü; Avusturya'nın Murat'a karşı müdahalesi sonrasında İtalya tarafından elde edilen "kurtuluş"a ilişkin bir ş iddetli idi. Aynı yıl Batracomiomachia'yı çevirmiş olup bu, kurbağalar ve fareler arasındaki savaştır ve Zeus sonunda onları tümüyle yok etmek için yengeçleri gönderir; bu, Homeros'un İlyası'na ayıp çıkaran alaycı bir rapsodi olup, bu epos şaire kendi başına atfedilmiştir.
1816'da Leopardi, Discorso sopra la vita e le opere di Frontone "Fronto'nun hayatı ve eserleri üzerine söylev" yayınladı. Ancak aynı yıl, bir kriz dönemine girdi. Şairin ölümü yaşadığı L'appressamento della morte, terza rima cinsinden bir şiir yazdı; bu, ölüm hakkında şairin, bunun yakın olduğuna inandığı ölümü rahatlama olarak deneyimlediği idi. Bu arada, başka fiziksel acılar ve görme yeteneğinin ciddi bir kötüleşmesi başladı. İnsanın iç yaşamı ile diğerlerine karşı bunu tezahür ettirme yetersizliği arasındaki karşıtlığın farkında idi.
Leopardi, filoloji çalışmalarını terk etti ve 14., 16. ve 17. yüzyılların İtalyan yazarlarını, ayrıca bazı İtalyan ve Fransız çağdaşlarını okuyarak giderek şiire yöneldi. Dünya hakkındaki vizyonu değişti: dini rahatlamayı aramayı bıraktı, çocukluğunu içine almıştı, ve John Locke ve diğerlerinden ilham alan evrenin ampirik ve mekanistik vizyonuna doğru giderek eğildi.
1816'da idilleri Le rimembranze ve Inno a Nettuno "Nepün'e Hymn" yayınlandı. İkincisi, eski Yunanca yazılmış olup, birçok eleştirmen tarafından gerçek bir Yunan klasiği olarak alındı. Ayrıca Eneadı'nın ikinci kitabını ve Odyssey'nin ilk kitabını çevirdi. Aynı yıl, Biblioteca Italiana Monti, Acerbi, Giordani, Leopardi'nin derleyenleri adına bir mektup yazısında, Madame de Staël'in İtalyanları geçmişe bakmayı bırakmasını ve yabancıların eserlerini incelemesini isteyerek edebiyatlarını yeniden canlandırması konusundaki makalesine karşı çıktı. Leopardi, "bilme" nin kabul edilebilir olduğunu ancak Madame de Stael'in talep ettiği "taklit etme" ile aynı şey olmadığını, İtalyan edebiyatının kendisini modern edebiyat formlarıyla kirletmesine izin vermemesi gerektiğini, ancak Yunan ve Latin klasiklerine bakması gerektiğini ileri sürdü. Bir şair, orijinal olmalı, çalışma ve taklit tarafından boğulmuş olmamalıdır: insanlık tarihinde ilk şair, onu etkileyecek kimse olmadığı için gerçekten orijinal olabilirdi. Bu nedenle, kişinin duygularından ilham alarak, kimseyi taklit etmeden orijinallerine mümkün olduğunca yaklaşması gerekiyordu.
Giordani ile arkadaşlığı sayesinde, 1817'de kendisiyle başlattığı verimli yazışmalarda, babasının muhafazakarlığından uzaklaşması daha da keskinleşti. Takip eden yıl, All'Italia "İtalya'ya" ve Sopra il monumento di Dante "Dante'nin Anıtı Üzerine" yazı yazdı; bu, Leopardi'nin liberal ve güçlü laikist fikirlere bağlılığını ifade eden iki çok polemik ve klasik vatansever ilahisidir.
Aynı dönemde, o zaman edebiyat Avrupa'sını içine alan, klasikistler ve romantikler arasındaki tartışmaya katıldı, Discorso di un Italiano attorno alla poesia romantica "Romantik şiir hakkında bir İtalyan söylevi"nde, birincisinin lehine olan konumunu onayladı.
1817'de Gertrude Cassi Lazzari'ye aşık oldu ve Memorie del primo amore "İlk aşkın anıları" yazdı. 1818'de Il primo amore yayınlandı ve on beş yıl boyunca devam ettireceği bir günlük yazmaya başladı 1817–1832, Zibaldone.
İlk canti 1818
All'Italia ve Sopra il monumento di Dante, büyük eserlerin serisinin başlangıcını işaretledi. İki canti'de, yaşam ve güzellik için zararlı olan "aşırı" veya "aşırı medeniyetin" kavramı ilk kez ortaya çıkar. All'Italia şiirinde, Leopardi, 480 BC'de Leonidas komutasındaki Yunanlılar ile Xerxes komutasındaki Persler arasında savaşan Termopilai Savaşında ölenler için yas tutar ve geçmişteki büyüklüğü anarak yazar. İkinci canto'da Dante'ye döner ve ondan anavatanının zavallı durumu için acı ister. Takip eden kırk bir canti'de, parçalar dahil, hatırlatmaların, edebi çekilişlerin ve konvansiyonalizmin kademeli olarak terk edilişi var.
1819'da şair, Roma'ya seyahat ederek baskılı yerel durumundan kaçmaya çalıştı. Ancak babası tarafından yakalandı. Bu dönemde, kişisel kötümserliği Leopardi'nin karakteristik felsefi kötümserliğine evriliyor. Le Rimembranze ve L'appressamento della morte da Leopardi'nin sanatının bu erken dönemine aittir.
Idilli 1819–1821
Altı Idilli "İdilleri", yani Il sogn
