Hippolyte Taine

Birçok düşünür ve birçok kedi tanıdım, ama kedilerin bilgeliği sonsuz derecede daha üstündür.

Hippolyte Adolphe Taine Fransız bir eleştirmen ve tarihçiydi. Fransız natüralizmin ana teorik etkisiydi, toplumsal pozitivizmin önemli bir savunucusu ve tarihselci eleştirinin ilk uygulayıcılarından biriydi. Edebi tarihselcilik, eleştirel bir hareket olarak onunla başlamış olduğu söylenmiştir. Taine ayrıca edebiyatın bilimsel bir hesabını sağlama girişimleriyle hatırlanır.

Taine Fransız edebiyatında derin bir etki yarattı; 1911 Encyclopædia Britannica "Zola, Bourget ve Maupassant'ın eserlerinde hâkim olan ton Taine'in etkisi dediğimiz şeye hemen atfedilebilir" diye iddia etti. Taine, Fransız Devrimi üzerine yaptığı çalışmaların yanında "modern Fransız sağcı historiografisinin mimari yapısını imal etmek" olarak nitelendirilmiştir.

Erken yıllar

Taine, Vouziers'de oldukça varlıklı bir Ardennes ailesine doğdu. Babası, avukat, amcası ve dedesi onu seçici bir şekilde okumaya teşvik ettiler ve ona sanat ve müzik dersleri sundu.

Ancak 1841'de, o zamanlar 13 yaşında olan Taine, babasını kaybetti ve Paris'te bir pansiyona, Collège Bourbon'da ders gören Institution Mathé'ye gönderildi ve bu okul Batignolles semtinde yer alıyordu. Çalışmalarında başarı gösterdi ve 1847'de iki Baccalauréat derecesi Fen ve Felsefe aldı ve concours'un onur ödülünü aldı. École Normale Supérieure'ün mektuplar bölümünün giriş sınavında birincilik ödülü aldı ve Kasım 1848'de kabul edildi. Mektuplar bölümündeki 24 öğrenci arasında, Rue d'Ulm kampüsünde genç Hippolyte'nin bir portresini "Gençlik Anıları" olan Souvenirs de jeunesse'inde çizen Francisque Sarcey'ın ve Edmond About'un sınıf arkadaşıydı. Ancak onun tutumu—inatçılık konusunda bir üne sahipti—ve o zamanlar moda olan fikirlerden entelektüel bağımsızlığı—Victor Cousin tarafından temsil edilen—1851'de felsefe alanında ulusal Concours d'Agrégation sınavını başaramadı. Duyusal hakkındaki makalesi reddedildikten sonra, sosyal bilimlerini terk etti ve edebiyata yöneldi. Province'e taşındıktan sonra, Nevers ve Poitiers'de öğretmenlik pozisyonları aldı ve bu dönemde entelektüel gelişimini sürdürdü. 1853'te Sorbonne'de doktora derecesi aldı. Tezi olan Essai sur les fables de La Fontaine, daha sonra 1861'de revize edilmiş biçimde yayınlandı. Sonraki Livy hakkındaki Essai 1854'te Académie française'dan ödül kazandı.

Taine, bu dönemde ortaya çıkan pozitivist ve bilimci fikirlerini benimseyin.

Doktorasını savunduktan sonra, otomatik olarak Besançon'a transfer edildi, ancak bu görevi reddetti. İlk olarak Paris'te yerleşti ve tıp fakültesine kaydoldu. Oradan, 1855'te Pireneler'de tıbbi bir küre yaptı ve sonrasında ünlü Voyage aux Pyrénées'sini yazdı ve o zamanın iki büyük gazetesi olan Revue des deux Mondes ve Journal des débats'a çok sayıda felsefi, edebi ve tarihi makale yazmaya başladı.

Daha sonra izin aldı ve İngiltere'ye seyahat etti ve orada altı hafta geçirdi. 1863'te beş cilt halinde İngiliz Edebiyatı Tarihi'ni yayınladı. Eğimsiz entelektüellerin Fransız Akademisi'ne seçilmesine karşı çıkmak için kariyer yapmış olan Piskopos Félix Dupanloup, ikincinsin bu eser için ona ödül vermesine karşı çıktı. 1868'de, Alexandre Denuelle'in kızı Thérèse Denuelle ile evlendi. İki çocukları vardı: Louis Paul-Dubois'in karısı Geneviève ve Émile.

Eseri muazzam başarısı, yalnızca kalemine yaşayabileceği değil, aynı zamanda Güzel Sanatlar Okulu ve Saint-Cyr'da Sanat Tarihi ve Estetik profesörü olarak atanması da sağladı. 1871'de Oxford'da da ders verdi, burada Hukuk Doktoru idi. 1878'de, 26 oydan 20'si tarafından Fransız Akademisi üyesi seçildi. Taine sanat, edebiyat ve özellikle tarih de dahil olmak üzere birçok konuyla ilgileniyordu. 1870 yenilgisinden derinlemesine sarsılan ve ayrıca Paris Komüne'sinin isyanı ve şiddetli bastırılmasından etkilenen Taine, ana tarihi eseri olan Çağdaş Fransa'nın Kökleri 1875-1893'e tamamen adandı, ölümüne kadar üzerinde çalıştı ve önemli bir etki yarattı. Taine tarafından kendi gününün Fransa'sını anlamak amacıyla tasarlanan altı ciltlik eser, Fransız Devrimi'nin nedenlerini analiz etmek için uzun bir perspektif kullanmada orijinallik elde etti. Özellikle Taine, devrimin siyasi yapılarının yapaylığını—örneğin Robespierre'in aşırı derecede soyut ve rasyonel ruhu—kınaladı ve bu, onun zihninde, bir Devletin kurumlarının doğal ve yavaş büyümesiyle şiddetli bir şekilde çelişiyordu.

1885'te, Hospital de la Salpêtriere'i ziyaret ederken, Taine ve Joseph Delboeuf, Jean-Martin Charcot'un hipnozma çalışmasında blisters kabartılması gibi bir seansa katıldı.

Taine, 5 Mart 1893'te öldü. Annecy Gölü'nün kıyılarında Talloires'de bulunan Roc de Chère Ulusal Doğal Rezervinde gömüldü. Taine, Haute-Savoie'deki Menthon-Saint-Bernard'da her yaz çalışmak için Boringes mülkünü satın almıştı ve komün'ün danışmanı olarak görev yapmıştı.

Değerlendirme

Taine'in Devrim üzerine yazıları, Fransa'da popüler olmuş ve popüler olmaya devam etmiştir. Anatole France gibi liberaller tarafından takdir edilse de, Taine'in ilkeleri ve 1793 Fransız Anayasasını reddettiğinden beri, Devrimin muhafazakâr görüşünü bilgilendirmede hizmet etmiştir; bunlar insanlara dürüst olmayan bir şekilde sunulmuştu. Jakobenlerin eski rejim'in merkezileşmesine daha da büyük merkezileşme ile cevap vermiş olduğunu ve bölgeselcilik ve ulus kavramlarının bireyselliğini tercih etmiş olduğunu savundu. Taine'in rasyonalist liberalizme alternatifi, Üçüncü Cumhuriyet'in sosyal politikalarını etkiledi.

Öte yandan, Taine aynı zamanda siyasi spektrumun her iki tarafından da eleştiri aldı, onun siyaseti idiyosinkratik, karmaşık ve tanımlanması zor. Diğerleri arasında, Marxist tarihçi George Rudé tarafından saldırılar geldi, Fransız Devrimi ve 'aşağıdan tarih' konusunda bir uzman olan Taine'in kalabalık hakkındaki görüşü ve Taine'in Jakobenlere karşı tepkisini damga vurmakla nitelendirilmiş olan Freudyan Peter Gay. Ancak, Fransız Devrimi'nin ortadoks Marxist okuluna karşı revizyonist bir görüş savunan Alfred Cobban, Taine'in Fransız Devrimi hakkındaki hesabını "parlak bir polemik" olarak değerlendirdi. Taine'in Devrim vizyonu, 20. yüzyılda Albert Mathiez, Georges Lefebvre ve Albert Soboul tarafından temsil edildikten sonra Alfred Cobban ve François Furet'in kendi revizyonist hesaplarını ortaya koymalarından önce öne çıkan Marxist yorumlamalarla çelişki halindedir.

Akademik siyaset göz ardı edilerek, Fransız Devrimi tarihçisi Alphonse Aulard, Taine'in metnini analiz ettiğinde, Taine'in hesabını desteklemek için sunduğu çok sayıda gerçek ve örneğin temelde doğru olduğunu gösterdi; Aulard tarafından çok az hata bulundu—Augustin Cochin tarafından bildirildiği gibi kendi metinlerindekinden daha az.

Diğer yazılarında Taine, edebiyatın bilimsel bir hesabını sağlama girişimiyle bilinir, bu proje onu toplumsal pozitivistlerle bağlantılı olmasına yol açmıştır, ancak önemli farklılıklar vardı. Onun görüşüne göre, edebiyat eseri yazarın çevresinin ürünüydü ve bu çevrenin bir analizi o eserinin mükemmel bir anlaşılmasını sağlayabilirdi; bu, edebiyat eserinin dahi'nin kendiliğinden yaratılması olduğu görüşüyle çelişir. Taine analizi "ulus", "çevre" veya "durum" ve "zaman" olarak İngilizce'de bugün tercüme edilecek olan kategoriler üzerine temel aldı. Armin Koller, Taine'in bunda filozof Johann Gottfried Herder'den ağır biçimde çizdiğini yazmış olsa da, bu yetersiz biçimde tanınmış olmuştur, İspanyol yazar Emilia Pardo Bazán da Taine'in fikrine çok önemli bir öncülün Germaine de Staël'in sanat ve toplum arasındaki ilişki üzerine yapılan çalışması olduğunu ileri sürmüştür. Milliyetçi edebi hareketler ve post-modern eleştirmenler de benzer şekilde Taine'in kavramlarını kullanmışlardır, eski grubun edebiyattaki benzersiz ve ayırt edici yerlerini iddia etmek için ve ikincisinin edebiyat ve sosyal tarih arasındaki ilişki ile ilgili metinleri dekonstrukte etmek için.

Taine, ona çok borçlu olan Émile Zola da dahil olmak üzere, sanatçının bireyselliğini yeterince dikkate almadığı için eleştirildi. Zola, bir sanatçının mizacının onu, onu şekillendiren çevreden farklı benzersiz sanatsal seçimler yapmaya yönlendirebileceğini savundu ve Édouard Manet'i başlıca örnek olarak verdi. Édouard Lanson, Taine'in çevreselci metodolojisinin kendi başına dehayı açıklayamayacağını savundu.

Etki

Taine'in Fransız entelektüel kültürü ve edebiyat üzerindeki etkisi önemliydi. Özellikle Émile Zola ile özel bir ilişkisi vardı. Eleştirmen Philip Walker'ın Zola hakkında söylediği gibi, "Sayfa sayfa, çoğu en anlamlı yazılarında, Taine'in uyarı ve hayal gücü arasındaki etkileşimi uzun uzadıya incelediği ve bundan, onun inancına göre, zihnin dünyası ortaya çıktığı, bir mimesis'i bize sunulur." İspanyol filozof Miguel de Unamuno, erken dönemde hem Zola hem de Taine'e hayran oldu, ancak sonunda Taine'in edebiyat üzerindeki etkisinin olumsuz olduğu sonucuna vardı. Paul Bouget ve Guy de Maupassant de Taine'den ağır biçimde etkilendiler.

Taine, filozof Friedrich Nietzsche ile yazışma yaptı ve Nietzsche daha sonra onu Beyond Good and Evil'da "yaşayan tarihçilerin ilki" olarak atıfta bulundu. O ayrıca Stefan Zweig'in doktora tezinin konusu olan "Hippolyte Taine'in Felsefesi"ydi. Taine ayrıca Peter Kropotkin tarafından okundu, onun Fransız Devrimi'ni gerçekten anladığı için, çünkü o "14 Temmuz devrimi öncesindeki hareketleri inceledi" olarak tanımladı veya Taine'in kendisini alıntıladığı gibi, "14 Temmuz öncesinde üç yüz patlama biliyorum."

Eserler

• De Personis Platonicis (1853).
• La Fontaine et ses Fables (1853–1861, Taine'in doktora tezi).
• Voyage aux Pyrénées (1855–1860).
• Essai sur Tite-Live (1856).
• Les Philosophes Classiques du XIXe Siècle en France (1857–1868).
• Essais de Critique et d'Histoire (1858–1882).
• Vie et Opinions Politiques d'un Chat (1858).
• Histoire de la Littérature Anglaise (1864).
• Philosophie de l'Art (1865–1882).
• Nouveaux Essais de Critique et d'Histoire (1865–1901).
• Voyage en Italie (1866).
• Notes sur Paris. Vie et Opinions de M. Frédéric-Thomas Graindorge (1867).
• De l'Intelligence (1870).
• Du Suffrage Universel et de la Manière de Voter (1872).
• Notes sur l'Angleterre (1872).
• Les Origines de la France Contemporaine:
  • L'Ancien Régime (1875).
  • La Révolution: I – l'Anarchie (1878).
  • La Révolution: II – La Conquête Jacobine (1881).
  • La Révolution: III – Le Gouvernement Révolutionnaire (1883).
  • Le Régime Moderne (1890–1893).
• Derniers Essais de Critique et d'Histoire (1894).
• Carnets de Voyage: Notes sur la Province (1863–1897).
• Étienne Mayran (1910).
• H. Taine, sa Vie et sa Correspondance (1903–1907).

İngilizce çeviri çalışmalar

• The Philosophy of Art (1865).
• Italy, Rome and Naples (1868).
• Art in Greece (1871).
• Art in the Netherlands (1871).
• English Positivism: A Study on John Stuart Mill (1870).
• On Intelligence (1871, translated by T.D. Haye).
• History of English Literature (1872, translated by Henry Van Laun, and revised 1906-07).
• Notes on England (1872, translated by William Fraser Rae; Edward Hyams, 1957).
• The Ideal in Art (1874, translated by John Durand).
• A Tour Through the Pyrenees (1874, translated by John Safford Fiske).
• Lectures on Art (1875).
• The Origins of Contemporary France (1876, translated by John Durand).
• Notes on Paris (1879, translated by John Austin Stevens).
• Journeys Through France (1896).
• Life and Letters of H. Taine (1902, translated by R.L. Devonshire).

Seçilmiş makaleler

• "Socialism as Government," The Contemporary Review, Vol. XLVI, October 1884.
• "Napoleon's Views of Religion," The North American Review, Vol. 152, No. 414, 1891.
• "On Style," Scribner's Magazine, Vol. 334, No. 4329, 1928.