Gerçek, çoğunluk tarafından inanılıp inanılmadığı için değişmez.
Giordano Bruno, İtalyan Dominican rahip, filozof, matematikçi, şair, kozmolojik teorisyen ve Hermetik okültistti. Kozmolojik teorileriyle tanınmaktadır; bu teoriler o zamanlar yeni olan Kopernik modelini kavramsal olarak genişletmiştir. Yıldızların uzak güneşler olduğunu ve bunların etrafında kendi gezegenleri bulunduğunu ileri sürmüştür ve bu gezegenlerin kendi yaşamını besleyebileceği olasılığını gündeme getirmiştir; bu kozmik çoğulculuk olarak bilinen bir felsefi pozisyondur. Ayrıca evrenin sonsuz olduğunu ve hiçbir "merkezi" olamayacağını ısrar etmiştir.
1593'ten başlayarak Bruno, Roma İnkuizisyonu tarafından dini sapkınlık için yargılanmıştır; suçlamalar sonsuz ceza, Üçlü Birlik, Mesih'in ilahiyeti, Meryem'in bakireliği ve transüstansiyon dahil olmak üzere birçok temel Katolik doktrininin inkarını içermektedir. Bruno'nun panteizmi kilise tarafından hafife alınmamıştır, ayrıca ruhun göçü ve reenkarnasyon öğretimi de değildir. İnkuizisyon onu suçlu bulmuş ve 1600 yılında Roma'nın Campo de' Fiori'de yakılmıştır. Ölümünden sonra, özellikle 19. ve 20. yüzyıl başlarının yorumcuları tarafından onu bilim için bir şehit olarak görenlerce, önemli ölçüde şöhret kazanmıştır; ancak tarihçiler, onun sapkınlık davası astronomik görüşlerine karşı değil, felsefi ve dini görüşlerine karşı bir tepki olduğu konusunda hemfikirdir. Bruno'nun davası, hala özgür düşüncenin tarihinde ve ortaya çıkan bilimlerde bir dönüm noktası olarak kabul edilmektedir.
Kozmolojinin yanı sıra Bruno, bellek sanatı hakkında da kapsamlı yazılar yazmıştır; bellek sanatı gevşek bir şekilde organize edilmiş mnemoteknik teknikler ve ilkelerden oluşur. Tarihçi Frances Yates, Bruno'nun özellikle İslami astroloji, özellikle Averroes'un felsefesi, Neoplatonculuk, Rönesans Hermetisizmi ve Mısır tanrısı Thoth'u çevreleyen Genesis benzeri efsaneler tarafından derin bir şekilde etkilendiğini ileri sürmektedir. Bruno ile ilgili diğer çalışmalar, matematiğe yönelik nitel yaklaşımı ve geometrinin uzamsal kavramlarını dile uygulamasına odaklanmıştır.
Yaşamı
Erken yıllar, 1548–1576
Filippo Bruno olarak doğdu, Nola'da (günümüzün Napoli eyaletinde, güney İtalyan Campania bölgesinde, o zamanlar Napoli Krallığı'nın parçası) 1548 yılında, bir asker olan Giovanni Bruno ve Fraulissa Savolino'nun oğluydu. Gençliğinde eğitim almak için Napoli'ye gönderildi. Orada Augustinyen manastırında özel olarak eğitim görüp ve Studium Generale'de halka açık derslere katıldı. 17 yaşında Napoli'deki San Domenico Maggiore manastırında Dominican Düzenine girdi ve metafizik hocası Giordano Crispo'nun adını alarak Giordano adını aldı. Orada çalışmalarına devam etti, başlangıç eğitimini tamamladı ve 24 yaşında 1572'de rahip oldu. Napoli'deyken bellek sanatı yeteneğiyle tanındı ve bir kez Roma'ya giderek bellek sistemini Papa V. Pius ve Kardinal Rebiba'nın önünde gösterdi. Sonraki yıllarında Bruno, Papa'nın bu dönemde ona Nuh'un Gemisi Hakkında kayıp eserinin adanmışlığını kabul ettiğini iddia etti.
Bruno, olağanüstü yetenek ile ayırt edilirken, özgür düşüncesi ve yasak kitaplardan hoşlanması kısa sürede ona zorluklar yaşattı. Sonraki yaşamında neden olduğu tartışma göz önüne alındığında, monastır sisteminde on bir yıl kalabilmesi şaşkındırtıcıdır. Duruşması sırasında Venedik inquisitörlerine verdiği ifadede, yıllar sonra, azizlerin imgelerini atmak (yalnızca bir haç tutarak) ve uygunsuz metinleri bir novise önermek için kendisine karşı iki kez işlem başlatıldığını söylemektedir. Böyle bir davranış belki de göz ardı edilebilir, ancak Bruno'nun durumu, Arian keteriğini savunduğu bildirildiğinde ve manastır tuvaletinde gizli tutulmuş olan, Erasmus'un yasaklanmış yazılarının onun tarafından açıklamalı bir nüshasının bulunduğu zaman çok daha ciddi hale geldi. Napoli'de kendisine karşı bir suçlama hazırlandığını öğrendiğinde kaçtı, en azından bir süre için din elbisesini çıkardı.
Dolaşmanın ilk yılları, 1576–1583
Bruno ilk olarak Ceneviz limanı Noli'ye, sonra Savona, Turin'e ve nihayet Venedik'e gitti, burada duruşması sırasında iddia ettiği Dominican Remigio Nannini Fiorentino'nun izniyle kayıp eserini Zamanların İşaretleri Hakkında yayınladı. Venedik'ten Padova'ya gitti, burada onu din elbisesini tekrar giyinmeye ikna eden meslektaş Dominikanları tanıştı. Padova'dan Bergamo'ya ve ardından Alpler'in ötesinden Chambéry ve Lyon'a gitti. Bu tarihten sonraki hareketleri belirsizdir.
1579 yılında Cenevre'ye vardı. Bruno'nun biyografi yazarı D.W. Singer'in belirttiği gibi, "Bruno'nun bir Protestan olup olmadığı hakkında sorular ortaya çıkmıştır, ancak Calvin'in cemaatine üyeliği kabul etmesi içsel olarak çok düşük bir olasılıktır." Venedik duruşması sırasında, Cenevre'deyken Napoli'li Marchese de Vico'ya (İtalyan mültecilerin Cenevre'de yardımında dikkat çeken) söylediğini söylemektedir: "Şehrin dinine sahip olmak niyetinde değildim. Sadece özgür ve güvenli yaşayabileceğim için orada kalmak istiyordum."
Fransa'ya gitti, ilk olarak Lyon'a vardı ve bir süre (1580–1581) Toulouse'da yerleşti; burada teolojide doktorasını aldı ve öğrenciler tarafından felsefe dersleri vermek üzere seçildi. Görünen o ki, bu zamanda Katolikliğe dönmeye çalıştı, ancak yaklaştığı Cizvit rahip tarafından af reddedildi. Yetenekleri, kral III. Henry'nin iyiliksever ilgisini çekti. Kral onu saray'a çağırdı. Bruno daha sonra rapor etti
Öyle bir ad kazandım ki, III. Henry Kral beni bir gün çağırarak sahip olduğum belleğin doğal mı yoksa sihir sanatı tarafından mı elde edilen olduğunu bulmak istedi. Ona bunun büyücülükten gelmediğini ancak organize edilmiş bilgiden kaynaklandığını gösterdim; ve bunun akabinde, Fikirler'in Gölgeleri başlığıyla bellek hakkında bir kitap bastırdım, bunu Haşmetine adadım. Hemen ardından Olağanüstü bir Okutmanlık ve maaş bana verildi.
Paris'te Bruno, güçlü Fransız destekçilerinin koruması altında yaşadı. Bu dönemde, mnemoniği hakkında çeşitli eserler yayınladı; bunlar arasında Fikirler'in Gölgeleri Hakkında (De umbris idearum), 1582, Bellek Sanatı (Ars Memoriae), 1582 ve Sirce'nin Şarkısı (Cantus Circaeus), 1582 yer almaktadır. Bunların tamamı, o zamanlar popüler hale gelen Petrus Ramus'ün basit mantık temelli mnemoteknik tekniklerine karşın, organize edilmiş bilgi ve deneyim mnemoteknik modelleri üzerine temellendirilmişti.
İngiltere, 1583–1585
Nisan 1583'te Bruno, III. Henry'nin tavsiye mektuplarıyla Fransız büyükelçi Michel de Castelnau'nun konuğu olarak İngiltere'ye gitti. Orada kendisine iki kitap adayan ve John Dee etrafındaki Hermetik çevre üyelerini tanıştırdı, ancak Bruno'nun hiç Dee'yi tanıştığına dair hiçbir kanıt yoktur. Ayrıca Oxford'da ders verdi ve orada bir öğretim görevini başarısız bir şekilde aradı. Görüşleri tartışmalıydı; özellikle Lincoln Colleg müdürü ve daha sonra Oxford piskoposu olan John Underhill ile ve daha sonra Canterbury Başpiskoposu olan George Abbot ile tartışmalıydı. Abbot, Bruno'nun "Kopernik'in düşüncesini desteklediği, Dünya'nın döndüğü ve gökyüzünün hareketsiz durduğu hakkında; oysa gerçekte kendi başının döndüğü ve beyninin hareketsiz durmadığı idi" diye alay etti ve Bruno'nun Ficino'nun eserini hem çalmış hem de yanlış temsil ettiğini bulmuş, bunun sonucunda Bruno kıtaya dönmüştür.
Yine de İngiltere'deki kalışı verimli oldu. O süre boyunca Bruno, en önemli eserlerinden bazılarını, altı "İtalyan Diyaloğu" dahil olmak üzere tamamladı ve yayınladı; buna kozmolojik risaleler olan Çarşamba Akşamı Yemeği (La cena de le ceneri), 1584, Neden, İlke ve Birlik Hakkında (De la causa, principio et uno), 1584, Sonsuz, Evren ve Dünyalar Hakkında (De l'infinito, universo et mondi), 1584 dahil olmakla birlikte Lo spaccio de la bestia trionfante (Zafer İçinde Canın Sürülüşü), 1584 ve De gli eroici furori (Kahramanca Deliriğe Hakkında), 1585 yer almaktadır. Bunlardan bazıları John Charlewood tarafından basılmıştır. Bruno'nun Londra'da yayınladığı bazı eserler, özellikle Çarşamba Akşamı Yemeği, sakatlığa neden olmuş görünmektedir. Yine, Bruno'nun tartışmalı görüşleri ve saçmasız dili arkadaşlarının desteğini kaybetti. John Bossy, Bruno'nun Londra'daki Fransız Büyükelçiliğinde kalırken, "Henry Fagot" takma adıyla, Kraliçe Elizabeth'in Dış İşleri Sekreteri Sir Francis Walsingham'ın emri altında Katolik komplocuları casus yapmakta olduğu teorisini ileri sürmüştür.
Bruno, bazen evrenin sonsuz olduğunu ilk kez önermiş olarak anılmaktadır, bunu İngiltere'de yaptı; ancak İngiliz bilim insanı Thomas Digges, bu fikri 1576'da yayınlanmış bir çalışmada, Bruno'dan sekiz yıl önce ortaya koymuştur. Sonsuz bir evren ve uzaylı yaşamının olasılığı, Alman Katolik Kardinal Cusa'nın 1440'ta yayınlanan "Öğrenilmiş Cehaleti Hakkında" eserinde daha önce önerilmiş oldu.
Dolaşmanın son yılları, 1585–1592
Ekim 1585'te, Londra'daki Fransız büyükelçiliğe bir kalabalık saldırısından sonra, Bruno Castelnau ile Paris'e döndü, gergin bir siyasi durumunu buldu. Dahası, Aristoteles doğal bilimine karşı 120 tezleri ve matematikçi Fabrizio Mordente'ye karşı pamfletleri onu kısa sürede gözden düşürdü. 1586'da, Mordente'nin icadı diferansiyel pusula hakkında şiddetli bir tartışmadan sonra, Almanya'ya gitti.
Almanya'da Marburg'da öğretim görevini alamadı, ancak Wittenberg'de öğretme izni verildi; burada iki yıl boyunca Aristoteles üzerine ders verdi. Bununla birlikte, orada entelektüel iklim değişikliğiyle, artık hoş karşılanmadı ve 1588'de Prag'a gitti, burada Rudolf II'den 300 taleri aldı, ancak öğretim görevini alamadı. Helmstedt'de kısaca profesör olarak çalışmaya devam etti, ancak Lutheranlar tarafından aforoz edildiğinde yeniden kaçmak zorunda kaldı.
Bu dönem boyunca arkadaşı ve sekreteri Girolamo Besler'e dikte edilen çeşitli Latince eserler üretti; bunlar arasında Sihir Hakkında (De Magia), Sihir Üzerine Tezler (Theses De Magia) ve Genel Olarak Bağlantılar Hakkında (De Vinculis in Genere) yer almaktadır. Bunların tamamı Besler veya Bisler tarafından 1589 ile 1590 arasında kopya edildiler veya kaydedildiler. Ayrıca Görüntüler, İşaretler ve Fikirler'in Oluşturulması Hakkında (De Imaginum, Signorum, Et Idearum Compositione), 1591 yayınladı.
1591 yılında Frankfurt'taydı. Görünen o ki, Frankfurt Kitap Fuarı sırasında, Venedik'li yerel patrisyen Giovanni Mocenigo'dan, bellek sanatında eğitilmek isteyen ve Padova Üniversitesi'nde boş bir matematik sandalyesini duymuş bir davet aldı. O zamanlar İnkuizisyon katılığını kaybediyor gibi görünüyordu ve Venedik Cumhuriyet İtalyan Yarımadası'nın en liberal devleti olduğu için Bruno, İtalya'ya dönmek konusunda ölümcül bir hata yapacak şekilde baştan çıkarıldı.
İlk olarak Padova'ya gitti, burada kısaca ders verdi ve matematik sandalyesi için başarısız bir şekilde başvurdu; bu görev bir yıl sonra Galileo Galilei'ye verildi. Bruno, Mocenigo'nun davetini kabul etti ve Mart 1592'de Venedik'e taşındı. Yaklaşık iki ay boyunca Mocenigo'nun özel öğretmeni olarak görev yaptı. Bruno, Venedik'ten ayrılma planını ev sahibine duyurduğunda, aldığı öğretimden memnun olmayan ve görünüşte Bruno'dan hoşlanmayan ikincisi, onu Venedik İnkuizisyonu'na ihbar etti; Bruno 22 Mayıs 1592'de tutuklandı. Mocenigo'nun ihbarına dayanan Venedik'teki çok sayıda tanrıdan bahsetme ve sapkınlık suçlamalarından birkaçı, dünyaların çoğulluğu inancı ve kişisel yaygın davranışlara ilişkin suçlamalar içeriyordu. Bruno kendisini beceri ile savundu; bazı konumlarının felsefi karakterini vurgulayarak, diğerlerini inkar ederek ve bazı dogma konularında şüpheleri olduğunu itiraf ederek. Ancak Roma İnkuizisyonu, Roma'ya transferini istedi. Birkaç aylık tartışmadan sonra, isteksiz Venedik yetkilileri kabul etti ve Bruno Şubat 1593'te Roma'ya gönderildi.
Tutuklanma, yargılama ve idam, 1593–1600
Roma'daki yedi yıllık duruşması boyunca, Bruno hapis tutuldu; son olarak Nona Kulesi'nde. Duruş hakkındaki bazı önemli belgeler kaybolmuş, ancak diğerleri, 1940'ta yeniden keşfedilen bir işlem özeti dahil olmak üzere korunmuştur. Bruno'nun kitaplarından bazılarına ve tanık hesaplarına dayanan çok sayıda suçlaması, tanrıdan bahsetme, ahlak dışı davranış ve dogmatik teolojide sapkınlık içeriyordu ve felsefesi ve kozmolojisinin temel doktrinlerini ilgilendiriyordu. Luigi Firpo, Roma İnkuizisyonu tarafından Bruno'ya karşı yapılan suçlamaları şunlar olduğunu tahmin eder:
- Katolik imanın aksine görüşler taşıması ve buna ve temsilcilerine karşı konuşması;
- Üçlü Birlik, Mesih'in ilahiyeti ve Enkarnasyon hakkında Katolik imanın aksine görüşler taşıması;
- Jesus'un Mesih olması hakkında Katolik imanın aksine görüşler taşıması;
- Jesus'un annesi Meryem'in bakireliği hakkında Katolik imanın aksine görüşler taşıması;
- Transüstansiyon ve Misa hakkında Katolik imanın aksine görüşler taşıması;
- dünyaların çoğulluğunun ve onların sonlulunun varlığını iddia etmesi;
- metempsychosis'e inanması
.jpg)