Cornelius Jansen, Flanders'ta Ypres'in Hollanda Katolik piskoposu ve Jansenizm olarak bilinen teolojik bir hareketin babasıydı.
Biyografi
Hollanda eyaletinin o zamanki Acquoy'da, şimdi Gelderland'da olan Hollanda'da, alçak gönüllü Katolik ebeveynlerin çocuğu olarak doğdu. 1602'de Leuven Üniversitesi'ne girdi; o zamanlar Jesuit -veya skolastik- partisi ile Michael Baius takipçileri arasında ideolojik bir çatışma yaşanmaktaydı; Baius takipçileri Saint Augustine'i savunuyorlardı. Jansen sonunda kendini güçlü bir şekilde "Augustiniyeci" partiye bağladı ve kısa sürede aynı fikirde başka bir arkadaş öğrencisi ile önemli bir dostluk kurdu; bu kişi Jean du Vergier de Hauranne'ydi, daha sonra Abbé de Saint-Cyran oldu.
Derecesini aldıktan sonra Paris'e gitti; kısmen sağlığını iyileştirmek amacıyla, kısmen de Yunanca öğrenmek için. Sonunda Du Vergier'in Bayonne yakınlarındaki kırsal evinde buluştu ve piskoposun kolejinde öğretmen olarak birkaç yıl geçirdi. Tüm boş zamanını erken dönem Kilise Babalarını Du Vergier ile inceleyerek ve Kilise reformu planları yaparak geçirdi.
1616'da ilahiyat öğrencileri için bir misafirhane olan St Pulcheria kolejinin yönetimini üstlenmek için Leuven'e döndü. Öğrenciler onu biraz öfkeli ve talepkar bir öğretmen ve akademik toplumdan büyük ölçüde uzak biri olarak buldular. Ancak, üniversitenin Jesuitlara karşı direncinde aktif bir rol oynadı; çünkü Jesuitlerin Leuven'de kendi teoloji okulunu kurmuşlardı ve bu, resmi üniversite ilahiyat fakültesine formidable bir rakip olmuştu. Onların müdahalelerini bastırma umududyla, Jansen 1624 ve 1626'da iki kez Madrid'e gönderildi; ikinci kez İnkuizisyon'dan çok azar duydu. Hollanda Misyonu'nun Hollanda Cumhuriyeti'ndeki Katolik başpiskopus apostolik vikeri olan Philippus Rovenius'u, Jesuitlerin o ülkeyi piskoposun istekleri göz ardı ederek evanjelizasyon yapmaya çalışması konusundaki mücadelelerinde sıcak bir şekilde destekledi. Ayrıca, René Descartes'e yönelik saldırılarıyla hâlâ hatırlanan Hollanda Calvinist-Presbiteryeci şampiyonu Gisbertus Voetius'la birden fazla kez karşılaştı.
Jesuitlere karşı düşmanlık, Jansen'i Protestanlığa yaklaştırmadı; aksine, onları kendi silahlarıyla yenmek istedi, özellikle de Katoliklerin de İncil'i Jesuitlerin yaptığı kadar mistik ve pietistik bir şekilde yorumlayabileceklerini göstererek. Bu, 1630'da Leuven'de teoloji profesörlüğüne atandığında, derslerinin büyük hedefi oldu. Daha da fazla, ölümü sırasında zar zor tamamlanmış olan Saint Augustine'in teolojisi hakkında hacim bir inceleme olan Augustinus'unun hedefi oldu. Leuven'e dönüşünden bu yana bunun hazırlanması, onun ana işgali olmuştu. Bu antlaşmada, İlahiyat 3. kısım, De gratia Christi salvatoris, kitap V, bölüm XXI-XXV'de, tövbeye uygun uzun bir gelişme tanıtmıştı. Erroris Massiliensium, et opinionis quorumdam recentiorum parallelon et statera başlığı taşıyan ekinde, Jesuitleri, özellikle de Luis de Molina, Gabriel Vasquez ve Leonardus Lessius'u sert bir şekilde kınadı.
Ancak Jansen, söylediği gibi, tüm hayatını akademik bir pedant olmak istemedi; ve siyasi hırslar beslendiği anlar olmuştu. Flanders'ın İspanyol boyunduruğundan kurtulacağı ve Protestan Birleşik Eyaletlerin modeline göre, muhtemelen hatta Flaman yönetimindeki bağımsız bir Katolik cumhuriyet olacağı bir zamanı bekliyordu. Bu fikirler İspanyol yöneticilerine bilindi ve onları yatıştırmak için 1635'te Mars gallicus adında ve Fransız hırslarına genel bir saldırı ve özellikle Cardinal Richelieu'nun uluslararası Katolik çıkarlarına yönelik kayıtsızlığına yönelik şiddetli bir saldırı olan bir yazı yazdı. Mars gallicus, Jansen'in Fransa'daki zulüm görmüş teoloji arkadaşlarına fazla yardımcı olmadı, ama Madrid'in Jansen'e olan öfkesini tersine çevirdi; 1636'da Papa ve İspanyol Mahkemesi tarafından West Flanders'ta Ypres Ieper'in piskoposu olarak atandı. İki yıl içinde aniden bir hastalıkla yıkıldı; hayatının kitabı olan Augustinus, 1640'ta ölümünden sonra yayımlandı.
Jansenizme karşı, Sorbonne'dan küçük bir teoloji doktoru grubu, Jansenius'un Augustinus'undan 8 önermeyi ve daha sonra 5'e indirgenen önermeleri çıkardılar; bunlar doğa ve lütuf arasındaki ilişki ile ilgili sorunları ele alıyordu. Jansenius'u Saint Augustine'i yanlış yorumladığı ve Jansenistleri Lutheranlarla birleştirdiği suçu altında tuttu. Bu da Papa X. Innocent'i 1653'te Cum Occasione pauspal bulunda bu 5 önermeyi kınamaya yöneltti; bunları Jansenius'a özellikle atfetmedi. 5 önerme, Papa VII. Alexander tarafından üç yıl sonra Ad sanctam beati Petri sedem apostolik konstitüsyonunda yeniden kınadı. O zamanlar politiksel ve teolojik gücün üstün sahibi olan ve Fransa Kralı'nın kişisel itirafçısı olan Jesuitleri, Papayı tüm Jansenistleri pauspal bulumun kabulünü ve hatalarını itiraf etmeyi kabul etmek için imzalamaya zorlayacak bir formüleri imzalamaya zorlamaya ikna etti. Formüler tartışması Pascal'ı 1657'de Jesuitlere ve onların moralleri, özellikle de onların sophistry'sine sert bir şekilde saldıran ünlü Lettres provinciales'ı yazmaya yöneltti.
Bu anonim yayımlamayı takiben, Kral her yere casus gönderdi, kütüphanecileri mahkum etti ve Lettres provinciales'ın yazarını bulmayı başarıyla başardı. Port-Royal'ın Jansenistleri, Antoine Arnauld, Pierre Nicole, la Mère Angélique, Soeur Agnès, vb., formüleri imzalamaya mecbur bırakıldılar. Görünüşte Papal otoritesine uysa da, kınama yalnızca 5 iddia edilen sapkın önerme aslında Jansenius' Augustinus'unda bulunursa makul olacağını eklediler ve bunların orada yer almadığını iddia ettiler. Jansenistlerin akıl yürütmesi, Papa'nın elbette sapkın önermeleri kınamaya yetkili olduğu ama Jansenius' Augustinus'unda yer almayan şeyin orada aslında olmesini sağlamaya yetkili olmadığıydı. Bu strateji, onlarca yıllık teolojik anlaşmazlıklar ve tartışmalara neden olacaktı.
Öte yandan, Pascal ve diğer bazı Jansenistler, Jansenius'u kınama işleminin Kilise Babası Saint Augustine'in kendisini kınama işlemine eşdeğer olduğunu ileri süren radikal bir strateji benimsedi ve formüleri imzalamayı, çekince ile veya olmadan kesinlikle reddetti. Bu da, Kral ve Jesuitlerin daha da radicalize olmasına yol açtı ve 1661'de Port-Royal Konventi kapatıldı ve Jansenist toplum feshedildi - sonunda 1710'da Kral XIV. Louis'in emirleriyle yıkılacaktı. Tartışma sadece Papal otoritesi ile ilgili değildi, aksine İncil şerhi konusunda onun otoritesi ile ilgiliydi.
Daha fazla tartışma, Clement XI tarafından 1713'te yayımlanan ve Jansenist doktrine karşı Katolik hoşgörüsünün sonunu işaret eden Unigenitus bulumuna yol açtı. Unigenitus bulumu, 8 Eylül 1713 tarihli, Saint Thomas Koleji'nin bir okuyucu olan Gregorio Selleri'nin katkısıyla üretildi; daha sonra Pontifical University of Saint Thomas Aquinas, Angelicum olacak, Quesnel'in Réflexions morales'ından 101 önermeyi sapkın olarak ve Jansen'in yazılarında zaten kınanmış önermelere aynı oldukları için kınanmış, Jansenizmin kınandığını teşvik etti.
Fransız Devrim'e kadar, Jansenizm Fransa'da siyasi bir güç olarak yaşayacaktı, Paris'in parlementolarında bazı koltuklardan desteklendi. Anonim Jansenistler, sıklıkla anti-Jesuit propagandası içeren Nouvelles ecclésiastiques adında bir dergi yayımladılar. Sonunda, Jansenistler bağımsız fikirli Gallicanistlerle işbirliği yaparak Jesuitlerin 1764'te Fransa'dan sınır dışı edilmesini desteklediler.
