Yaratıcısını mükemmel şekilde seven yalnızca komşusuna saf bir sevgi gösteren kişidir.
Bede, Kuzey İngiltere Krallığı'nda Angles'ın Monkwearmouth–Jarrow Abbey'sinde (günümüzde Tyne and Wear, İngiltere) St. Peter manastırı ve onun ikiz manastırı olan St. Paul'da İngiliz Benediktin rahibi idi.
Günümüzün Tyne and Wear bölgesindeki Monkwearmouth-Jarrow ikiz manastırına ait topraklarda doğan Bede, yedi yaşında Monkwearmouth'a gönderildi ve daha sonra Jarrow'da Başrahip Ceolfrith'e katıldı. İkisi de 686'da patlak veren ve oradaki nüfusun çoğunluğunu öldüren bir veba salgınından sağ çıktılar. Hayatının çoğunu manastırda geçirmesine rağmen, Bede Britanya Adaları'ndaki birkaç manastır ve monastire ziyaret etti ve hatta York başpiskoposu ile Northumbria Kralı Ceolwulf'u ziyaret etti.
O, yazarı, öğretmeni (öğrencilerinden birisi Alcuin'di) ve bilgini olarak iyi bilinir ve en ünlü eseri olan Ecclesiastical History of the English People, ona "İngiliz Tarihin Babası" unvanını kazandırmıştır. Onun ekümenik yazıları kapsamlı idi ve bir dizi İncil yorumlaması ve diğer teolojik exegetical erudisyon çalışmalarını içeriyordu. Bede için çalışmanın bir diğer önemli alanı computus akademik disiplini idi, aksi halde çağdaşlarına takvim tarihlerini hesaplama bilimi olarak biliniyordu. Bede'nin hesaplamaya çalıştığı daha önemli tarihlerden birisi Paskalydı ve bu çalışma tartışmalarla dolu idi. Ayrıca Hristiyan'ın doğuşundan itibaren tarih alma uygulamasını Anno Domini – Rabbimizin yılında popüler hale getirmeye yardımcı oldu; bu uygulama sonunda Orta Çağ Avrupa'sında yaygın hale geldi. Bede, Erken Orta Çağ'ın en büyük öğretmenlerinden ve yazarlarından biriydi ve birçok tarihçi tarafından Papa I. Gregory'nin 643'teki ölümü ile Charlemagne'nin 800'deki taç giymesi arasındaki dönem için antikitesinin en önemli bilgini olarak kabul edilir.
1899'da, Papa XIII. Leo onu Kilise Doktoru ilan etti. O, bu unvanı elde eden İngiltere'nin tek doğal sahibidir; aynı zamanda Kilise Doktoru olan Canterbury'li Anselm orijinal olarak İtalya'dan gelmiştir. Bede ayrıca yetenekli bir dilbilimci ve çevirmen idi ve onun çalışması, erken Kilise Babalarının Latin ve Yunanca yazılarını Anglo-Saxon arkadaşları için çok daha erişilebilir hale getirdi, bu da İngiliz Hristiyanlığına önemli ölçüde katkıda bulundu. Bede'nin manastırı Eusebius, Orosius ve diğerleri tarafından yazılan eserleri içeren etkileyici bir kütüphaneye sahipti.
Yaşam
Bede'nin yaşamı hakkında bilinenlerin hemen hemen tümü, İngiltere'deki kiliseyi anlatan Ecclesiastical History of the English People'ın son bölümünde yer almaktadır. Eser yaklaşık 731'de tamamlandı ve Bede, o zamanlar elli dokuzuncu yılında olduğunu ima etmektedir, bu da doğum tarihinin 672 veya 673 olmasını sağlayacaktır. Bilginin küçük bir kaynağı, Bede'nin çalışmasında bahsedilen aziz Cuthbert ile karıştırılmaması gereken öğrencisi Cuthbert'in mektubudur; bu mektup Bede'nin ölümüyle ilgilidir. Bede, Historia'da doğum yerini "bu manastırın topraklarında" olarak belirtir. Sırasıyla modern çağ Wearside ve Tyneside'da yer alan Monkwearmouth ve Jarrow'ın ikiz manastırlarından bahsediyor; ayrıca Jarrow'da daha sonra inşa edilen manastırın yerinden iki mil uzakta Monkton'da doğduğu geleneği vardır. Bede, kendi kökeninden hiçbir şey söylemiyor, ancak asil soydan erkeklerle bağlantıları, ailesi zenginliğini göstermektedir. Bede'nin ilk başrahibi Benedict Biscop'tu ve "Biscop" ve "Beda" adları yaklaşık 800'den Lindsey Krallıklarının bir listesinde görülmektedir, bu da Bede'nin asil bir aileden geldiğini daha da göstermektedir.
Bede'nin adı, West Saxon Bīeda Northumbrian Bǽda, Anglian Bēda'yı yansıtır. Bēodan "emretmek, komuta etmek" kökünde oluşturulmuş bir Anglo-Saxon kısa adıdır. Ad ayrıca Anglo-Saxon Chronicle'da, MS.a. 501'de Bieda olarak görülür; Portsmouth'ün Saxon kurucusunun oğullarından biridir. Durham Cathedral'ın Liber Vitae'si, bunlardan biri muhtemelen Bede'nin kendisi olmak üzere bu adla iki keşişi isimlendirir. Bede'nin çalışmalarından biri olan Cuthbert'in Hayatı'nın bazı el yazıları, Cuthbert'in kendi keşişinin Bede adında olduğunu belirtir; bu keşişin Liber Vitae'de listelenen diğer ad olması mümkündür.
Yedi yaşında, Bede ailesinin tarafından Benedict Biscop ve daha sonra Ceolfrith tarafından eğitilmek üzere Monkwearmouth manastırına puer oblatus olarak gönderildi. Bede, o zamanlar zaten keşiş olması gerekli olup olmadığını söylemiyor. İrlanda'da bu dönemde, özellikle asil doğumlu genç çocuklar için, bir oblat olarak beslenmiş çocuklar enjekte etmek oldukça yaygın idi; bu uygulama İngiltere'deki Cermen halkları arasında da yaygın olması muhtemeldir. Monkwearmouth'un Jarrow'daki kız kardeş manastırı 682'de Ceolfrith tarafından kuruldu ve Bede muhtemelen o yıl Ceolfrith ile Jarrow'a transfer oldu. Kilise için adanmış taş günümüze kadar korunmuştur; 23 Nisan 685 tarihlidir ve Bede'nin günlük hayatında menial görevleri yapması gerekecekti, bu nedenle orijinal kiliseyi inşa etmekte yardımcı olmuş olması mümkündür. 686'da Jarrow'da veba patlak verdi. Yaklaşık 710'da yazılan Ceolfrith'in Hayatı, sadece iki keşişin tam ofisleri şarkı söylemeye yetenekli olduğunu kaydeder; biri Ceolfrith'ti ve diğeri anonim yazarya göre Ceolfrith tarafından öğretilmiş genç bir çocuktu. İkisi, başkaları eğitilene kadar tüm liturgi hizmetini yaptılar. Genç çocuk, yaklaşık 14 yaşında olmuş olan Bede'ydi.
Bede yaklaşık 17 yaşında iken, Iona Abbey başrahibi Adomnán, Monkwearmouth ve Jarrow'u ziyaret etti. Bede bu ziyaret sırasında başrahibi muhtemelen tanımış olurdu ve Adomnan'ın Bede'nin Paskalya tarihi tartışmasına ilgisini ateşlemesi mümkündür. Yaklaşık 692'de, Bede'nin on dokuzuncu yılında, Bede, Hexham piskoposu olan diocesan başpiskopusu John tarafından diyakonluk için tayin edildi. Diyakonluk tayin için kanonik yaş 25 idi; Bede'nin erken tayını, yeteneklerinin istisnai kabul edildiğini veya minimum yaş gerekliliğinin sık sık göz ardı edileceğini de gösterebilir. Bir diyakonun altında sıralanan küçük emirler olabilir; ancak Bede'nin bu görevlerden herhangi birini tutup tutmadığı konusunda bir kayıt yoktur. Bede'nin otuzuncu yılında, yaklaşık 702'de, diyakon tapınağı oldu ve tayın yine Bishop John tarafından gerçekleştirildi.
Yaklaşık 701'de Bede ilk çalışmalarını, De Arte Metrica ve De Schematibus et Tropi'yi yazdı; her ikisi de sınıfta kullanılmak üzere tasarlanmıştır. Hayatının geri kalanında yazmaya devam etti ve sonuçta 60'ın üzerinde kitabı tamamladı, bunların çoğu korunmuş durumdadır. Çıktısının tümü kolayca tarihlendirilememektedir ve Bede, bazı metinler üzerinde birçok yıl süresince çalışmış olabilir. Son yaşayan çalışması, 734'te yazılan York'un eski öğrencisi Ecgbert'e gönderilen bir mektuptur. Bede'nin kullandığı olduğu düşünülen 6. yüzyıl Yunanca ve Latince Elçiler Eylemi el yazması korunmuş durumdadır ve şu anda Oxford Üniversitesi'ndeki Bodleian Library'de yer almaktadır; Codex Laudianus olarak bilinir. Bede ayrıca Jarrow'da kopyalanan bazı Latince İnciller üzerinde çalışmış olabilir, bunlardan biri olan Codex Amiatinus, şu anda Floransa'daki Laurentian Library tarafından tutululmaktadır. Bede, bir yazar olmanın yanı sıra öğretmen idi; müziği severdi ve bir şarkıcı ve şiir okuyucu olarak söyleniyordu. Konuşma engeli yaşadığı mümkündür, ancak bu Saint Cuthbert'in manzum yaşamı'nın giriş kısmındaki bir cümleye bağlıdır. Bu cümlenin çevirileri farklılık gösterir ve Bede'nin bir konuşma sorunundan iyileştirildiğini söylemek mi yoksa sadece azizin eserlerinden ilham aldığını söylemek mi istediği belirsizdir.
708'de, Hexham'daki bazı keşişler, Bede'yi De Temporibus eserinde kâfirlik yaptığı gerekçesiyle itham ettiler. Dünya tarihine ilişkin standart teolojik görüş, Dünyanın Altı Yaşı olarak biliniyordu; kitabında Bede, dünyanın yaşını kendi hesaplaması için, Isidore of Seville'nin otoritesini kabul etmek yerine hesapladı ve Hristiyan'ın dünyanın yaratılışından 3.952 yıl sonra doğduğu sonucuna vardı; bu, teologlar tarafından genel olarak kabul edilen 5.000 yıldan fazla olan rakamdır. İtham, Hexham piskoposu Wilfrid'in, sarhoş keşişlerin itham ettiği bir şölende hazır bulunması sırasında meydana geldi. Wilfrid ithamı yanıtlamadı, ancak hazır bulunan bir keşiş olayı Bede'ye iletti ve Bede bir kaç gün içinde keşişe savunmasını ortaya koyan ve mektubun ayrıca Wilfrid'e okunması isteminde bir mektup yazarak yanıt verdi. Bede'nin Wilfrid ile başka bir derdi oldu, çünkü tarihçi 706 ile 709 arasında bir noktada Wilfrid ile tanışıp Ely keşişesi Æthelthryth hakkında tartışması söylemiştir. Wilfrid 695'te onun cesedinin çıkarılmasında hazır bulunmuş ve Bede, piskopos hakkında cesedinin tam koşullarını ve hayatı hakkında daha fazla detay sormuştur, çünkü Wilfrid onun danışmanı olmuştur.
733'te Bede, o zamanlar York piskoposu olan Ecgbert'i ziyaret etmek üzere York'a seyahat etti. York Merkezi 735'te başpiskopoliğe yükseltildi ve Bede ile Ecgbert'in ziyareti sırasında yükseltilme teklifini tartışmış olması muhtemeldir. Bede 734'te Ecgbert'i tekrar ziyaret etmeyi umuyordu ancak yolculuk yapmak için çok hastaydı. Bede ayrıca Lindisfarne manastırına seyahat etti ve bir noktada Wicthed adlı bir keşişin aksi halde bilinmeyen manastırını ziyaret etti; bu ziyaret o keşişe gönderilen bir mektupta belirtilmektedir. Britanya Adaları'ndaki diğerleriyle geniş kapsamlı yazışması nedeniyle ve mektupların çoğu Bede'nin yazışma ortaklarını tanımış olduğunu ima ettikleri için, Bede'nin bazı diğer yerlere seyahat etmiş olması muhtemeldir, ancak zamanlama veya konumlar hakkında daha fazla tahmin yapılamaz. Ancak Roma'yı ziyaret etmediği kesin görülmektedir, çünkü Historia Ecclesiastica'sının otobiyografik bölümünde bunu bahsetmemiştir. Bede'nin yazışma ortağı olan Nothhelm, Roma'da belgeler bularak ona yardımcı olmuş, bilinen Roma'yı ziyaret etmiştir, ancak tarih kesin olarak Nothhelm'in Roma ziyaretinin ardından olması dışında belirlenemez. Birkaç manastır ziyareti dışında, hayatını dua çevrimi, monastic disiplin gözlemlemesi ve Kutsal Yazıları incelemesi içinde geçirdi. Zamanın en öğrenli kişi olarak kabul edilmiş ve mükemmel İncil ve tarihi kitaplar yazmıştır.
Bede, Yükseliş Bayramı'nda, Perşembe, 26 Mayıs 735'te hücresinin zemininde öldü ve "Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh'a yücelik olsun" şarkısı söylerken öldü ve Jarrow'da gömüldü. Bede'nin öğrencisi Cuthbert, bilinen hiçbir şey olmayan Cuthwin adlı birine bir mektup yazdı ve Bede'nin son günlerini ve ölümünü tarif etti. Cuthbert'in kendisi göre, Bede "sık sık nefes almada sıkıntı çekmesi, ancak neredeyse ağrısız" bir şekilde Paskalya'dan önce hastalandı. Bede'nin iki gün öncesinde salı günü, nefes almadığı daha kötüleşti ve ayakları şişti. Ancak yine de bir katibeye dikte etmeye devam etti ve gece uykusuz geçirmesine rağmen ertesi gün yine dikte etti. Cuthbert'e göre, saat üçte, kutsal ofisin keşişlerine dağıtmak için onun bir kutusunun getirilmesini istedi "birkaç hazine": "biraz karabiber, peçete ve biraz tütsü". O gece Wilberht adlı bir çocuk katibe son bir cümleyi dikte etti ve kısa bir süre sonra öldü. Cuthbert'in hesabı, Bede'nin gece yarısından önce mi yoksa sonra mı öldüğünü tamamen açık değildir. Bununla birlikte, Bede'nin zamanın hesabına göre, eski günden yeni güne geçiş gece yarısında değil gün batımında meydana geldi ve Cuthbert gün batımından sonra öldüğü konusunda net olmaktadır. Böylece, kutusu Çarşamba öğleden sonra 25 Mayıs saat üçte getirilmiş olsa da, son dikte süresi geldiğinde bunun o dini anlamda 26 Mayıs, ancak sıradan anlamda 25 Mayıs olarak kabul edilebileceği mümkündür.
Cuthbert'in mektubu, Bede'nin ölüm döşeğinde bestelediği "Bede'nin Ölüm Şarkısı" olarak bilinen ve beş satırlık bir dilsel şiir de anlatır. En geniş çoğaltılmış Eski İngilizce şiir ve 45 el yazmasında görülür, ancak Bede'ye atfı kesin değildir; tüm el yazmaları Bede'yi yazar olarak adlandırmaz ve adlandıranlar, olmayanlardan daha sonraki başlangıçtır. Bede'nin kalıntıları 11. yüzyılda Durham Cathedral'a transfer edilmiş olabilir; oradaki mezarı 1541'de yağmalanmış, ancak içindekiler muhtemelen katedraldeki Galilee şapelinde yeniden gömülmüştür.
Yazılarında başka bir tuhaflık, Yedi Katolik Mektuplara İlişkin Şerhinde, evli gibi görünen bir şekilde yazıyor. Söz konusu bölüm, o çalışmada birinci şahıs görüşünde yazılan tek bölümdür. Bede şöyle der: "Eş görevinin tarafından engellenen dualar, çünkü eşime ne kadar sık borçlu olduğum şeyi gerçekleştirirsem o kadar az dua edemiyorum." Luke'ün Şerhinde yer alan başka bir pasaj, ayrıca birinci şahışta bir eşten bahsetmektedir: "Daha önce lüstik arzu içinde bir eşim vardı ve şimdi onun onur istikametinde ve Hristiyan'ın gerçek sevgisinde sahibim." Tarihçi Benedicta Ward, bu pasajların Bede tarafından retorik bir cihaz kullanması olduğunu savunmaktadır.
Eserler
Bede, müzik ve metrik yazıdan exegetical Scripture şerhlerine kadar yazılarının aralığını yansıtan bilimsel, tarihi ve teolojik eserler yazdı. Patristik edebiyatları tanıyordu, aynı zamanda Pliny the Elder, Virgil, Lucretius, Ovid, Horace ve diğer klasik yazarları tanıyordu. Biraz Yunancayı biliyordu. Bede'nin ışımsal şerhler, yorumlama alegori metodunu kullandı ve onun tarihi, mucizelerinş hesaplarını içerir, ki bu modern tarihçilere
