Aristotle

Kendini tanımak tüm bilgeliğin başlangıcıdır.

Aristotle, Antik Yunanistan'daki Klasik dönem boyunca bir Yunan filozof ve polimattı. Plato tarafından öğretilen Aristotle, Lyceum'un, Peripatetik felsefe okulunun ve Aristoteles geleneğinin kurucusuydu. Yazıları fizik, biyoloji, zooloji, metafizik, mantık, etik, estetik, şiir, tiyatro, müzik, retorik, psikoloji, dilbilim, ekonomi, politika ve yönetim dahil birçok konuyu kapsamaktadır. Aristotle, kendisinden önceki çeşitli felsefelerden karmaşık bir sentez sağladı. Batı, tüm entelektüel sözcüğünü, aynı zamanda araştırmanın sorunlarını ve yöntemlerini özellikle onun öğretilerinden miras aldı. Sonuç olarak, felsefesi Batı'daki neredeyse her bilgi biçimi üzerinde benzersiz bir etki yaratmış ve çağdaş felsefi tartışmanın konusu olmaya devam etmektedir.

Onun hayatı hakkında çok az şey bilinmektedir. Aristotle, Kuzey Yunanistan'daki Stagira şehrinde doğdu. Babası Nicomachus, Aristotle çocukken öldü ve o, bir vasi tarafından yetiştirildi. On yedi veya on sekiz yaşında Atina'daki Plato'nun Akademisine katıldı ve otuz yedi yaşına kadar orada kaldı, yaklaşık olarak MÖ 347'de. Plato öldükten kısa sonra, Aristotle Atina'yı terk etti ve Makedonyalı Philip II'nin isteği üzerine MÖ 343'te başlayarak Büyük İskender'e öğretmenlik yaptı. Lyceum'da kütüphane kurdu, bu da ona papirüs scrollları üzerinde yüzlerce kitap üretmesine yardımcı oldu. Aristotle yayın için birçok zarif inceleme ve diyalog yazmasına rağmen, orijinal çıktısının sadece üçte biri hayatta kaldı ve hiçbiri yayın için tasarlanmamıştı.

Aristotle'nin fizik bilim hakkındaki görüşleri ortaçağ bilimini derinden şekillendirdi. Etkileri Geç Antikiteden ve Erken Orta Çağdan Rönesans'a kadar uzandı ve klasik mekanik gibi teoriler geliştirilene kadar Aydınlanma döneminde sistematik olarak değiştirilmedi. Aristotle'nin biyolojisinde bulunan zoolojik gözlemlerinin bazıları, örneğin ahtapotun hectocotyl üreme kolu hakkında olanlar, 19. yüzyıla kadar inanılmamıştı. Onun eserler, Peter Abelard ve John Buridan gibi ortaçağ bilginleri tarafından çalışılan mantığın bilinen en erken resmi çalışmasını içerir. Aristotle'nin mantık üzerindeki etkisi 19. yüzyılda da iyi niyetle devam etti.

Orta Çağ boyunca 800–1400 döneminde Yahudi-İslam felsefelerine, aynı zamanda Hristiyan teolojisine, özellikle Erken Kilise'nin Neoplatonizmi ve Katolik Kilise'nin skolastik geleneğine etki yaptı. Aristotle, ortaçağ Müslüman bilginleri arasında "İlk Öğretmen" olarak ve ortaçağ Hristiyanları arasında Thomas Aquinas gibi basitçe "Filozof" olarak saygı görmüştür. Onun etiği, her zaman etkili olmuş olsa da, Alasdair MacIntyre ve Philippa Foot gibi düşüncede olduğu gibi erdem etiğinin modern ortaya çıkmasıyla yeniden ilgi gördü.

Hayat

Genel olarak, Aristotle'nin hayatının ayrıntıları iyi kurulmamıştır. Antik zamanlarda yazılan biyografiler genellikle spekülatiftir ve tarihçiler sadece birkaç belirgin noktada hemfikir olurlar.

Adı Antik Yunanca'da "en iyi amaç" anlamına gelen Aristotle, MÖ 384'te Stagira, Chalcidice'de, günümüzün Thessaloniki'sinden yaklaşık 55 km 34 mil doğusunda doğdu. Babası Nicomachus, Makedon Kralı Amyntas'ın kişisel hekimiydi. Aristotle'nin her iki ebeveyni de yaklaşık on üç yaşındayken öldü ve Atarneus'lu Proxenus onun vasi oldu. Aristotle'nin çocukluğu hakkında çok az bilgi hayatta kalmış olsa da, muhtemelen Makedon sarayında biraz zaman geçirdi, Makedon monarşi ile ilk bağlantılarını kurdu.

On yedi veya on sekiz yaşında, Aristotle Atina'ya taşındı ve eğitimine Plato'nun Akademisinde devam etti. Muhtemelen, Eleusinian Mysteries'de deneyim yaşadı, çünkü Eleusinian Mysteries'de görülen manzaralar tanımlarken yazdı, "deneyim etmek öğrenmektir". Aristotle, MÖ 348/47'de ayrılmadan önce Atina'da yaklaşık yirmi yıl kaldı. Ayrılışı hakkında geleneksel hikaye, akademinin yönünden hayal kırıklığına uğradığını, kontrol Plato'nun yeğeni Speusippus'a geçtikten sonra kaydeder, ancak Atina'daki anti-Makedon duygularından korkmuş ve Plato'nun ölmesinden önce ayrıldığı mümkündür. Aristotle daha sonra Xenocrates'i Anadolu'daki Atarneus'lu arkadaşı Hermias'ın sarayına eşlik etti. Hermias'ın ölümünden sonra, Aristotle öğrencisi Theophrastus ile Lesbos adasına seyahat etti; burada birlikte adanın botanik ve zoolojisini ve sığındak liman havzasını araştırdılar. Lesbos'ta iken, Aristotle, Hermias'ın evlat edinilmiş kızı veya yeğeni olan Pythias ile evlendi. Onun bir kızı oldu, aynı zamanda Pythias olarak adlandırdıkları. MÖ 343'te, Aristotle, Makedonyalı Philip II tarafından oğlu Alexander'a öğretmen olması için davet edildi.

Aristotle, Makedonyalı krallığın başkent akademisinin başkanı olarak atandı. Aristotle'nin Makedon sarayında bulunduğu dönemde, sadece Alexander'a değil, aynı zamanda iki gelecekteki kral olan Ptolemy ve Cassander'a da dersler verdi. Aristotle, Alexander'ı doğu fetihlerine teşvik etti ve Aristotle'nin kendisinin Persya'ya karşı tutumu açıkça etnosentrikti. Ünlü bir örnek olarak, Atina'daki Shkola'da yazmış olduğu yazıda "Yunanlılara lider ve barbarlara despot olmak, öncekilerine dostlar ve akrabaları gibi bakmak ve ikincileri hayvanlar veya bitkiler gibi ele almak" için Alexander'a tavsiye eder. MÖ 335'te, Aristotle Atina'ya dönmüş ve orada Lyceum olarak bilinen kendi okulunu kurmuştur. Aristotle, okulda sonraki on iki yıl boyunca dersler verdi. Atina'da iken, karısı Pythias öldü ve Aristotle, Stagira'lı Herpyllis ile ilişkiye girdi, ona babası Nicomachus'un adını verdiği bir oğlu oldu. Suda'ya inanırsak, ortaçağdan eğer, o da Abdus'lu Palaephatus adında bir erômenos olmuş olabilir.

MÖ 335 ile 323 arasında Atina'daki bu dönem, Aristotle'nin çoğu eserini yazdığına inanılmaktadır. Birçok diyalog yazdı, bunlardan yalnızca parçalar hayatta kaldı. Hayatta kalan çalışmalar inceleme biçimindedir ve çoğunlukla geniş yayılım için tasarlanmamıştır; genel olarak öğrencileri için ders yardımcıları olduğu düşünülmektedir. Onun en önemli incelemeler fizik, Metafizik, Nikomakhos Etiği, Politika, Ruh Hakkında ve Poetika'dır. Aristotle, "mantık, metafizik, matematik, fizik, biyoloji, botanik, etik, politika, tarım, tıp, dans ve tiyatro" üzerinde çalışmış ve önemli katkılarda bulunmuştur.

Hayatının sonuna doğru, Alexander ve Aristotle, Alexander'ın Persya ve Persyalılar ile ilişkisinin üzerinde birbirinden ayrıldılar. Antikitede Alexander'ın ölümünde Aristotle'nin rol oynama kuskusu yaygın bir gelenektir, ancak bunun tek kanıtı ölümden yaklaşık altı yıl sonra yapılan muhtemel bir iddiadır. Alexander'ın ölümünden sonra, Atina'daki anti-Makedon duygusu yeniden canlandı. MÖ 322'de, Demophilus ve Hierophant Eurymedon'un, Aristotle'yi tanrı korkusu nedeniyle ihbar ettiği ve onu annesi ailesinin Euboea'daki Chalcis'te bulunan mülküne kaçmaya ittiği bildirilmektedir; bu fırsat sırasında şöyle söylediği söylenmektedir: "Atinalılar'a felsefe hakkında ikinci kez günah işletmeyeceğim" – Atina'nın Sokrates'i deneme ve idam etmesine bir atıfta. O yıl aynı sırada Euboea'da doğal nedenlerden öldü, öğrencisi Antipater'i ana icra memuru olarak atamış ve karısının yanına gömülmesini istediği bir vasiyetnamesiyle ölüp gitti.

Spekülatif felsefe

Mantık

Prior Analytics ile Aristotle, formel mantığın en erken çalışmasına atfedilmektedir ve onun kavramsı, matematiksel mantıkta 19. yüzyılda ilerlemelere kadar Batı mantığının hakim biçimi olmuştur. Kant, Saf Aklın Kritiği'nde Aristotle ile mantığın tamamlanmış olduğunu belirtmiştir.

Organon

Bugün Aristoteles mantığı dediğimiz şey, sillogizm mantıksal argüman türleriyle, Aristotle'nin kendisi "analitik" olarak etiketleyeceğinde. "Mantık" terimi o diyalektik anlamına gelmesi için ayırmıştır. Aristotle'nin çoğu çalışması muhtemelen orijinal biçiminde değildir, çünkü öğrenciler tarafından ve daha sonra dersler verenler tarafından düzenlenmiş olması muhtemeldir. Aristotle'nin mantıksal çalışmaları, MÖ 40 civarında Rodos'lu Andronicus veya onun takipçileri tarafından Organon adlı altı kitaptan oluşan bir sete derlenmiş olmuştur. Kitaplar şunlardır:

1. Kategoriler
2. Yorum Hakkında
3. Prior Analitik
4. Posterior Analitik
5. Konular
6. Sofistik Çürütmeler Hakkında Plato sol ve Aristotle Raphael'in 1509 freskosunda, Atina Okulu'nda. Aristotle, Nikomakhos Etiğini tutuyor ve içkin realizm görüşünü temsil ederek yeryüzüne işaret ediyor, Plato ise Formlar Teorisi'ni göstererek cennete işaret ediyor ve Timaeus'unu tutuyor.

Kitapların sırası veya onları oluşturan öğretilerin sırası kesin değildir, ancak bu liste Aristotle'nin yazılarının analizinden türetilmiştir. Temel olan Kategoriler'deki basit terimlerin analizi, basit önermelerin ve bunların Yorum Hakkında'daki temel ilişkilerinin analizi, Analitik'lerde sillogizm ve Konular ve Sofistik Çürütmeler'de diyalektik gibi daha karmaşık formların incelenmesine gider. İlk üç inceleme, katı mantık teorisinin çekirdeğini oluşturur: mantığın dilinin grameri ve doğru akıl yürütme kuralları. Retorik geleneksel olarak dahil edilmez, ancak Konulara dayandığını belirtir.

Metafizik

"Metafizik" kelimesi, Aristotle'nin çeşitli küçük seçimlerini derlemek için Aristotle'nin birinci yüzyılda AD editörü tarafından icat edilmiş gibi görünmektedir; Metafizik olarak bildiğimiz incelemeyi. Aristotle buna "ilk felsefe" dedi ve matematiği ve doğa bilimini fizik "teolojik" olan ve ilahiyatı inceleyen kontemplativ theoretikē felsefesinden ayırt etti. Metafizik 1026a16'da yazmış oldu:

eğer bileşik doğal şeyler dışında başka bağımsız şey yoksa, doğanın çalışması birincil bilgi türü olacaktır; ama eğer hareketsiz bağımsız bir şey varsa, bunun bu bilgisi onu önceler ve ilk felsefedir ve tam bu şekilde evrensel olması çünkü ilk olduğu. Ve bu tür felsefenin şeyi şey olarak incelemesi, hem ne olduğunu hem de şey olması nedeniyle ona ait olanı incelemesi ona aittir.

Cevher

Aristotle, Metafizik Kitap VII'de cevher ousia ve özü to ti ên einai, "var olmak için ne olduğu" kavramlarını inceler ve belirli bir cevherin hem madde hem de formun kombinasyonu olduğu sonucuna varır, bu da hylomorfizm adlı felsefi bir teoridir. Kitap VIII'de, maddeyi cevherin temeli veya onu oluşturan madde olarak ayırt eder. Örneğin, bir evin maddesi tuğlalar, taşlar, kereste vb. veya potansiyel evi oluşturan her neyse, evin formu ise gerçek ev, yani 'bedenler ve eşyalar için kaplama' veya bir şeyi ev olarak tanımlamayı sağlayan başka bir fark ise. Bileşenleri veren formül maddenin hesabıdır ve farkı veren formül formu hesabıdır.

İçkin realizm

Öğretmeni Plato gibi, Aristotle'nin felsefesi de evrensel olana yönelir. Aristotle'nin ontolojisi, Plato için evrensel ayrı ayrı var olan bir form olmasına karşılık, evrensel katholou'yi özel kath' hekaston, dünyada bulunan şeyler içinde yerleştirir. Aristotle için, "form" yine de fenomenlerin dayandığı şeydir, ancak belirli bir cevherde "örneklenir".

Plato, tüm şeylerin evrensel bir forma sahip olduğunu, bu evrensel formun ya bir özellik ya da diğer şeylerle ilişki olabileceğini savunmuştur. Örneğin bir elma baktığımızda, bir elma görürüz ve ayrıca bir elma biçimini analiz edebiliriz. Bu ayrımda, belirli bir elma ve evrensel bir elma biçimi vardır. Dahası, bir elmayı bir kitabın yanına koyabiliriz, böylece kitap ve elmayı birbirinin yanında olan olarak konuşabiliriz. Plato, belirli şeylerin parçası olmayan bazı evrensel biçimleri olduğunu savunmuştur. Örneğin, var olan belirli bir iyilik olmayabilir, ancak "iyi" yine de uygun bir evrensel formudur. Aristotle, bunu Plato'nun bu noktasında, tüm evrenselerin bir sırada örneklendiklerini ve mevcut şeylere bağlı olmayan evrensel olmadığını savunarak Plato'dan farklılık göstermiştir. Buna ek olarak, Aristotle ve Plato evrensel yer hakkında farklılık gösterir. Plato formlar dünyasından bahsettiği yerde, tüm evrensel formların bulunduğu bir yer, Aristotle, evrenselerin her şey içinde var olduğunu, her evrensel yüklenilir. Yani, Aristotle'ye göre, elma biçimi formlar dünyasında yerine her elmada var olur.

Potansiyalite ve aktualite

Değişim kinesis ve onun nedenleri ile ilgili olarak, şu anda Fizik'te ve Oluşum ve Yozlaşma'da tanımlandığı gibi, 319b–320a'da, var olmaya gelişini ayırt eder:

1. nicelikte değişim olan büyüme ve azalma;
2. alan değişim olan hareket; ve
3. nitelikte değişim olan değişim.

Var olmaya gelmek, sonucun özellik olduğu hiçbir şeyin devam etmediği bir değişikliktir. Özel değişiklikteki bu noktada, potansiyalite dynamis ve aktualite entelecheia kavramını madde ve form ile ilişkilendirerek tanıtır. Potansiyalite hakkında söylemek gerekirse, bu bir şeyin koşullar doğruysa yapabileceği veya etki altında kalabileceği şeydir ve yasaklanmadığı sürece engellenmez