Sessiz ol ya da sözlerin sessizlikten daha değerli olsun.
Samos'lu Pythagoras antik Ionia Yunan filozofu ve Pythagoraculığın adıyla anılan kurucusuydu. Onun politik ve dini öğretileri Magna Graecia'da iyi biliniyordu ve Platon, Aristoteles ve onlar aracılığıyla Batı felsefesinin felsefelerini etkiledi. Hayatı hakkında bilgi efsanelerle karışmış olmakla birlikte, Samos adasında bir mücevher oyucusu olan Mnesarchus'un oğlu olduğu görülmektedir. Modern bilim insanları Pythagoras'ın eğitimi ve etkileri hakkında fikir ayrılığına sahiptir, ancak yaklaşık 530 BC'de İtalya'nın güneyindeki Croton'a seyahat ettiği ve başlatılanların gizlilik yeminini verdikleri ve komünal, sade bir yaşam tarzı yaşadıkları bir okul kurduğu konusunda hemfikirdir. Bu yaşam tarzı, geleneksel olarak vejeteryanizmi içerdiği söylenen bir dizi beslenme yasağını içeriyordu, ancak modern bilim insanları onun hiçbir zaman tam vejeteryanizmi savunmuş olduğundan şüphe ederler.
Pythagoras ile en güvenle ilişkilendirilen öğretim, her ruhun ölümsüz olduğunu ve ölüm üzerine yeni bir bedene girdiğini savunan metempsikoz veya "ruhların göçü"dür. Ayrıca gezegenlerin matematiksel denklemlere göre hareket ettiğini ve bu nedenle işitilemeyen bir müzik senfonisi üretmek için rezonans yapan musica universalis doktrinini de geliştirmiş olabilir. Bilim insanları, Pythagoras'ın kendisine atfedilen nümerolojik ve müziksel öğretileri geliştirip geliştirmediği veya bu öğretilerin daha sonraki takipçileri, özellikle Croton'lu Philolaus tarafından geliştirilip geliştirilmediği konusunda tartışırlar. Croton'un yaklaşık 510 BC'de Sybaris üzerinde kesin bir zafer elde etmesinin ardından, Pythagoras'ın takipçileri demokrasi destekçileriyle çatışmaya girdi ve Pythagorean toplantı evleri yakıldı. Pythagoras bu zulümde öldürülmüş olabilir veya sonunda öldüğü Metapontum'a kaçmış olabilir.
Antikçağda, Pythagoras Pythagorean teoremi, Pythagorean ayarlaması, beş düzenli katı, Oranlar Teorisi, Dünya'nın küreselliği ve sabah ve akşam yıldızlarının Venüs gezegeni olarak kimlik taşıması da dahil olmak üzere birçok matematiksel ve bilimsel keşifle kredilendirildi. Onun kendisine "hikmet severlik" adı veren ilk insan olduğu ve dünyayı beş iklim bölgesine bölünen ilk kişi olduğu söylendi. Klasik tarihçiler Pythagoras'ın bu keşifleri yapıp yapmadığını tartışırlar ve ona atfedilen başarıların çoğu muhtemelen daha önce ortaya çıkmış veya meslektaşları ya da varisleri tarafından yapılmıştır. Bazı hesaplar Pythagoras ile ilişkili felsefenin matematikle ilgili olduğundan ve sayıların önemli olduğundan söz ederken, herhangi birinde matematiğe veya doğal felsefesine ne ölçüde katkıda bulunmuş olduğu konusunda tartışılmaktadır.
Pythagoras, Platon'u etkiledi; Platon'un diyalogları, özellikle Timaeus'u, Pythagorean öğretileri sergiler. Matematiksel mükemmellik üzerine Pythagorean fikirleri antik Yunan sanatını da etkiledi. Öğretileri, Neopythagoreanism'in yükselişiyle çakışan ilk yüzyıl BC'de Orta Platonistler arasında büyük bir canlanma geçirdi. Pythagoras Orta Çağ boyunca büyük bir filozof olarak görülmeye devam etti ve felsefesi Nicolaus Copernicus, Johannes Kepler ve Isaac Newton gibi bilim insanları üzerinde büyük bir etki yaptı. Pythagorean sembolizmi, erken modern Avrupa ezoterizmi boyunca kullanıldı ve Ovid'in Metamorphoses'te tasvir edilen öğretileri modern vejeteryan hareketini etkiledi.
Biyografik kaynaklar
Pythagoras'ın hiçbir özgün yazısı kalmamış ve hayatı hakkında kesin olarak neredeyse hiçbir şey bilinmemektedir. Pythagoras'ın hayatı hakkında en eski kaynaklar kısa, muğlak ve çoğunlukla hiciv niteliğindedir. Pythagoras'ın öğretileri hakkında en eski kaynak, ölümünden sonra muhtemelen Colophon'lu Xenophanes tarafından yazılan satirik bir şiirdir; o Pythagoras'ın çağdaşlarından biri olmuştu. Şiirde, Xenophanes Pythagoras'ı dövülen bir köpek adına arabulucu olmayı, haykırışlarında ölmüş bir arkadaşın sesini tanımayı söylüyor. Pythagoras'ın orada yaşadığı zamanda Croton'da yaşayan bir doktor olan Croton'lu Alcmaeon, yazılarında birçok Pythagorean öğretisini içerir ve muhtemelen Pythagoras'ı şahsen tanımış olma olasılığına atıfta bulunur. Samos'tan denizin birkaç mil ötesinde doğmuş olan ve Pythagoras'ın yaşam süresi içinde yaşamış olabilecek olan Ephesus'lu şair Heraclitus, Pythagoras'ı akıllı bir sahtekar olarak alay etti, "Mnesarchus'un oğlu Pythagoras, herhangi bir başka insandan daha fazla sorgulamayı yaptı ve bu yazılardan seçerek kendisi için bir bilgelik ürettikten sonra, çok öğrenme, hileli hile." dedi.
Yunan şairleri İon of Chios c. 480 – c. 421 BC ve Acragas'lı Empedokles c. 493 – c. 432 BC ikisi de şiirlerinde Pythagoras'a saygı duyduklarını ifade ederler. Pythagoras hakkında ilk özlü açıklama, Halicarnassus'lu tarihçi Herodotus c. 484 – c. 420 BC'den gelir; o, Pythagoras'ı "en önemsiz olmayan" Yunan bilgesi olarak tanımlar ve Pythagoras'ın takipçilerine ölümsüzlüğe nasıl ulaşılacağını öğrettiğini belirtir. Herodotus'un eserlerinin doğruluğu tartışmalıdır. Geç beşinci yüzyıl BC'de yaşayan Pythagorean filozof Croton'lu Philolaus'a atfedilen yazılar, daha sonra Pythagoras'a atfedilen nümerolojik ve müziksel teorileri tanımlayan en eski metinlerdir. Atinalı retoriker Isocrates 436–338 BC, Pythagoras'ı Mısır'ı ziyaret etmiş olarak tanımlamak için ilk oldu. Aristoteles, artık mevcut olmayan Pythagoreans Hakkında bir inceleme yazdı. Onun bir kısmı Protrepticus'ta korunmuş olabilir. Aristoteles'in öğrencileri Dicaearchus, Aristoxenus ve Heraclides Ponticus da aynı konuda yazdılar.
Pythagoras'ın hayatı hakkında en önemli kaynakların çoğu Roma döneminden gelmektedir; bu noktaya kadar, Alman klasikçi Walter Burkert'e göre, "Pythagoreanism'in tarihi zaten ... kaybolan ve geçen bir şeyin meşakkatli bir şekilde yeniden inşasıydı." Pythagoras'ın üç hayatı geç antikçağdan kalmıştır; hepsi ağırlıklı olarak mitler ve efsanelerle doludur. En eski ve en saygıdeğer olan, Diogenes Laërtius'un Lives and Opinions of Eminent Philosophers'dan olandır. Daha sonraki iki hayat, Neoplatonist filozoflar Porphyry ve Iamblichus tarafından yazılmış ve Hıristiyanlığın yükselişine karşı polemik olarak kısmen amaçlanmıştır. Daha sonraki kaynaklar daha erken olanlardan çok daha uzundur ve Pythagoras'ın başarılarının tanımlamalarında daha da fantastiktir. Porphyry ve Iamblichus, Aristoteles'in öğrencilerinin kayıp yazılarından materyal kullandılar ve bu kaynaklardan alınan materyal genel olarak en güvenilir olarak kabul edilir.
Hayat
Erken hayat
Herodotus, Isocrates ve diğer erken yazarlar Pythagoras'ın Mnesarchus'un oğlu olduğu ve Doğu Ege'deki Yunan adası Samos'ta doğduğu konusunda hemfikirdir. Babasının bir mücevher oyucusu ya da zengin bir tüccar olduğu söylenir, ancak onun soyluluğu tartışmalı ve belirsizdir. Pythagoras'ın adı onu Pythian Apollo Pūthíā ile ilişkilendirilmeye yöneltti; 4. yüzyıl BC'de Cyrene'li Aristippus, adını açıklayarak, "O konuştu" dedi. Geç bir kaynak Pythagoras'ın annesinin adını Pythaïs olarak verir. Iamblichus, Pythia'nın ona hamile olduğu sırada kendisine supremely güzel, akıllı ve insanlık için faydalı bir adamı doğuracağını kehanette bulunduğu hikayesini anlatır. Doğum tarihi hakkında olarak, Aristoxenus, Pythagoras'ın Polycrates'in saltanatında Samos'u terk ettiğini, 40 yaşında olduğunu belirtti; bu da yaklaşık 570 BC'ye doğum tarihini verir.
Pythagoras'ın hayatında çelişkisiz kalmayan tek bir ayrıntı yoktur. Ancak veri seçiminin biraz daha az kritik olan seçiminden, makul bir hesap oluşturmak mümkündür.
Pythagoras'ın formasyonu yıllarında, Samos, Eupalinos Tünelinin inşası dahil olmak üzere gelişmiş mimar mühendisliğinin başarıları ve yağmurlu festival kültürü ile bilinen gelişen bir kültür merkeziydi. Ege'de ticaretin büyük bir merkezi olup, tüccarlar Yakın Doğu'dan mal getirdiler. Christiane L. Joost-Gaugier'e göre, bu tüccarlar neredeyse kesinlikle Yakın Doğu fikir ve geleneklerini yanlarında getirdiler. Pythagoras'ın erken hayatı, ayrıca erken Ionia doğal felsefesinin gelişmesiyle çakışıyordu. Samos'un karşısında, Miletus'ta yaşayan filozoflar Anaximander, Anaximenes ve tarihçi Hecataeus'ın çağdaşı oldu.
Sözde seyahatler
Pythagoras'ın geleneksel olarak eğitiminin çoğunu Antik Mısır, Neo-Babil İmparatorluğu, Akhamenid İmparatorluğu ve Girit'te almış olduğu düşünülür. Modern bilimsel araştırmalar, Arkaik Yunan kültürünün Levantine ve Mezopotamyalı kültürlerinden ağır şekilde etkilenmiş olduğunu göstermiştir. Birçok diğer önemli Yunan düşünürü gibi, Pythagoras'ın da Mısır'da okumuş olduğu söylenir. 4. yüzyıl BC'de Isocrates zamanına kadar, Pythagoras'ın Mısır'da çalışması hakkında iddialar zaten gerçek olarak kabul edilmiştir. Hellenistik Çağ'da yaşamış olabilecek olan yazar Antiphon, Porphyry tarafından kaynak olarak kullanılan kayıp eseri Olağanüstü Erkekler Hakkında adlı eserinde, Pythagoras'ın Firavun Amasis II'nin kendisinden Mısırca konuşmayı öğrendiğini, Diospolis Thebes'teki Mısır rahipleriyle çalıştığını ve ibadet'e katılma ayrıcalığı verilen tek yabancı olduğunu iddia etti. Orta Platonist biyografer Plutarchus c. 46 – c. 120 AD, onun Isis and Osiris hakkındaki incelemesinde, Mısır'ı ziyareti sırasında Pythagoras'ın Heliopolis'li Mısır rahip Oenuphis'ten talimat aldığını, Solon'un ise Sais'li bir Sonchis'ten dersler aldığını yazıyor. Hıristiyan teolog İskenderiyeli Clement c. 150 – c. 215 AD'ye göre, "Pythagoras, bir Mısır başrahip olan Soches'in öğrencisiydi, tıpkı Platon'un Heliopolis'li Sechnuphis'in öğrencisi olması gibi." Bazı antik yazarlar, Pythagoras'ın geometri ve metempsikoz doktrinini Mısırlılardan öğrendiğini iddia etti.
Ancak diğer antik yazarlar, Pythagoras'ın bu öğretileri Pers Magi'den veya hatta Zoroaster'in kendisinden öğrenmiş olduğunu iddia ettiler. Diogenes Laërtius, Pythagoras'ın daha sonra Girit'i ziyaret ettiğini; burada Epimenides ile Ida Mağarası'na gittiğini iddia eder. Fenikeliler Pythagoras'a aritmetik öğretilmiş olması ve Keldaniler'in ona astronomi öğretilmiş olması ile ünlüdür. Üçüncü yüzyıl BC'ye gelindiğinde, Pythagoras'ın Yahudiler altında da okumuş olduğu zaten rapor edilmiştir. Tüm bu raporlara karşı çıkarak, ikinci yüzyıl BC'de yazan romancı Antonius Diogenes, Pythagoras'ın tüm doktrinlerini rüyaları yorumlayarak kendi başına keşfettiğini rapor eder. Üçüncü yüzyıl AD'de Sophist Philostratus, Mısırlılara ek olarak Pythagoras'ın Hindistan'daki Hindu bilginleri altında da çalıştığını iddia eder. Iamblichus, Pythagoras'ın ayrıca Keltler ve İberler ile de çalıştığını iddia ederek bu listeyi daha da genişletir.
Sözde Yunan öğretmenleri
Antik kaynaklar ayrıca Pythagoras'ın çeşitli yerli Yunan düşünürler altında çalışmış olduğunun kaydını tutarlar. Bazıları Samos'lu Hermodamas'ı olası bir öğretmen olarak tanımlarlar. Hermodamas, yerli Samian rapsodik geleneğini temsil etti ve babası Creophylos'ın rakip şairi Homer'in sahibi olduğu söylenir. Diğerleri Bias of Priene, Thales veya Thales'in öğrencisi Anaximander'i kredilendirirler. Diğer gelenekler, Orphic Gizemleri temsil eden mitolojik bard Orpheus'u Pythagoras'ın öğretmeni olarak iddia ederler. Neoplatonist'ler, Pythagoras'ın tanrılar hakkında Doric Yunanlandığında yazılı olduğu "kutsal söylev" hakkında yazdılar ve bunun Orphic rahip Aglaophamus tarafından Leibethra'da Orphic Gizemlerine başlatılması üzerine Pythagoras'a dikte edilmiş olduğuna inanıyorlardı. Iamblichus, Orpheus'u Pythagoras'ın konuşma şekli, ruhsal tutumu ve ibadet etme şekli için model olarak kredilendirdi. Iamblichus, Pythagoreanism'i, Pythagoras'ın Orpheus'tan, Mısır rahiplerinden, Eleusinian Gizemlerinden ve diğer dini ve felsefi geleneklerden öğrenmiş olduğu her şeyin bir sentezi olarak tanımlar. Riedweg, bu hikayelerin fantastik olmalarına rağmen, Pythagoras'ın öğretileri kesinlikle Orphizm tarafından dikkate değer ölçüde etkilenmiş olduğunu belirtir.
Pythagoras'ı öğretmiş olduğu iddia edilen çeşitli Yunan bilgeleri arasında, Syros'lu Pherecydes en sık bahsedilir. Benzer mucize hikayeler hem Pythagoras hem de Pherecydes hakkında anlatılmıştır; bunlardan biri, kahraman bir gemi enkazını kehanet ettiren bir hikayeyi, bir diğeri Messina'nın fethini kehanet ettiren bir hikayeyi ve bir diğeri kuyudan su içip bir depremi kehanet ettiren bir hikayeyi içerir. İkinci yüzyıl BC'de yaşamış olabilecek olan bir paradoxographer olan Apollonius Paradoxographus, Pythagoras'ın thaumaturgic fikirlerini Pherecydes'in etkisinin bir sonucu olarak tanımladı. Neopitagorean filozof Nicomachus'a kadar izlenebilecek olan başka bir hikaye, Pherecydes eski ve Delos adasında ölmek üzereyken Pythagoras'ın ona bakım yapıp saygılarını sunmak için geri döndüğünü söyler. Samos'un tarihçi ve tiran'ı Duris, Pherecydes tarafından yazıldığı söylenen bir epitaftan patriotically övündüğü bildirildi; bu epitaf, Pythagoras'ın bilgeliğinin kendisini aştığını duyurdu. Pythagoras'ı Pherecydes ile bağlayan tüm bu referanslara dayanarak, Riedweg, Pherecydes'in Pythagoras'ın öğretmeni olduğu geleneğine dair bazı tarihi temelleri olabilir sonucuna varır. Pythagoras ve Pherecydes de ruh hakkında benzer görüş ve metempsikoz öğretisine sahip görülmektedir.
520 BC'den önce, Mısır veya Yunanistan'a yaptığı ziyaretlerden birinde, Pythagoras mi
