Потребности человека невелики. Чем проще жизнь, тем лучше. Действительно, для счастья необходимы только три вещи: благословение Божье, пользу книг и доброту друзей.
Thomas Chalmers был шотландским министром, профессором теологии, политическим экономистом и лидером как Церкви Шотландии, так и Свободной церкви Шотландии. Его называют «величайшим церковным деятелем Шотландии девятнадцатого века».
Он служил вице-президентом Королевского общества Эдинбурга с 1835 по 1842 год.
Новозеландский город Port Chalmers был назван в честь Chalmers. Бюст Chalmers выставлен в Зале героев Национального памятника Wallace в Стирлинге. Центр Thomas Chalmers в Kirkliston назван в его честь.
Ранние годы
Он родился в Anstruther в Fife, сын Elizabeth Hall и John Chalmers, торговца.
В возрасте 11 лет Chalmers посещал Университет St Andrews, изучая математику. В январе 1799 года он был лицензирован как проповедник Евангелия пресвитерией St Andrews. В май 1803 года, после прохождения дополнительных курсов лекций в Университете Edinburgh и работы помощником профессора математики в St Andrews, он был рукоположен в министры церкви Kilmany, примерно в 9 милях от университетского города, где продолжал преподавать. Kilmany была небольшой сельскохозяйственной приходом с населением менее 800 человек в 1811 году.
Лектор и министр
Chalmers поднял проблему качества преподавания математики в Университете St Andrews. Это привело к нападкам на John Rotheram, профессора натуральной философии. Его математические лекции вызывали энтузиазм, но были прекращены по приказу властей. Chalmers затем открыл математические классы на свой счет, которые привлекали много студентов; одновременно он прочитал курс лекций по химии и служил своему приходу в Kilmany. В 1805 году он выдвинул свою кандидатуру на вакантную должность профессора математики в Университете Edinburgh, но безуспешно.
В 1815 году он стал министром церкви Tron Church в Glasgow, несмотря на решительное противодействие ему в городском совете на основании его евангельского учения. Из Glasgow его репутация проповедника распространилась по всему Соединенному Королевству. Когда он посещал London, Samuel Wilberforce написал: «весь мир сходит с ума по Dr Chalmers». В это время он жил на Wellington Place в Glasgow.
Приходская работа
В ноябре 1817 года Chalmers использовал панегирическую проповедь по поводу Princess Charlotte of Wales, чтобы призвать к христианским усилиям по решению социальных проблем Glasgow. Его приход содержал около 11000 человек, и примерно одна треть из них не была связана с какой-либо церковью. Он считал, что приходские организации не поспевали за растущим населением города. Он заявил, что в Glasgow следует возвести двадцать новых церквей с приходами; и он приступил к восстановлению старой приходской экономики Шотландии. Городской совет согласился построить одну новую церковь, прикрепив к ней приход из 10000 человек, в основном ткачей, рабочих и фабричных рабочих, и эта церковь была предложена Chalmers.
В сентябре 1819 года он стал министром церкви и прихода St John, где из 2000 семей более 800 не имели связи ни с какой христианской церковью. Он прежде всего занялся созданием школ для детей. Были созданы два школьных здания с четырьмя назначенными учителями, где обучалось 700 детей за умеренную плату. От 40 до 50 местных воскресных школ были открыты, где обучалось более 1000 детей. Приход был разделен на 25 округов с 60-100 семьями. Chalmers был центром всей системы, посещая семьи и проводя вечерние встречи.
Моральный философ и богослов
В 1823 году Chalmers принял кафедру моральной философии в Университете St Andrews, седьмое академическое предложение, сделанное ему в течение восьми лет пребывания в Glasgow. Его лекции побудили некоторых студентов посвятить себя миссионерской деятельности. Среди его учеников были William Lindsay Alexander, Alexander Duff и James Aitken Wylie. В этот период Robert Morrison и Joshua Marshman посетили St Andrews.
В ноябре 1828 года Chalmers был переведен на кафедру теологии в Университет Edinburgh. Он затем внедрил практику проведения устного экзамена после лекции по содержанию прочитанного. Он также ввел учебники.
В 1834 году Chalmers был избран членом Royal Society of Edinburgh, и в том же году стал членом-корреспондентом Institut de France; в 1835 году Oxford присудил ему степень DCL. В это время он жил по адресу 3 Forres Street на Moray Estate на западной окраине Edinburgh.
В 1834 году он стал лидером евангельского раздела Шотландской церкви в Генеральной ассамблее. Он был назначен председателем комитета церковного расширения и в этом качестве совершил поездку по значительной части Шотландии, обращаясь к пресвитериям и проводя общественные встречи. Он также выпустил многочисленные обращения, в результате чего в 1841 году, когда он ушел с должности конвенера комитета расширения церкви, он смог объявить, что за семь лет было пожертвовано более 300000 фунтов стерлингов, и было построено 220 новых церквей. Его усилия убедить правительство вигов оказать помощь в этом усилии были безуспешны.
В 1840 году Chalmers безуспешно претендовал на должность профессора богословия в Университете Glasgow. Она досталась умеренному Alexander Hill.
Неинтрузионизм и Свободная церковь
Chalmers оказался во главе партии в Церкви Шотландии, которая отстаивала принцип «неинтрузионизма»: принцип, согласно которому ни один министр не должен быть введен в какой-либо приход против воли прихожан. Случаи конфликта между церковью и гражданской властью возникли в Auchterarder, Dunkeld и Marnoch. Суды ясно дали понять, что Церковь, по их мнению, владела своим имуществом при условии оказания надлежащего повиновения, которого требовали суды. Церковь затем обратилась к правительству с просьбой об облегчении. В политических маневрах с политиками Westminster, Chalmers был противостоян John Hope.
В январе 1843 года правительство дало окончательный отказ требованиям церкви о духовной независимости. Движение неинтрузионизма закончилось Disruption: 18 мая 1843 года 470 духовенства вышли из генеральной ассамблеи и создали Свободную церковь Шотландии, с Chalmers в качестве модератора. Он подготовил схему фонда содержания для поддержки отступивших министров.
В 1844 году Chalmers объявил кампанию расширения церкви по строительству новых зданий. В 1846 году он стал первым ректором Divinity Hall Свободной церкви Шотландии, как его первоначально называли.
На закате жизни он был процитирован как сказавший: «Кто беспокоится о Свободной церкви в сравнении с христианским благом народа Шотландии? Кто беспокоится о какой-либо Церкви, кроме как инструмента христианского добра?»
Смерть
28 мая 1847 года Chalmers вернулся в свой дом на Church Hill в Morningside, недалеко от Edinburgh, вернувшись из путешествия в London по вопросу национального образования. На следующий день, субботу, он был занят подготовкой отчета Генеральной ассамблее Свободной церкви, которая тогда заседала. В воскресенье, 30-го, он чувствовал себя как обычно здоровым и бодрым, и отправился на отдых с намерением встать в ранний час, чтобы завершить свой отчет. На следующее утро он не появился, и его обнаружили мертвым в постели.
Chalmers был похоронен на кладбище Grange Cemetery 4 июня - это было самое первое захоронение на том кладбище. Его могила находится на северной стене, рядом с северо-западным входом. Большая толпа людей всех вероисповеданий сопровождала его останки к могиле. Его жена Grace Pratt умерла 16 января 1850 года и похоронена вместе с ним, как и его дочь Grace Pratt Chalmers 1819-1851 и двое из его других шести дочерей.
Труды
Академические годы Chalmers привели к появлению обширной литературы различных видов: его произведения заполняют более 30 томов. Его современники высоко ценили его как естественного теолога. Серия проповедей об отношении между открытиями астрономии и христианским откровением была опубликована в январе 1817 года, и в течение года девять изданий и 20000 экземпляров были в обращении.
Политическая экономия
В 1808 году Chalmers опубликовал «Inquiry into the Extent and Stability of National Resources», вклад в обсуждение, созданное коммерческой политикой Bonaparte.
Как политический экономист он первым занялся: взаимосвязью между степенью плодородия почвы и социальным состоянием общества; накоплением капитала; и общей доктриной предела всех способов, которыми может накапливаться национальное богатство. Он также был первым, кто выдвинул аргумент в пользу религиозных установлений, который на своем собственном основании встречал доктрину Adam Smith о том, что религия - как и другие вещи - должна быть предоставлена действию закона спроса и предложения.
В 1826 году он опубликовал третий том «The Christian and Civic Economy of Large Towns», продолжение работы, начатой в St John's, Glasgow. В 1832 году он опубликовал «Political Economy», главной целью которого было доказать, что правильное экономическое состояние масс зависит от их надлежащего морального состояния, так что характер является родителем комфорта, а не наоборот.
Реформа законов о бедных
Приходская машина дала Chalmers опыт в решении проблемы помощи бедным. Он стал влиятельным мыслителем в отношении бедности. Chalmers был сторонником Malthu в своем убеждении, что причина нищеты заключалась в том, что бедные имели слишком много детей. Он также считал, что чиновники помощи бедным должны быть защищены и деловыми; и добровольное налогообложение было правильным способом поддержки помощи бедным.
Когда Chalmers взял на себя управление приходом St John's, бедняки прихода стоили городу 1400 фунтов стерлингов в год, и за четыре года расходы на нищих были сокращены до 280 фунтов стерлингов в год. Проверка новых заявлений о помощи была поручена диакону округа, и была предпринята попытка помочь бедным помочь себе. В то время было мало приходов к северу от Forth и Clyde, где существовало обязательное налогообложение для бедных, но английский метод налогообложения распространялся. Chalmers выступал против обязательного налогообложения как контрпроизводительного и полагал, что помощь должна вместо этого вноситься и управляться добровольными средствами. Было высказано предположение, что Chalmers был одновременно патриархом в нравственном плане и сторонником экономического индивидуализма.
Критики возражали Chalmers, что его подход был невозможен в больших городах. William Pulteney Alison вступил в спор с ним; Chalmers возразил моральными аргументами. Утверждая, что частная благотворительность должна перевешивать государственные расходы на облегчение нищеты, он был одним из группы британских писателей периода аналогичных взглядов, в которую входили также Samuel Richard Bosanquet, Thomas Mozley и Frederick Oakeley. Взгляды Chalmers и Edinburgh оказали заметное влияние в Wales, хотя Lewis Edwards, Y Traethodydd, и Owen Thomas.
Моралист
В его лекциях в St Andrews Chalmers исключил умственную философию и включил всю сферу моральных обязательств, занимаясь обязанностью человека перед Богом и перед его ближними в свете христианского учения. Многие из его лекций были опубликованы в первом и втором томах его опубликованных произведений.
В области этики он внес вклад в отношение места и функций воли и внимания, отдельного и невыведенного характера моральных чувств, и различия между добродетелями совершенного и несовершенного обязательства.
Религия
По его собственной просьбе статья о Christianity была назначена ему в Edinburgh Encyclopædia David Brewster. Отдельная публикация этой статьи и статьи в Edinburgh Christian Instructor и The Eclectic Review повысили его репутацию как автора.
Произведения Chalmers являются источником аргументов и иллюстраций по вопросу об Установлении. «Я не питаю почтения», сказал он королевским комиссарам в St Andrews, прежде чем возникли споры о добровольцах или неинтрузивном движении, «к Церкви Шотландии как к установлению, но я питаю величайшее почтение к ней как инструменту христианского добра».
Естественная теология
Treatise Chalmers Bridgewater в серии «On the Power, Wisdom and Goodness of God as Manifested in the Adaptation of Externa
.jpg)