Неправда, что добро может следовать только из добра, а зло только из зла, но часто верно противоположное. Тот, кто этого не видит, действительно политический младенец."
Максимилиан Карл Эмиль Вебер был немецким историком, социологом, юристом и политическим экономистом, который считается одним из самых важных теоретиков развития современного западного общества. Его идеи оказали глубокое влияние на социальную теорию и социальные исследования. Несмотря на признание одним из отцов социологии наряду с Karl Marx, Auguste Comte и Émile Durkheim, Вебер никогда не считал себя социологом, а историком.
В отличие от Émile Durkheim, Вебер не верил в монокаузальные объяснения, предлагая вместо этого, что для любого результата может быть множество причин. Таким образом, он был ключевым сторонником методологического антипозитивизма, отстаивая изучение социального действия через интерпретативные, а не эмпирические методы, основанные на понимании цели и значений, которые люди придают своим собственным действиям. Основной интеллектуальной заботой Вебера было понимание процессов рационализации, секуляризации и "расколдовывания", которые он рассматривал как результат нового способа мышления о мире, связывая эти процессы с подъёмом капитализма и модерности.
Вебер известен своим тезисом, объединяющим экономическую социологию и социологию религии, подчёркивающим важность культурного влияния, заложенного в религии, как средства для понимания происхождения капитализма в противовес историческому материализму Marx. Вебер впервые разработал свою теорию в своём выдающемся труде "The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism" 1905, где он приписал аскетическому протестантизму роль одного из главных "избирательных сродств", вовлечённых в возвышение капитализма, управляемого рынком, и рационально-правового национального государства в западном мире. Утверждая, что капитализм как основной принцип протестантизма способствует его развитию, Вебер предположил, что дух капитализма присущ протестантским религиозным ценностям. "Protestant Ethic" составил первую часть более широких исследований Вебера мировых религий, поскольку позже он изучал религии Китая и Индии, а также древний иудаизм, особое внимание уделяя их различным экономическим последствиям и условиям социальной стратификации.
В другой крупной работе "Politics as a Vocation" Вебер определил "государство" как сущность, которая успешно претендует на "монополию на законное использование физической силы на данной территории". Он также был первым, кто классифицировал социальную власть на отдельные формы: харизматическую, традиционную и рационально-правовую. Среди этих категорий анализ бюрократии Вебера подчёркивал, что современные государственные учреждения всё больше основаны на последней рационально-правовой власти.
Вебер также внёс разнообразные вклады в экономическую историю, теорию и методологию. Его анализ модерности и рационализации оказал значительное влияние на критическую теорию, связанную с Frankfurt School. После Первой мировой войны он был среди основателей либеральной Германской демократической партии. Он также безуспешно баллотировался в парламент и служил советником комитета, который разработал несчастную демократическую Конституцию Веймара 1919 года. После заражения испанским гриппом он умер от пневмонии в 1920 году в возрасте 56 лет.
Личная жизнь
Ранняя жизнь и происхождение
Максимилиан Карл Эмиль Вебер родился в 1864 году в Erfurt, провинция Саксония, Пруссия. Он был самым старшим из семи детей Max Weber Sr., богатого и видного государственного деятеля и члена Национальной либеральной партии, и его жены Helene Fallenstein, которая частично происходила от французских гугенотских иммигрантов и придерживалась сильных идей морального абсолютизма.
Участие Weber Sr. в общественной жизни наполнило его дом политикой и академией, поскольку его салон принимал многих видных учёных и государственных деятелей. Молодой Вебер и его брат Alfred, ставший также социологом и экономистом, процветали в этой интеллектуальной атмосфере. На Рождество в 1876 году Вебер, в возрасте тринадцати лет, подарил своим родителям два исторических очерка под названиями "О ходе немецкой истории со специальной ссылкой на позиции императора и папы" и "О периоде Римской империи от Constantine до миграции народов".
На уроках, скучая и не впечатлённый учителями – которые, в свою очередь, возмущались тем, что они воспринимали как неуважительное отношение – Вебер тайно читал все сорок томов Goethe, и недавно утверждалось, что это было важным влиянием на его мысль и методологию. Перед поступлением в университет он прочитал множество других классических произведений. Со временем на Вебера значительно повлияло супружеское натяжение между его отцом, "человеком, который наслаждался земными удовольствиями", и его матерью, набожной кальвинисткой, "которая стремилась вести аскетический образ жизни".
Образование
В 1882 году Вебер поступил в University of Heidelberg как студент по праву, переведясь в University of Berlin после года военной службы. После первых нескольких лет учёбы, в течение которых он проводил много времени "пивом и фехтованием", Вебер всё больше принимал сторону своей матери в семейных спорах и отчуждался от своего отца. Одновременно с учёбой он работал младшим юристом. В 1886 году Вебер сдал экзамен на Referendar, сопоставимый с экзаменом коллегии адвокатов в британской и американской правовых системах. На протяжении конца 1880-х годов Вебер продолжал изучение права и истории, получив степень доктора права в 1889 году, написав диссертацию по истории права под названием "История торговых товариществ в средние века". Эта работа была использована как часть более обширного труда "О истории торговых компаний в средние века, основанном на источниках Южной Европы", опубликованного в том же году.:ix Два года спустя, работая с August Meitzen, Вебер завершил свою habilitation, "Римскую аграрную историю и её значение для публичного и частного права". Таким образом, став privatdozent, Вебер присоединился к факультету University of Berlin, читая лекции и консультируя правительство.
Брак
В 1893 году Вебер женился на своей дальней кузине Marianne Schnitger, позже ставшей активисткой феминистского движения и автором в собственном праве, которая была главным образом инструментальна в сборе и публикации журнальных статей Вебера в виде книг после его смерти, в то время как её биография о нём является важным источником для понимания жизни Вебера. У них не было детей. Брак предоставил долгожданную финансовую независимость Веберу, позволив ему наконец покинуть дом своих родителей.
Карьера и последующая жизнь
Ранние работы
В годы между завершением его диссертации и habilitation, Вебер заинтересовался современной социальной политикой. В 1888 году он присоединился к Verein für Socialpolitik, новой профессиональной ассоциации немецких экономистов, связанной с исторической школой, которые видели роль экономики главным образом в нахождении решений социальных проблем эпохи и которые пионерили крупномасштабные статистические исследования экономических вопросов. Он также участвовал в политике, присоединившись к левому Евангелическому социальному конгрессу. В 1890 году Verein установил исследовательскую программу для изучения "польского вопроса" или ostflucht: притока польских фермерских рабочих в восточную Германию, поскольку местные рабочие мигрировали в быстро индустриализирующиеся города Германии. Вебер был поставлен в заряд исследования и написал большую часть финального отчёта, который привлёк значительное внимание и противоречие, отметив начало славы Вебера как социального учёного.
С 1893 по 1899 год Вебер был членом Alldeutscher Verband Pan-German League, организации, которая кампанировала против притока польских рабочих; степень поддержки Веберовской германизации поляков и аналогичной националистической политики по-прежнему обсуждается современными учёными. В некоторых своих работах, в частности в его провокационной лекции о "The Nation State and Economic Policy" прочитанной в 1895 году, Вебер критикует иммиграцию поляков и обвиняет класс Junker в увековечении славянской иммиграции для служения их эгоистичным интересам.:1–28
Вебер и его жена, Marianne, переехали во Freiburg в 1894 году, где Вебер был назначен профессором экономики в Albert-Ludwigs University, прежде чем принять ту же должность в University of Heidelberg в 1896 году. Там Вебер стал центральной фигурой в так называемом "Weber Circle", состоящем из других интеллектуалов, включая его жену Marianne, а также Georg Jellinek, Ernst Troeltsch, Werner Sombart и Robert Michels. Вебер также остался активным в Verein и Евангелическом социальном конгрессе. Его исследования в этот период были сосредоточены на экономике и истории права.
Проблемы с психическим здоровьем
В 1897 году Weber Sr. умер через два месяца после серьёзной ссоры со своим сыном, которая так и не была разрешена. После этого Вебер становился всё более подвержен депрессии, нервозности и бессоннице, что затрудняло для него выполнение своих обязанностей профессора. Его состояние вынудило его сократить преподавание и в конечном итоге оставить свой курс незаконченным осенью 1899 года. После проведения летних и осенних месяцев 1900 года в санатории, Вебер и его жена путешествовали в Италию в конце года, не возвращаясь в Heidelberg до апреля 1902 года. Он снова отошёл от преподавания в 1903 году и не вернулся до 1919 года. Испытания Вебера с психическим заболеванием были тщательно описаны в личной хронологии, которая была уничтожена его женой. Эта хроника якобы была уничтожена, потому что Marianne опасалась, что работа Вебера будет дискредитирована нацистами, если его опыт с психическим заболеванием был бы широко известен.
Позднейшие работы
После огромной производительности Вебера в начале 1890-х годов, он не публиковал никаких работ между началом 1898 и концом 1902 года, наконец, уйдя с должности профессора в конце 1903 года. Освобождённый от этих обязательств, в том же году он принял должность заместителя редактора Archives for Social Science and Social Welfare, где работал со своими коллегами Edgar Jaffé и Werner Sombart. Его новые интересы лежали в более фундаментальных вопросах социальных наук; его работы из этого позднего периода представляют первостепенный интерес для современных учёных. В 1904 году Вебер начал публиковать некоторые из своих самых выдающихся работ в этом журнале, в частности его очерк "The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism", который стал его самой известной работой и заложил основы его последующего исследования влияния культур и религий на развитие экономических систем. Этот очерк был единственным из его работ того периода, который был опубликован как книга при его жизни. Некоторые из его других работ, написанных в первое полтора десятилетия XX века – опубликованные посмертно и посвящённые главным образом областям социологии религии, экономической и правовой социологии – также признаны среди его самых важных интеллектуальных вкладов.
Также в 1904 году Вебер посетил Соединённые Штаты, участвуя в Congress of Arts and Sciences, проводимом в связи с World's Fair Louisiana Purchase Exposition в St. Louis. Памятник его посещению был помещён на доме родственников, которых Вебер посетил в Mt. Airy, North Carolina.
Несмотря на его частичное восстановление, очевидное в Америке, Вебер ощущал, что он не был в состоянии возобновить регулярное преподавание в то время и продолжал как частный учёный, помогаемый наследством в 1907 году. В 1909 году, разочарованный Verein, он соучредил German Sociological Association Deutsche Gesellschaft für Soziologie, или DGS, и служил его первым казначеем, хотя ушёл в отставку в 1912 году.
Политические участия
Позже в 1912 году Вебер попытался организовать леворадикальную политическую партию, чтобы объединить социал-демократов и либералов. Эта попытка была неудачна, в части потому, что многие либералы опасались социал-демократических революционных идеалов.
Первая мировая война
При начале Первой мировой войны Вебер, в возрасте 50 лет, добровольно поступил на службу и был назначен офицером резерва, ответственным за организацию армейских госпиталей в Heidelberg, роль, которую он выполнял до конца 1915 года. Взгляды Вебера на войну и расширение немецкой империи изменились в ходе конфликта. Изначально он поддерживал националистическую риторику и военные усилия, хотя и с некоторым колебанием, рассматривая войну как необходимость для выполнения немецкого долга как ведущей державы. Со временем, однако, Вебер стал одним из самых видных критиков немецкого экспансионизма и политики войны кайзера. Вебер публично атаковал политику аннексии Бельгии и неограниченную подводную войну, позже поддерживая призывы к конституционной реформе, демократизации и всеобщему избирательному праву.
После Первой мировой войны
Вебер присоединился к совету рабочих и солдат Heidelberg в 1918 году. Затем он служил в немецкой делегации на Paris Peace Conference и советником Конфиденциального комитета по конституционной реформе, который разработал Weimar Constitution. Мотивированный своим пониманием американской модели, он выступал за сильное, избираемое народом президентство как конституционный противовес власти профессиональной бюрократии. Более
