Дурным людям нужно совсем немного, чтобы достичь своих целей — достаточно того, что хорошие люди смотрят и ничего не делают.
John Stuart Mill, обычно цитируемый как J. S. Mill, был английским философом, политическим экономистом и государственным деятелем. Один из самых влиятельных мыслителей в истории классического либерализма, он внес значительный вклад в социальную теорию, политическую теорию и политическую экономию. Названный "самым влиятельным англоговорящим философом девятнадцатого века", он понимал свободу как оправдание личной свободы в противостоянии неограниченному государственному и социальному контролю.
Mill был сторонником утilitarianism, этической теории, разработанной его предшественником Jeremy Bentham. Он внес вклад в изучение научной методологии, хотя его знания этого предмета основывались на трудах других авторов, особенно William Whewell, John Herschel и Auguste Comte, а также на исследованиях, проведенных для Mill сотрудником Alexander Bain. Он участвовал в письменных дебатах с Whewell.
Член Liberal Party и автор раннего феминистского произведения "The Subjection of Women", Mill также был вторым членом парламента, призвавшим к избирательным правам женщин, после Henry Hunt в 1832 году.
Биография
John Stuart Mill родился по адресу 13 Rodney Street в Pentonville, Middlesex, старший сын Harriet Barrow и шотландского философа, историка и экономиста James Mill. John Stuart был обучен своим отцом при советах и помощи Jeremy Bentham и Francis Place. Он воспитывался чрезвычайно строго и был намеренно отстранен от общения с детьми своего возраста, кроме своих братьев и сестер. Его отец, последователь Bentham и сторонник ассоциационизма, имел явную цель создать гениальный ум, который продолжал бы дело утilitarianism и его реализацию после того, как он и Bentham скончались.
Mill был заметно одаренным ребенком. Он описывает свое образование в своей автобиографии. В три года его учили древнегреческому языку. К восьми годам он прочитал "Басни Эзопа", "Анабасис" Xenophon и всего Herodotus, был знаком с Lucian, Diogenes Laërtius, Isocrates и шестью диалогами Plato. Он также прочитал много истории на английском языке и был обучен арифметике, физике и астрономии.
В возрасте восьми лет Mill начал изучать латынь, труды Euclid и алгебру, и был назначен школьным учителем для младших детей семьи. Его основным чтением по-прежнему была история, но он прошел через всех обычно преподаваемых латинских и древнегреческих авторов и к десяти годам мог легко читать Plato и Demosthenes. Его отец также считал важным, чтобы Mill изучал и писал поэзию. Одна из его ранних поэтических композиций была продолжением "Илиады". В свободное время он также любил читать о естественных науках и популярные романы, такие как "Don Quixote" и "Robinson Crusoe".
Работа его отца, "The History of British India" была опубликована в 1818 году; сразу же после этого, примерно в двенадцать лет, Mill начал тщательное изучение схоластической логики, одновременно читая логические трактаты Aristotle на оригинальном языке. В следующем году его познакомили с политической экономией, и он изучал Adam Smith и David Ricardo со своим отцом, в итоге усвоив их классический экономический взгляд на факторы производства. Краткие обзоры Mill его ежедневных уроков экономии помогли его отцу в написании "Elements of Political Economy" в 1821 году, учебнике для продвижения идей рикардианской экономики; однако книга не получила массовой поддержки. Ricardo, который был близким другом его отца, приглашал молодого Mill в свой дом на прогулку, чтобы поговорить о политической экономии.
В четырнадцать лет Mill провел год во Франции с семьей Sir Samuel Bentham, брата Jeremy Bentham. Горный пейзаж, который он видел, привел к пожизненной любви к горным ландшафтам. Живой и дружелюбный образ жизни французов оставил на нем глубокое впечатление. В Montpellier он посещал зимние курсы по химии, зоологии, логике факультета естественных наук, а также прошел курс высшей математики. Приезжая и уезжая из Франции, он останавливался в Париже на несколько дней в доме известного экономиста Jean-Baptiste Say, друга отца Mill. Там он встретил многих лидеров Liberal party, а также других известных парижан, включая Henri Saint-Simon.
Mill прошел через месяцы грусти и в двадцать лет думал о самоубийстве. По словам открывающих параграфов главы V его автобиографии, он задал себе вопрос, действительно ли создание справедливого общества, его жизненная цель, сделает его счастливым. Его сердце ответило "нет", и, как и следовало ожидать, он потерял счастье стремления к этой цели. В конце концов, поэзия William Wordsworth показала ему, что красота порождает сострадание к другим и стимулирует радость. С возобновленной радостью он продолжал работать над созданием справедливого общества, но с большим удовольствием от самого пути. Он считал это одним из самых переломных моментов в его мышлении. Фактически многие различия между ним и его отцом проистекали из этого расширенного источника радости.
Mill занимался дружеской перепиской с Auguste Comte, основателем позитивизма и социологии, с тех пор как Mill впервые связался с Comte в ноябре 1841 года. Sociologie Comte была скорее ранней философией науки, чем мы, возможно, знаем ее сегодня, и позитивная философия помогла в широком отказе Mill от Benthamism.
Как инакомыслящий, который отказался подписать Тридцать девять статей Church of England, Mill не имел права учиться в University of Oxford или University of Cambridge. Вместо этого он последовал за своим отцом на работу в East India Company и посещал University College, London, чтобы слушать лекции John Austin, первого профессора юриспруденции. Он был избран иностранным почетным членом American Academy of Arts and Sciences в 1856 году.
Карьера Mill в качестве колониального администратора в British East India Company длилась с семнадцати лет в 1823 году до 1858 года, когда компания была упразднена в пользу прямого правления британской корабелью над Индией. В 1836 году он был повышен до Political Department компании, где он отвечал за корреспонденцию, касающуюся отношений компании с княжеством, и в 1856 году был окончательно повышен на должность Examiner of Indian Correspondence. В "On Liberty", "A Few Words on Non-Intervention" и других работах он защищал британский империализм, утверждая, что существует фундаментальное различие между цивилизованными и варварскими народами. Mill рассматривал такие страны, как Индия и Китай, как когда-то прогрессивные, но теперь стагнирующие и варварские, таким образом, легитимизируя британское правление как благожелательный деспотизм, "при условии, что целью является улучшение". Когда корона предложила взять прямой контроль над колониями в Индии, ему была поставлена задача защищать правление компании, написав "Memorandum on the Improvements in the Administration of India during the Last Thirty Years" и другие петиции. Ему была предложена место в Council of India, органе, созданном для консультирования нового Secretary of State for India, но он отказался, ссылаясь на свое неодобрение новой системы правления.
В 1851 году Mill женился на Harriet Taylor после 21 года интимной дружбы. Taylor была замужем, когда они встретились, и их отношения были близкими, но обычно считаются целомудренными в годы до смерти ее первого мужа в 1849 году. Супруги ждали два года перед браком в 1851 году. Талантливая сама по себе, Taylor оказала значительное влияние на работу и идеи Mill как во время дружбы, так и во время брака. Его отношения с Taylor укрепили защиту Mill прав женщин. Он сказал, что в своем противостоянии домашнему насилию и в защите прав женщин он был "главным образом amanuensis моей жены". Он назвал ее ум "совершенным инструментом" и сказал, что она была "наиболее квалифицированной из всех известных автору". Он ссылается на ее влияние в своем окончательном пересмотре "On Liberty", которая была опубликована вскоре после ее смерти. Taylor умерла в 1858 году после развития тяжелой легочной гиперемии, после всего семи лет брака с Mill.
В период с 1865 по 1868 год Mill служил Lord Rector в University of St Andrews. На своей инаугурационной речи, произнесенной в университете 1 февраля 1867 года, он сделал теперь знаменитое, но часто неправильно приписываемое замечание, что "Дурным людям нужно совсем немного, чтобы достичь своих целей, — достаточно того, что хорошие люди смотрят и ничего не делают". То, что Mill включил это предложение в речь, — это вопрос исторического факта, но это ни в коем случае не означает, что оно выражало совершенно оригинальное понимание. В течение того же периода, 1865–68, он также был членом парламента от City and Westminster. Он заседал в Liberal Party. Во время своей деятельности в качестве члена парламента Mill выступал за облегчение бремени Ирландии. В 1866 году он стал первым человеком в истории парламента, призвавшим дать женщинам право голоса, энергично защищая эту позицию в последующих дебатах. Он также стал сильным сторонником социальных реформ, таких как профсоюзы и сельскохозяйственные кооперативы. В "Considerations on Representative Government" он призвал к различным реформам парламента и голосования, особенно пропорциональному представительству, единому передаваемому голосу и расширению избирательного права. В апреле 1868 года он выступал в дебатах палаты общин в пользу сохранения смертной казни за такие преступления, как квалифицированное убийство; он назвал ее отмену "женственностью в общественном сознании страны".
Он был крестным отцом философа Bertrand Russell.
В своих взглядах на религию Mill был агностиком и скептиком.
Mill умер в 1873 году от рожи в Avignon, Франция, где его тело было похоронено рядом с телом его жены.
Работы и теории
A System of Logic
Mill присоединился к дебатам о научном методе, которые последовали после публикации John Herschel в 1830 году "A Preliminary Discourse on the study of Natural Philosophy", которая включала индуктивное рассуждение от известного к неизвестному, открытие общих законов в конкретных фактах и эмпирическую проверку этих законов. William Whewell расширил это в своем "History of the Inductive Sciences, from the Earliest to the Present Time" 1837 года, за которым последовала в 1840 году "The Philosophy of the Inductive Sciences, Founded Upon their History", представив индукцию как ум, наложение концепций на факты. Законы были самоочевидными истинами, которые можно было узнать без необходимости эмпирической проверки.
Mill возразил на это в 1843 году в "A System of Logic" полностью озаглавленной "A System of Logic, Ratiocinative and Inductive, Being a Connected View of the Principles of Evidence, and the Methods of Scientific Investigation". В "методах Mill" индукции, как и у Herschel, законы открывались через наблюдение и индукцию и требовали эмпирической проверки.
Теория свободы
Mill's "On Liberty" 1859 года рассматривает природу и пределы власти, которая может быть законно осуществлена обществом над индивидом. Однако Mill ясно дает понять, что его забота о свободе не распространяется на всех людей и все общества. Он заявляет, что "Деспотизм — это законный способ управления в отношении варваров".
Mill заявляет, что это не преступление вредить себе, пока человек, который это делает, не наносит вреда другим. Он выступает за принцип вреда: "Единственная цель, ради которой власть может быть справедливо осуществлена над любым членом цивилизованного сообщества против его воли, — это предотвращение вреда другим". Он освобождает тех, кто "неспособен к самоуправлению" из этого принципа, таких как маленькие дети или те, кто живет в "отсталых состояниях общества".
Хотя этот принцип кажется ясным, есть ряд усложнений. Например, Mill явно заявляет, что "вреды" могут включать акты бездействия, а также акты совершения. Таким образом, невозможность спасти тонущего ребенка считается вредным действием, как и невозможность платить налоги или невозможность предстать в качестве свидетеля в суде. Все такие вредные бездействия могут быть урегулированы, согласно Mill. Напротив, это не считается причинением вреда кому-либо, если — без силы или мошенничества — затронутый индивид согласен принять на себя риск: таким образом, можно легально предлагать небезопасную занятость другим, при условии, что нет обмана. Однако он признает одно ограничение на согласие: общество не должно позволять людям продавать себя в рабство.
Вопрос о том, что считается действием, касающимся только самого себя, и какие действия, будь то бездействие или совершение, составляют вредные действия, подлежащие регулированию, продолжает волновать интерпретаторов Mill. Он не считал, что оскорбление конституирует "вред"; действие не могло быть ограничено, потому что оно нарушало условности или мораль данного общества.
Социальная свобода и деспотия большинства
Mill полагал, что "борьба между Свободой и Властью является наиболее заметной чертой в части истории". Для него свобода в древности была "борьбой... между подданными или некоторыми классами подданных и правительством".
Mill определил социальную свободу как защиту от "деспотии политических правителей". Он
